The possibility of a world war soon is obvious to my readers, who have urged me to post this analysis. In the excerpts and bullets below, they will find the exposition of a grim summary:

The Zio-Globalist war to control the Middle East has reached a deadly decision point, at which it must surrender regional initiative to Iran and global initiative to the emerging Sino-Russian alliance; or Zio-Globalism must double its bets in an effort to recover its lost power with an attack on Iran. George Orwell's 1984 geopolitical paradigm of a counterbalancing Oceania, Eurasia and East Asia is coming into focus, and we have no one but ourselves to blame that two-thirds of it is forming ranks against us.

Worried About Quicksand of War in Iraq

“There was a predetermination that started back in the 1990s to go after Saddam Hussein. 9/11 provided the opportunity to mobilize public opinion to do that. There was a window of opportunity, for the United States of maybe 10 or 15 years before China would become too strong, in which we could use our unchallengeable military muscle and clean up the area.” -- General Wesley Clark, Houston Chronicle, 7/08/03, by Captain May

Nuclear November: Izzies Want Iran War, Veterans Today, 11/2/11, by Captain May
Israeli Air Force holds distant-strike exercise, -- Ynetnews, 11/2/11
Israel test-fires missile as Iran debate rages, Reuters, 11/2/11
Israel Considers Pre-Emptive Attack On Iran, Sky News, 11/2/11
UK military steps up plans for Iran attack, The Guardian, 11/2/11
A war of nerves against Iran: US, Israel and UK, DEBKAfile, 11/2/11
US, UK 'Planning for War' Against Iran, Newsmax, 11/3/11
UK Army Chief in Israel for secret Iran talks, Jewish Chronicle, 11/3/11

Claim Victory in Iraq Now

Vladimir Putin, the Russian president, has recently said that the world is at its most dangerous point since the Cold War. A question frightens me: With all this geopolitical jostling, just how many mistakes are we away from World War Three?, Houston Chronicle, 4/3/11, by Captain May

Chinese President Hu Jintao meets Russian PM Putin, English.news.cn, 6/17/11
Russia's Putin promotes 'Eurasian Union' in rare article, Worldnews.com, 10/4/11
U.S. envoy storms out after Russia and China veto U.N resolution, Daily Mail, 10/5/11
IAEA claims Tehran working on advanced warhead, The Guardian, 11/7/11
Russia and China warn America against Iran Strike, Daily Mail, 11/8/11

U.S. Secretary of Defense William S. Cohen

“Others are engaging even in an eco-type of terrorism whereby they can alter the climate, set off earthquakes, volcanoes remotely through the use of electromagnetic waves. So there are plenty of ingenious minds out there that are at work finding ways in which they can wreak terror upon other nations. It’s real, and that’s the reason why we have to intensify our efforts, and that’s why this is so important.” — Department of Defense News, April 28, 1997

Time to Brace for the Next 9/11: Mother Nature, The Daily Beast, 9/4/11
Atlantic Quakes Could Trigger Mega-Tsunami, Captain May, 10/10/11
Indian Ocean Nations Simulate 2004 Tsunami, Asian Scientist, 10/10/11
FEMA Plans 11/9/11 Emergency Alert System Test, National League of Cities, 10/10/11
NASA in Final Preparations for Nov. 8 Asteroid Flyby, NASA Jet Propulsion Laboratory, 10/26/11
Nuclear exercise ends 11/7/11 in Arizona, Tactical Services, 11/2/11
Future holds more extreme weather, USA Today, 11/2/11
Exercise Pacific Wave 11, 9-10 November 2011, International Tsunami Information Center, 11/4/11

New York, 9/ll; Madrid, 3/11; Mumbai, 7/ll

The date of the Mumbai attack, the 11th, won’t be ignored as investigators try to figure out who was behind today’s deadly commuter train attacks in India. The 11th has now been chosen as an attack date in New York, Madrid and Mumbai. Last year’s attack in London was on 7/7. “There’s a lot of symbolism involved when terrorists choose their targets and the dates of their attacks,” said Jack Cloonan, a former FBI agent on the bin Laden squad who now works as an ABC News consultant. — ABC, July 11, 2006

The above story is one of my all-time favorites because it grants the significance of 11-based dates, pretty common knowledge among the Internet Intelligentsia. Look closely at the title, though, to discover that what seem like 11's after New York and Mumbai are actually double L's. It was a cheap trick to bury the limited-hangout story, and it worked well enough. A few hours later Israel invaded Lebanon, and everyone forgot about the date-code of the false flag operation meant to engender more hostility against Muslims before the Jewish Nation's ground offensive against its northern neighbor.

The three days included in this world war watch are extremely dangerous:

11/9/11 is the last day in this century to have a 9/11 from the middle to the left and the middle to the right. Both halves have been used: 9/11/01 for New York, and 11/9/05 for Amman, Jordan. There was an aborted San Antonio false flag terror attack less than a month ago, on 10/19/11 (11911).
11/1/11 is surrounded by more sinister numbers, but it's still plenty wicked, which is why Bush in 2005 chose to give his Avian Flu press conference and funding announcement on 11/1 at 1010 hours (11111). Other famous extended 11 date-coded events include Bush's Global War speech to the United Nations on 11/10/01 (1111), and the Senate approval of The Iraq War Resolution on 10/11 (111) in 2002.
11/11 at 1100 hours (111111) was the date/time-code chosen by the victorious Allied Powers to conclude World War One, of which Friday will be the 93rd anniversary. 93 is a powerful occult number, which is why it was chosen for the "heroic passengers" flight on 9/11.

God willing, the Herculean efforts of innumerable Internet researchers and writers will be a hedge of thorns that will protect us from the perilous prospects of the next three days. If so, then the next period of heightened danger will be 11/20/11 - 11/23/11, about which I hope to write later.

Epilogue: an endorsement that I cherish

"No one I have known has impressed me with a combination of intelligence, resourcefulness and dedication comparable to Captain May. I am convinced that it is only because of his discerning intellect, analytical ability and remarkable capacity for synthesizing diverse data points that this nation has been spared the infliction of more of the malicious and cynical fabricated attacks that are intended to promote the political agenda of a powerful few directing our intelligence agencies and covert operations to promote wars and assassinations at the expense of democracy and of freedom here at home. I salute him for the courage and integrity he has displayed, which goes far beyond the call of duty and lies far beyond the capacity of ordinary men." -- Dr. James H. Fetzer, 10/19/11

Brainwashed for final ethnic cleansing

Abu-Suleyman3:27 AMNo comments

By Alan Hart,
www.opinion-maker.org,

Israeli soldier training his gun at unarmed children and their mother

Zionism has remained constant in its determination to take for keeping the maximum amount of Arab land (and water) with the minimum number of Arabs on it. Arguably from 1897 and definitely from 1967, Zionism’s strategy has been to break the will of the Palestinians to remain steadfast and continue their struggle for an acceptable amount of justice and force them to accept crumbs from Zionism’s table.

Good examples of the extent to which many (most?) Israeli Jews have been brainwashed by Zionist propaganda and are as a consequence beyond reason and only capable of seeing themselves as the victims instead of what they actually are, the oppressors, were on display in all their naked glory in BBC Radio’s documentary of the week first broadcast last Saturday with the title The State of Israel (meaning, as the programme made clear, the state of things in Israel).

Some 18 months after the end of his posting as the BBC’s Middle East correspondent, Tim Franks returned to Israel to discover how much things had changed there. As he noted on the flight in, “There was the same right-leaning government, the same absence of peace talks with the Palestinians. But all around, the region had transformed, as the winds of the Arab Spring had blown.” On the subject of this summer’s social protests in Israel, he said this (my emphasis added): “They appeared to share, with many western countries, the rage at capitalism's inequalities. And yet Israel's economy is growing apace – 5% a year – thanks to its world-beating hi-tech sector. And the protestors took a vow of silence on the most contentious issue of all – the conflict with the Palestinians.”

One of the major figures Franks interviewed was Naftali Bennett, the CEO of the Yesha Council. It is the umbrella organization of the municipal councils of the illegal settlements on the occupied West Bank. It was founded in the 1970’s as the successor to Gush Emunin and its mandate is “to assist Jewish settlement (for which read colonization) in every possible way.” Presumably every possible way includes making sure that Prime Minister Netanyahu tells President Obama to go to hell from time to time.

As Franks revealed, Mr. Bennett himself no longer lives with the settlers on the West Bank. This young, hi-tech millionaire recently moved into a large house on Israel’s expensive central plain. Apparently he sees great symbolic significance in this. It signals that the settlers are “moving into the mainstream in Israel.” In fact that’s an understatement. As some Israeli commentators have noted over recent months, the settlers are now calling the political shots in Israel and the Netanyahu government is implementing their agenda.

One of Mr. Bennett’s first comments to Franks was, “There ain’t going to be peace any time soon with the Arabs, so let’s fix Israel.” And he predicted that the next Israeli election will be the first in which domestic matters and internal issues rather than “the conflict” will be what the parties scrap over.

At a point Franks said to him, “Are you not on the wrong side of history?”

Bennett replied, “What do you do when the overwhelming majority of countries in the world want you to commit suicide?” He went on to say that if a Palestinian state came into being “the missiles will fall on Israel.”

So here it is again. The assertion that a Palestinian mini would pose a serious and unmanageable threat to Israel’s security and even its existence.

I was disappointed but not surprised that the BBC’s man didn’t challenge Bennett’s assertion (what he said and what he implied).

As I have explained in previous posts and my book Zionism: The Real Enemy of the Jews (it bears repeating again and again), the notion that a Palestinian mini state would pose a threat to Israel’s security and existence is too silly for words. It was Arafat who gave me the best and most honest explanation of why.

He asked me to imagine two things. The first was that a Palestinian mini state was in existence on the West Bank and the Gaza Strip with East Jerusalem its capital or, better still, with Jerusalem an undivided, open city and the capital of two states. The second was that rocket and other attacks were launched on Israel from inside the Palestinian state. “How do you think Israel would respond?” he asked me.

I replied: “At a point their tanks would roll over the borders and crush your little state out of existence. Then they’d say to the world something like: ‘We presume you understand why we had to do this and close the Palestine file for ever. We also presume that you will never again ask us to do business with these terrorists.’”

“Exactly!”, Arafat said, almost shouting. Then, after a pause and with controlled passion, he added: “After struggling for so long and sacrificing so much to achieve a small measure of justice, do you really think we Palestinians would be so stupid as to give Israel the pretext to take everything from us and close the Palestine file for ever?”

I replied with just one word. “No.”

A rational Israeli mind would be open to and comforted by the logic of that argument. Unfortunately most Israelis are not rational.

Franks also interviewed Amiad Cohen, the head of security at the West Bank settlement of Eli, 40km outside Jerusalem. As they talked, Cohen gestured to the hills around them and said: “This is our country. We will live here. The question is – Will it be with peace, or will they force us to fight?”

That begs another question which Franks did not ask. What is it that could “force” Israel to fight the Palestinians, by obvious implication from what Cohen said to the finish in an end-game scenario?

Zionism has remained constant in its determination to take for keeping the maximum amount of Arab land (and water) with the minimum number of Arabs on it. Arguably from 1897 and definitely from 1967, Zionism’s strategy has been to break the will of the Palestinians to remain steadfast and continue their struggle for an acceptable amount of justice and force them to accept crumbs from Zionism’s table or, better still from Zionism’s perspective, take leave of their homeland and start a new life elsewhere. I’ve long thought and often said that when Zionism’s leaders conclude that they can’t break the Palestinian will, they’ll create a pretext to drive the Palestinians off the West Bank and into the neighbouring Arab states and beyond. (The original Sharon plan was to de-stabilize Jordan, get rid of the Hashemite monarchy and say to the Palestinians, “There’s your state, take it.” King Hussein himself told me he had absolutely no doubt that was and would remain a Zionist option, quite possibly its preferred option in an end-game sacenario).

In my analysis global concern from here on should be less about trying to start a real peace process in which Israel’s present and likely future leaders have no interest and more about stopping a final Zionist ethnic cleansing of Palestine.

Footnote:

Some time ago I wrote that my sources were telling me that behind closed doors all European governments were fed up with Israel in general and Netanyahu in particular. Sarkozy’s comment to Obama about Netanyahu – “I can’t look at him anymore, he’s a liar” – suggests that my sources were more right than wrong. And I think Obama’s response – “You may be sick of him but I have to deal with him every day” - adds weight to my own view that the private Obama loathes having to do the bidding of the Zionist lobby and its stooges in Congress.

http://www.opinion-maker.org/2011/11/brainwashed-for-final-ethnic-cleansing/

Témoin, mémoire, culte et Jihad

Abu-Suleyman6:12 AMNo comments

Par Omar Mazri,

www.liberation-opprimes.net

Comme message de vœux pour la fête de l’Aïd al Kébir je reçois ce message : « Bonne fête, et prière du "Chahed et Mashhoud"... » Message insolite, intrigant, s’il ne provenait pas d’un homme dont j’ai la haute estime et la très haute considération pour son niveau intellectuel, culturel, son sens de justesse et de finesse ainsi que sa capacité de plaisanter et de tourner en dérision notre dure réalité et la tristesse désolante de nos gouvernants et de nos savants.

Le Chahed et Mashhoud (وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ ) évoquent le serment solennel de la sourate « Les Constellations (Al Bouroudj سورة البروج) qui vient dans une série de serments qu’Allah fait sur Ses Créations qui témoignent de Sa Présence, de Sa Grandeur, de Sa Sagesse, de Sa Science, de Sa compétence à créer, à existentialiser et à innover selon le Dessein qu’Il s’est fixé dans les Univers :
{وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ}

Nous avons les traductions suivantes parmi les plus "respectables" :

"Par le ciel aux constellations, et par le Jour promis, et par un témoin et ce dont on témoigne"
"Par le ciel orné de douze signes du zodiaque, par le Jour promis, par un témoin et par le témoignage"

Après celle de Jacque Berques dont le titre est titre : les chateaux :

"par le ciel et ses châteaux ; par le jour et la promesse ; par témoignant et témoigné"

Sur le plan littéral le Chahed est le témoignant celui qui témoigne alors que le Mashhoud est le témoigné celui contre qui qui on apporte le témoignage.

Pour l’instant laissons la complexité de la traduction, de sa sémantique et de son style et consacrons nous à décoder le sens de ce verset.
La mémoire, la mienne, revient et je me rappelle avoir lu et entendu des sermons, des prêches, des analyses sur la Sourate Al Bouroudj et sur ses Chahed et Mashhoud (وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ ). Faisant du Tadabbur, la recherche du sens caché dans le Coran et par le Coran, non plus une conjugaison de sens mais une liaison de termes lexicaux les analyses parviennent à donner plusieurs explications.

La première catégorie d’explication repose sur le sens d’être présent que la langue arabe donne au verbe Chahada. Par le présentiel l’homme marque son consentement à un rite, à une pratique, à un comportement et il devra en rendre compte. Ainsi l’Islam a marqué de son sceau plusieurs présentiels dans la vie du croyant :

Le Chahed َشَاهِد est l’ensemble des créatures qui viennent témoigner après la Résurrection alors que le Mashhoud مَشْهُود est le jour du Jugement dernier.

Le Chahed َشَاهِد est l’ensemble des créatures dans leur rapport de lecture et de compréhension du Coran alors que le Mashhoud مَشْهُود est le Coran lu ou délaissé.

Le Chahed َشَاهِد est l’ensemble des Musulmans qui ont adopté l’Islam comme religion alors que le Mashhoud مَشْهُود est le Prophète Mohamed (saws) suivi ou délaissé en sa qualité de modèle par excellence

Le Chahed َشَاهِد est l’ensemble des Orants priant en assemblée collective (Djama’a) alors que le Mashhoud مَشْهُود est la fratrie de foi qui lie et fédère les Croyants à travers l’acte de prière qui est une Iqama c'est-à-dire une édification mystico temporelle, une institution socio spirituelle, une résidence permanente dans une socialité colorée par l’islamité, la Sibghate Allah ou esthétique d’Allah qui colore l’existence du Musulman et tous ses registres ontologiques et sociaux. Le Mashhoud مَشْهُود est tout particulièrement le Vendredi au moment où l’imam prend place sur la tribune instituée par le Prophète (saws)

Le Chahed َشَاهِد est l’ensemble des Musulmans accomplissant en communauté de foi la prière de l’Aïd pour célébrer un rite musulman celui du sacrifice du mouton et de l’évocation d’Abraham et d’Ismaël alors que le Mashhoud مَشْهُود est l’oraison de l’Aïd ainsi que les premières gouttes de sang versé par la bête immolé au Nom d’Allah.

Le Chahed َشَاهِد est cette communauté internationale de Musulmans de Pèlerins qui accomplissent le cinquième pilier de l’Islam, le Mashhoud مَشْهُود est le pèlerinage lui-même, la Kaaba, Arafa, les différents rites du Hadj, les dix premiers jours du mois sacré de Dhu-al-Hijja ou le mois sacré dans lequel faire couler le sang ou livrer bataille est interdit. Si nous prenons l’énoncé coranique dans son intégralité nous trouvons un serment divin qui fait allusion directe aux dix premiers jours de Dhu-al-Hijja, dont le moment culminant est pèlerinage, et s’achevant quasiment par la fête qui suit le sacrifice d’une bête :

{Par l’aube, et par dix nuits, et par le pair et l’impair, et par la nuit quand elle passe, y a-t-il en cela un serment pour tout Homme doué de bon sens ?} Al Fajr 1

D’autres savants ne se focalise pas sur le présentiel physique de la Chahada. Il lui donne le sens d’une vision ou d’une audition qui permet d’établir le témoignage en faveur d’une victime, contre un coupable, apporter une assistance favorable ou défavorable à un accusateur ou à un accusé. Il s’agit de prendre position et d’apporter un témoignage vrai et authentique :

{Et n’usurpez pas vos richesses entre vous, illicitement, et ne vous en servez pas pour soudoyer les juges, afin d’usurper une partie des richesses des Hommes, par iniquité, alors que vous savez.} Al Baqara 188

{O vous qui êtes devenus croyants, si vous contractez une dette à terme déterminé, écrivez-la : qu’un scribe l’écrive parmi vous en toute équité. Qu’aucun scribe ne se refuse à l’écrire comme Allah le lui A Enseigné. Qu’il écrive, et que le débiteur dicte, qu’il prenne garde à Allah son Seigneur et qu’il n’en diminue rien. Si alors le débiteur est insensé ou ignorant, ou qu’il ne puisse pas dicter personnellement, que son tuteur dicte en toute équité. Et faites témoigner deux témoins de vos hommes; et à défaut de deux hommes, alors un homme et deux femmes parmi ceux que vous agréez comme témoins, de sorte que si l’une d’entre elles travestit les faits, l’autre les lui rappelle. Et que les témoins ne se refusent point s’ils sont convoqués. Ne vous lassez pas de l’écrire, petite ou grande, jusqu’à son terme. Cela est plus équitable auprès d’Allah, plus efficace pour le témoignage, et plus susceptible d’épargner le doute. A moins que ce ne soit un commerce présent que vous négociez entre vous. Là alors nulle faute ne vous incombe de ne pas l’écrire. Et si vous faites une transaction, prenez des témoins. Que nul scribe ou témoin ne subisse une nuisance. Et si vous le faites, ce sera alors de la perversité en vous. Prenez garde à Allah, afin qu’Allah vous Enseigne. Allah Est Omniscient de toute chose.} Al Baqara 282

{Et si vous vous faites confiance, que celui à qui on a fait confiance restitue ce qu’on lui a confié et qu’il prenne garde à Allah son Seigneur. Ne taisez pas le témoignage, car celui qui le tait a sûrement un cœur pécheur. Allah Est Omniscient de ce que vous faites.} Al Baqara 283
{Accomplissez le témoignage envers Allah. C’est à cela qu’est exhorté quiconque croit en Allah et au Jour Dernier. Et quiconque prend garde à Allah, Il lui Procurera une issue, et le Pourvoira par où il ne comptait pas. Et quiconque se fie à Allah : Il Est sa suffisance. Certes, Allah Réalisera Sa Parole. Allah A Établi une mesure pour toute chose.} At Talaq 2

Il ne peut y avoir commerce équitable, relation durable, contrat respecté, progrès social ni civilisation durable sans justice ni équité ni confiance ni le témoignage qui apporte les preuves et les arguments pour la justice, l’équité, le bon conseil et l’expertise. Quand une société cultive le faux témoignage ou le refus de témoigner donc de prendre position non par intérêt mais par esprit de justice, par souci de vérité, par conscience sociale et morale alors s’installe la corruption, la perversité et la haine dans les cœurs. Quand une communauté refuse d’exprimer sa voie pour refuser l’oppression et la régression et soutenir le libérateur ou le civilisateur alors Allah lui fera subir les affres de la tyrannie, des fléaux sociaux et des catastrophes sanitaires et écologiques. En effet des cœurs devenus pêcheurs, dans le sens où ils deviennent laxistes, insouciants, perfides, fourbes, déloyaux, corrompus, lâches et veules, produisent une société qui vit dans la défiance et la méfiance. Sans confiance c’est la fin de la sécurité et de la solidarité mais c’est le règne de l’individualisme le plus bestial, de la peur et de la mise en autarcie de la société qui se ferme sur elle-même puis se divise en groupuscules sectaires, en fragments de Wahn que l’ennemi vorace dévore les uns après les autres :

{Nous ne tairons point le témoignage d’Allah, sinon nous serions du nombre des pécheurs} Al Maidah 107

{Qu’ils jurent par Allah : « Notre témoignage est plus vrai que leur témoignage, et nous n’avons point transgressé, sinon nous serions des injustes ».} Al Maidah 107

Dans ce cadre les savants partisans du témoignage ne se placent plus sur l’aspect cultuel mais sur l’aspect fondateur de la société : la Justice et le témoignage avec ce qu’il sous-entend comme culture intellectuelle, sociale et politique qui ne peut coexister avec l’ignorance ni avec l’insouciance ni avec l’insenséisme ni avec le cynisme ou le nihilisme.

Le Chahed َشَاهِد est le voyant ou l’audient par lequel se réalise le témoignage c’est à dire l’attestation de vérité sur le vrai ou l’attestation de mensonge contre le faux. C’est le Chahed qui va confirmer ou infirmer un accusateur ou un accusé, un persécuteur ou un persécuté, un coupable ou une victime, un mensonge ou une vérité. Dans ces conditions le Mashhoud مَشْهُود est ce qui donne foi au témoignage, ce qui reste en mémoire pour faciliter et donner crédit au témoin même si le témoignage est différé dans le lieu, le temps et les circonstances. Le Mashhoud مَشْهُود est ce qui va valider, donner crédit par sa mémoire, sa respectabilité, son historicité, sa fiabilité, sa tangibilité irréfutable.

Dans ces conditions le Chahed َشَاهِد est compris, dans la Sourate Al Bouroudj, comme étant Allah alors que le Mashhoud مَشْهُود est ce qui donne attestation de foi en l’occurrence le Tawhid, le monothéisme pur et parfait. Les savants parviennent à cette déduction par le lien lexical :

قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ

{Dis : « Quel est le plus grand en témoignage ? »   Dis :   « Allah. Il Est Témoin entre vous et moi. Il m’A Inspiré ce Coran pour vous en avertir, vous et ceux à qui il parviendra. Allez-vous donc témoigner qu’il y a d’autres dieux avec Allah ? » Dis : « Je ne témoignerai point ». Dis : « Il n’Est qu’un Dieu Unique et je suis innocent de ce que vous Lui associez ». Ceux à qui Nous Avons Révélé le Livre connaissent le Prophète Muammad comme ils connaissent leurs propres enfants. Ceux qui ont perdu leurs âmes, eux, ils n’ont pas foi.} Al An’âme 19

Allah témoin de la lutte entre les partisans de la foi et les renégats met Ses Signes (le Coran et la Création) comme médiateurs manifestant l’authenticité du monothéisme sinon on serait présence d’un faux témoignage que le cœur, la raison, la science et la foi intime vont contredire. Tout indique dans ce Livre et dans cet Univers l’esprit de justesse, d’équité, d’harmonie, d’Unicité le monothéisme comme « ce dont on témoigne » et qui n’est en réalité que le Signe divin qui se manifeste sous forme de Dikr (mémoire, souvenir, rappel, évocation de l’existence et de la présence d’un Dieu Unique, Créateur et le Seul à être Adoré comme le Seul a énoncer ce Coran et à la préserver). Ce même signe divin se manifeste non seulement dans la diversité des lettres, des mots et des énoncés mais il se manifeste à travers les signes cosmiques mémorables et les panoramas inoubliables de l’inerte et du vivant mis sous nos yeux pour être vus et devenir prétexte à témoigner de la Perfection, de l’immuabilité, de la Grandeur, de l’Omnipotence, de la Sagesse, de la Justice, de l’Équité et de la Miséricorde d’Allah.

Effectivement ce qui est frappant c’est que ces Serments interviennent à la fin du Coran et au sein d’une série de sourates qui se suivent pour exprimer à la fois des Serments divins et des panoramas inoubliables tant dans l’impact de notre imagination que lors de la réalisation du cataclysme final et ce qui le suit. Il s’agit donc de signifier l’importance, la gravité et le caractère solennel et véridique de ce Coran qui est entre nos mains mais aussi de l’énoncé qui suit ces serments et ce panorama mémorable de l’Apocalypse en l’occurrence la Résurrection et le Jour du Jugement dernier auquel fait allusion la contemplation des cycles incessant de la vie et de la mort dans la création assujettie à notre vision et à notre entendement :

{Quand le soleil sera ployé, et quand les étoiles s’effondreront, et quand les montagnes seront mises en mouvement, et quand les chamelles deviendront stériles, et quand les fauves seront rassemblés, et quand les mers seront enflammées, et quand les âmes seront unies aux corps, et quand l’enterrée vivante sera questionnée : « Pour quelle faute a-t-elle été tuée ? » Et quand les registres seront ouverts, et quand le ciel sera ôté, et quand la Géhenne sera embrasée, et quand le Paradis sera rapproché, chaque personne saura ce qu’elle a fait ! Je Jure formellement par les planètes qui s’éclipsent, qui courent, qui disparaissent ; et par la nuit quand elle envahit ; et par le matin quand il éclot ; c’est la parole d’un noble Messager} At Takwir 1

{Par les Anges qui arrachent avec violence, et par ceux qui enlèvent avec douceur, et par ceux qui se meuvent dans le ciel en voguant, puis, par ceux qui devancent à toute vitesse, puis, par ceux qui exécutent par derrière les ordres ultimes : Le Jour où tremblera la terre} An Nazi’ates 1

{Quand le ciel se fendra, et quand les planètes se répandront, et quand les mers seront explosées, et quand les tombes seront dispersées, toute personne saura ce qu’elle a fait et ce qu’elle a délaissé.} Al Infitar 1

{Quand le ciel sera fissuré, répondant aux ordres de son Seigneur avec obéissance consentante, et quand la terre sera aplanie, et qu’elle rejettera ce qu’elle renferme et en sera vidée répondant ainsi aux ordres de son Seigneur avec obéissance consentante. O Homme ! Toi qui t’efforces avec ardeur de rencontrer ton Seigneur, tu vas alors Le rencontrer.} Al Inshiqaq 1

{Je Jure formellement par le Crépuscule, et par la nuit et ce qu’elle englobe, et par la lune quand elle s’accomplit, vous passerez sûrement d’état en état. Qu’ont-ils donc à ne pas croire ?} Al Inshiqaq 16

{Par le Ciel et par la Pulsatrice ! Et que sais-tu de la Pulsatrice ? C’est l’étoile perforante. Certes, chaque personne a certainement un gardien. Que l’Homme regarde de quoi il a été créé ! Il a été créé d’une eau éjaculée, qui sort d’entre le dos (de l’Homme) et les côtes (de la femme). Quant à le ressusciter, Il en Est sûrement Tout-Puissant.} At Tariq 1

{Le récit du Cataclysme t’est-il parvenu ? Des visages, ce Jour-là, humiliés, bâtés et épuisés, seront enfoncés en un Feu brûlant. On leur donnera à boire d’une source bouillante. Ils n’auront de nourriture que des épines, qui n’engraissent ni n’apaisent la faim. Des visages, ce Jour-là, resplendissant de joie, satisfaits de leurs efforts, seront dans un Paradis élevé} Al Ghachiya 1

Avant de continuer à citer ses versets qui vont donner le sens profond du Chahed َشَاهِد et du Mashhoud مَشْهُود ainsi que ses conséquences spirituelles et idéologiques poursuivons l’analyse faite par les savants dans les livres d’exégèse coranique :

Mohamed (saws) est « l’auxiliaire » d’Allah pour le témoignage monothéiste. Nous lui devons le même amour et la même obéissance qu’Allah en sa qualité de médiateur, de transmetteur de la Révélation sans jamais lui attribuer un caractère divin. Dans ces conditions le Chahed شَاهِد est compris, dans la Sourate Al Bouroudj, comme étant Mohamed (saws) alors que le Mashhoud مَشْهُود est l’humanité appelée communauté d’appel à l’Islam. D’ailleurs le Coran et le Hadith le spécifient explicitement cette vocation islamique :

فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا
{Qu’en sera-t-il alors lorsque Nous Apporterons de chaque Communauté un témoin, et que Nous t’Apporterons comme témoin contre ceux-là?} An Nissa 41

أنتم شهداء الله في الأرض
« Vous êtes les témoins d’Allah sur terre »

La communauté qui répond devient une communauté de réponse et donc une communauté qui a la charge de témoigner aux autres le monothéisme en « auxiliaires » du Prophète (saws). La communauté qui refuse de réponde devient mécréante et elle devient la communauté contre laquelle Mohamed (saws) et la fratrie de foi communicante prendront communauté contre laquelle ils témoigneront devant Allah le Juge Expert, Impartial, Juste et Équitable. Ce qui est confirmé par les versets suivants :

هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ

On trouve dans les traductions de ce verset cette expression qui est un parti pris contre les gens, un préjugé qui sape la valeur pédagogique, idéologique et morale du Coran : « afin que le Messager soit témoin contre vous, et que vous soyez vous-mêmes témoins contre les gens ». Nous ne pouvons être témoin contre les gens à priori ni nous ne pouvons certifier ce qui relève de la foi car il relève du cœur et le cœur relève d’Allah. Nous témoignons sur une chose ou sur quelqu’un dans le sens ou à la fois nous lui transmettons la vérité, les informations et les faits qui sont en notre possession et plus tard nous déposons comme des témoins justes pour révéler ce que nous savons en toute objectivité et vérité. Dans l’immédiat nous ne pouvons savoir si notre témoignage sera en faveur ou sera contre quelqu’un mais par contre nous devons savoir que notre devoir est de témoigner sur notre religion aux autres et de témoigner sur nos forces et faiblesses entre nous pour ne pas être otage des prédateurs ni proie de nos egos et de nos intérêts égoïstes. Notre vocation s’inscrit dans le prolongement fidèle de celle de Mohamed (saws) :

{C’est Lui [Allah] qui vous A déjà Nommés musulmans, auparavant, et dans ceci [le Coran] : afin que le Messager soit témoin sur vous et que vous soyez témoins sur les Hommes.} Al Hadj 78

Cette vocation de témoignage du monothéisme à l’humanité est partie intégrale et indissociable de l’Islam. Nous ne pouvons accomplir cette vocation de témoignage que si nous accomplissons l’Islam dans sa globalité ou du moins si nous visons, malgré les difficultés du temps et les iniquités des dominants, à demeurer sur le plan de l’intention, de la réflexion, de l’organisation, du comportement et de l’action le maximum de cohérence avec le cadre religieux, spirituel et idéologique de notre vocation :

{O vous qui êtes devenus croyants, inclinez-vous, prosternez-vous, adorez votre Seigneur et faites le bien, afin que vous cultiviez. Et luttez pour Allah comme il se doit de lutter pour Lui. Il vous A Élus et ne vous Imposa nulle gêne en religion, la confession de votre père Abraham. C’est Lui [Allah] qui vous A déjà Nommés musulmans, auparavant, et dans ceci [le Coran] : afin que le Messager soit témoin sur vous et que vous soyez témoins sur les Hommes. Accomplissez donc la prière, acquittez-vous de la Zakat, attachez-vous à Allah, Il Est votre Protecteur, le meilleur Protecteur et le meilleur Défenseur.} Al Hadj 77

Ceci dit nous devons conserver deux mots que nous avons utilisé dans notre argumentaire : mémoire et révéler sur lesquels nous allons consacrer quelques lignes. Tout d’abord il faut rappeler le cadre général de la sourate al Bouroudj : Allah fait le serment sur des créatures objets ou phénomènes grandioses par leur grandeur, leur conséquence, leur complexité réelle et leur impression dans notre imagination, notre pensée, notre intelligence et notre conscience. Tous les versets que nous avons cités évoquent des panoramas cosmiques, des cataclysmes qui ont la particularité de s’inscrire dans notre être à la fois comme mémorable et comme révélateur d’une vérité ignorée, oubliée ou considérée comme sans importance par manque de vigilance, par manque de certitude dans la foi. Dans ces conditions et avec tout ce qu’on a dit sur le témoignage des Signes du Coran et du Cosmos sur l’ultime vérité celle de la fin du monde et sa révélation sur notre mémoire qui va nous revenir pour témoigner sur nous et sur les autres le Jour du Jugement dernier je peux apporter, par la Grâce d’Allah, une nouvelle pierre à l’édifice de traduction du sens des versets du Coran. Si nous devons accepter toutes les pistes offertes par l’exégèse coranique de la Sourate Al Bouroudj, il nous faut aller à un terme générique sur le Chahed َشَاهِد compris alors comme le témoin, et sur le Mashhoud مَشْهُود compris alors comme mémorable ou révélateur.

Le verset suivant
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ   والسماء ذات البروج   واليوم الموعود   وشاهد ومشهود
Devrait par conséquent se lire sous l’une des deux formes :

{Par le ciel aux constellations, et par le Jour promis, et par un témoin et un mémorable} Al Bouroudj 1
{Par le ciel aux constellations, et par le Jour promis, et par un témoin et un révélateur} Al Bouroudj 1

La déduction logique, l’analyse exégétique ainsi que les versets coraniques qui tissent avec la sourate Al Bouroudj un réseau de significations sur la gravité et la dimension des Serments divins qui s’enchaînent militent pour que le Mashhoud مَشْهُود soit le mémorable ou le révélateur ou les deux en même temps. Si nous prenons le plaisir spirituel et intellectuel de continuer notre lecture sur ces Serments divins énoncés à la fin du Coran nous trouvons des clés de compréhension confirmant que le Coran s’explique par le Coran mais qu’il reste hermétique aux mécréants même s’ils maitrisent la langue source et la langue cible dans la traduction du Coran. En effet les versets suivants mentionnent les notions de mémorabilité et de révélateur tout en confirmant la notion de témoignage le Jour du Jugement dernier :

{Par l’aube, et par dix nuits, et par le pair et l’impair, et par la nuit quand elle passe, y a-t-il en cela un serment pour tout Homme doué de bon sens ? N’as-tu donc pas vu ce que ton Seigneur A Fait des ‘Ad ? […] l’Homme se souviendra} Al Fajr 1 et 23

{Je Jure formellement par cette Cité ! Et toi tu es présent en cette Cité. Et par un père, et par ce qu’il a engendré ! En vérité, Nous Avons Créé l’Homme capable d’endurer peine et efforts. Pense-t-il que personne n’aura de prise sur lui ? Il dit : « J’ai anéanti des biens immenses ». Pense-t-il que personne ne l’a vu ?} Al Balad 1

{Par les destriers en sueur, puis, par ceux qui font jaillir des étincelles, puis, par ceux qui foncent au matin, en y soulevant une poussière, et en pénétrant avec au milieu des troupes : l’être humain est sûrement ingrat envers son Seigneur ! Et il est sûrement témoin de cela. Et de l’amour des richesses, il est sûrement avide ! Ne sait-il donc pas que lorsque ce qui est dans les tombes sera bouleversé, et que ce qui est dans les cœurs sera dévoilé, que leur Seigneur, ce Jour-là, Est certes parfaitement Renseigné?} Al ‘Adiyat 1

{Par le Ciel et son remaniement, et par la terre et ses fissures, c’est une parole décrétée, et ce n’est point une plaisanterie. Eux, sans doute, ils projettent de perfides ruses, mais Je Planifie d’invincibles stratagèmes. Accorde donc un délai aux renégats, accorde-leur un long sursis.} At Tariq 11

En méditant le lynchage et la sodomisation de feu Mouammar Al Kadhafi que des savants, prédicateurs et foules fanatisés par l’instrumentalisation de l’Islam par la CIA et l’Otan considèrent comme Youm Mashhoud مَشْهُود je me suis encore posé la question qui me traverse l’esprit depuis des années déjà : Est-ce que nous vivons dans une époque mémorable par une Sahwa chantée comme fut chanté la Nahda et l’Islah qui ont comme la montagne stérile accouché de poussières et de tempêtes de sables ? Est-ce que nous vivons des moments révélateurs de notre déshumanisation qui font que malgré l’habillage islamique de nos discours, de nos apparats vestimentaires, de nos temples nous sommes loin voire à l’opposé de ce qu’Allah a gratifié l’humain dans son Honorificat originel, dans son Khalifat sur terre et dans son adoration monothéiste. Mohamed (saws) a montré que l’Islamité se rajoute à l’humanité pour produire l’excellence: « Le meilleur d’entre vous dans l’obscurantisme pré islamique est le meilleur d’entre vous dans l’Islam s’il fait l’effort de comprendre son Dine ! »

Est-ce que ce ne sont pas les pires d’entre nous qui ont pris en otage la religion pour l’instrumentaliser à des fins partisanes, mondaines sans faire l’effort d’en comprendre et d’en appliquer ses fondamentaux en terme d’humanisme, de respect de la vie humaine, d’humilité ? Est-ce que l’arrogant, le triomphaliste, l’allié des ennemis d’Allah peut devenir un libérateur puis un civilisateur ? Est-ce que le voyeurisme mis en scène médiatiquement, militairement, idéologiquement et religieusement relève de l'éthique et de l'esthétique musulmane du " Chahed et Mashhoud"? Quel est le sens et la validité d'un témoignage, d'une accusation qui détruit un pays et tue des milliers de personnes par les forces de l'OTAN appuyé par des troupes "musulmanes" pour le libérer de la dictature d'un seul homme?

J’ai apporté, par la Grâce d’Allah, quelques réponses opportunes, pertinentes et cohérentes mêmes si elles sont incomplètes et imparfaites dans mon dernier livre « Les Révolutions arabes : Mystique ou mystification ? ». Je ne suis ni optimiste ni pessimiste, je suis un réaliste qui pose les problèmes dans leur globalité, leur dynamique et leurs interactions comme l’exige la culture islamique. Je ne revendique ni le statut de savant, ni de penseur, ni de guide, ni de représentant du peuple ni d’élu dans l’opposition. Je fais parti des Ghorabas, les gens étrangers à leur époque, à leur communauté, les sans patrie, sans parti et hors système mais en quête de la vérité ne la sollicitant qu’auprès d’Allah.

Cette parenthèse m’amène à aborder l’autre élément flagrant dans la sourate al Bouroudj que les prédicateurs et savants anciens et nouveaux occultent est qui se rapporte au récit mémorable et révélateur à la fois de la cruauté des païens envers les croyants et de la patience courageuse des croyants persécutés et massacrés. Pour cela il faut faire une lecture globale de la sourate sans perdre de vue les liens de sens avec les Serments coraniques des autres sourates :

وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْبُرُوجِ ﴿1﴾ وَٱلْيَوْمِ ٱلْمَوْعُودِ ﴿2﴾ وَشَاهِدٍۢ وَمَشْهُودٍۢ ﴿3﴾ قُتِلَ أَصْحَـٰبُ ٱلْأُخْدُودِ ﴿4﴾ ٱلنَّارِ ذَاتِ ٱلْوَقُودِ ﴿5﴾ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌۭ ﴿6﴾ وَهُمْ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ بِٱلْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌۭ ﴿7﴾ وَمَا نَقَمُوا۟ مِنْهُمْ إِلَّآ أَن يُؤْمِنُوا۟ بِٱللَّهِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ ﴿8﴾ ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَـٰوَ‌ٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ شَهِيدٌ ﴿9﴾ إِنَّ ٱلَّذِينَ فَتَنُوا۟ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَـٰتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا۟ فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ ٱلْحَرِيقِ ﴿10﴾ إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَهُمْ جَنَّـٰتٌۭ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ ۚ ذَ‌ٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْكَبِيرُ ﴿11﴾ إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ ﴿12﴾ إِنَّهُۥ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ ﴿13﴾ وَهُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلْوَدُودُ ﴿14﴾ ذُو ٱلْعَرْشِ ٱلْمَجِيدُ ﴿15﴾ فَعَّالٌۭ لِّمَا يُرِيدُ ﴿16﴾ هَلْ أَتَىٰكَ حَدِيثُ ٱلْجُنُودِ ﴿17﴾ فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ ﴿18﴾ بَلِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فِى تَكْذِيبٍۢ ﴿19﴾ وَٱللَّهُ مِن وَرَآئِهِم مُّحِيطٌۢ ﴿20﴾ بَلْ هُوَ قُرْءَانٌۭ مَّجِيدٌۭ ﴿21﴾ فِى لَوْحٍۢ مَّحْفُوظٍۭ ﴿22﴾

اليوم الموعود : يومِ القيامة
Le Jour promis : le Jour du Jugement dernier

شاهد : من يَشهدُ على غيرِه فيه
Chahed : Celui qui témoigne contre autrui lors du Jugement dernier et prend le statut d’accusateur qui demande justice, qui incrimine, qui révèle

مشهودٍ : من يَشهدُ عليه غيرُه فيه
Mashoud : Celui est qui est l’objet de témoignage, l’objet d’une plainte, l’objet d’une accusation. Celui dont on exige que justice soit faite contre lui. Il est l’accusé des crimes, des torts, des dommages et des préjudices qu’il a commis dans cette vie.

Cette lecture juste met en liaison dans un procès juste et équitable l’accusé face à son accusateur et traduit la justesse du témoignage qui met en scène la confrontation de deux parties l’accusation et la défense sauf que le Jugement dernier Allah est le Procureur, le Témoin et la Défense et tous les participants au procès qu’ils soient coupables ou victimes ne diront que la stricte vérité face à Allah qui s’est défini par ses Versets :

{N’as-tu pas su qu’Allah est Omnipuissant sur toute chose ? N’as-tu pas su qu’à Allah appartient le Règne des Cieux et de la terre, et que vous n’avez à l’exclusion d’Allah ni protecteur ni Défenseur ?} Al Baqara 107

{Les injustes n’ont point de Défenseurs.} Al Baqara 270

{Certes, ceux qui mécroient en les Signes d’Allah, qui tuent les Prophètes sans aucune juste cause et tuent ceux parmi les Hommes qui commandent l’équité, annonce-leur alors un douloureux châtiment. Ceux-là, vaines ont été leurs actions dans le monde, et dans la vie Future, ils n’auront point de Défenseurs.} Al ‘Imrane 21

{Sans aucun doute, Allah Est votre Protecteur et Il Est le meilleur des Défenseurs.} Al ‘Imrane 150

{Ceux-là sont ceux qu’Allah A Maudits, et celui qu’Allah Maudit, tu ne lui trouveras point de Défenseur.} Al Maidah 52

{Quiconque commet un mal en sera puni et ne trouvera, à l’exclusion d’Allah, ni protecteur ni Défenseur. Et quiconque fait des œuvres méritoires, que ce soit un homme ou une femme, tout en étant croyant, ceux-là entreront au Paradis et ne subiront point un micropyle d’injustice.} Al Maidah 123

Partie 2

Nous ne sommes pas dans un tribunal humain avec ses mensonges, ses rhétoriques, sa casuistique, ses défaillances, ses lacunes, sa subjectivité et sa partialité. Nous sommes face à Allah le Témoin, le Juste, l’Équitable qui a annoncé l’organisation du procès parfait, infaillible, irrévocable et irréversible :

{Le Jour où leurs langues, leurs mains et leurs pieds témoigneront de ce qu’ils faisaient, ce jour-là, Allah leur Donnera complètement leur vraie rétribution et ils sauront qu’Allah Est la Vérité incontestable.} An Nur 24

{Aujourd’hui Nous Scellons leurs bouches : leurs mains Nous parleront, et leurs pieds témoigneront de ce qu’ils acquéraient. Et si Nous le Voulions, Nous Effacerions leurs yeux : alors ils se bousculèrent sur le pont de l’Enfer. Comment donc verront-ils ?} Yacine 65

Nous ne sommes dans un tribunal humain nous sommes dans l’incomparable Justice et équité d’Allah qui les soutient par Sa Puissance, Son Témoignage, Sa Vérité et Son Invincibilité infaillible et incontestable :

{Et le Jour où les ennemis d’Allah seront rassemblés au Feu, conduits par rangs, jusqu’à ce qu’ils y arrivent : leurs ouïes, leurs vues, et leurs peaux témoigneront contre eux de ce qu’ils faisaient. Et ils dirent à leurs peaux : « Pourquoi avez-vous témoigné contre nous ? » Elles dirent : « Allah, Celui qui Fait parler toute chose, nous fit parler. Et c’est Lui qui vous A Créés la première fois, et vers Lui vous serez ramenés. Et vous ne cherchiez pas à vous cacher, de sorte que ni vos ouïes, ni vos vues, ni vos peaux ne puissent témoigner contre vous, mais vous avez pensé qu’Allah ne Sait pas beaucoup de ce que vous faites. Cela était la pensée que vous pensiez de votre Seigneur, elle vous a détruits, alors vous êtes devenus du nombre des perdus ». S’ils persévèrent, le Feu est une demeure pour eux, et s’ils s’excusent, ils ne seront point du nombre des excusés.} Fussilat 19

Dans ces versets de la Sourate Fussilat « les détaillées » nous sommes effectivement face au témoignage exemplaire et à la justice idéale que chaque coupable craint et souhaite ne pas y penser ni y croire et que chaque victime réclame et attend avec espoir et espérance sa survenue. Il ne s'agit pas d'une connaissance narrative, intuitive ou subjective de la vérité historique, factuelle et psycho affective des acteurs et des victimes des crimes, des atrocités, des souffrances et de leurs stigmates sur la vie et dans la mémoire. Mais il s'agit d'une parole divine qui fait le serment sur le témoignage et ses actants en l'occurrence l'accusé et l'accusateur, le coupable et la victime ainsi que la nature de la tragédie, le moment, le lieu et les circonstances qui les ont uni. Ce sont donc les membres, les facultés de perception et les compétences d'entendement qui vont garder mémoire indélébile, au détriment de leur conscience, pour venir confirmer la véracité de ce que l'on a vu, entendu, perçu, compris et vécu. Le témoignage devient révélation et authentification incontestable. Aucun injuste, aucun transgresseur, aucun renégat, aucun traitre ne peut échapper à la reddition des comptes si dans cette vie il ne s'est pas prémuni contre lui même en prenant garde à Allah et en se montrant miséricordieux envers les Créatures d'Allah :

{La punition d’un mal est un mal pareil. Quiconque pardonne et s’amende, sa rémunération incombe alors à Allah. Il n’Aime pas les injustes. Et quiconque triomphe après avoir subi une injustice : ceux-là alors ne leur incombe aucune responsabilité. Mais la responsabilité incombe à ceux qui sont injustes envers les gens, et qui tyrannisent de par la terre sans juste cause. Ceux-là auront un douloureux châtiment. } As Shura 40

Nous conservons cette idée d’authentification, de confrontation, de révélateur, de mémorabilité, de témoignage sur un crime commis contre une communauté de foi dont le Coran tait la date et le lieu et le nom pour mettre en exergue le crime, ses actants et la Justice immanente en un Jour proche et inéluctable. Nous pouvons donc avoir recours à d’autres traductions qui respectent le sens des versets coraniques, le style du Coran et son pouvoir évocateur sur notre imagination, notre mémoire et notre quête d’idéal que le Coran révèle en une fraction de seconde par un énoncé clair, concis et signifiant :

{Par le ciel aux constellations, et par le Jour promis, et par un témoin et un mémorable} Al Bouroudj 1
{Par le ciel aux constellations, et par le Jour promis, et par un témoin et un révélateur} Al Bouroudj 1
{Par le ciel aux constellations, et par le Jour promis, et par un témoin et un accusateur} Al Bouroudj 1

Le jour du crime est mémorable ! Le Jour du Jugement dernier est mémorable ! Les atrocités commises sont mémorisées dans les cellules humaines et dans les atomes de la création qui viennent témoigner ! Al Mizane, la Balance divine, qui pèse et évalue les actions, les intentions et les comportements est un révélateur ! La victime en demandant Justice est un révélateur ! La victime en demandant Justice est un accusateur. Ce qui vient renforcer cette lecture est bien entendu le récit coranique et prophétique sur les أَصْحَـٰبُ ٱلْأُخْدُودِ « les gens du fossé ». Ce qui vient renforcer cette lecture est aussi la réponse subtile aux trois serments

قُـتِـل : لقد لُعِنَ أشدَّ اللَّعْنِ (جواب القسم

Les assassins ne sont donc évoqués que dans une forme allusive et intransitive qui les exclut, par la subtilité grammaticale coranique, de la miséricorde divine : ils deviennent des maudits. Celui qui est frappé de la Malédiction divine a perdu en lui toute forme de miséricorde et a perdu non seulement le bénéfice de la Miséricorde divine mais le regard, l’écoute et l’attention d’Allah le Miséricordeur. Il ne pourra trouver le Jour du Jugement dernier nul intercesseur en sa faveur et nul défenseur et nulle action qui puisse bénéficier en sa faveur, lui donner des circonstances atténuantes, alléger ou raccourcir son séjour en Enfer.
Nous ne sommes donc plus dans une lecture « les gens du Fossé ont été tués » mais « les gens du Fossé ont été maudits ». Les gens du fossé ne sont pas les victimes mais les assassins sur lesquels la justice humaine n’a pas eu prise. Nous ne savons pas exactement si les martyrs sont ceux qui ont été jetés dans le fossé remplis de combustibles ou si les martyrs sont des morts inconnus alors que le fossé rempli de combustible désigne l'enfer destiné aux assassins conformément au verset :

النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ
{le Feu dont le combustible proviendra des Hommes et des pierres, préparé pour les mécréants.} Al Baqara 24

وَأُولَٰئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ
{Et ceux-là sont le combustible du Feu.} Al 'Imrane 10

L’impunité, l’injustice et la cruauté de leur mort ne relèvent plus des hommes mais de la Justice divine. Leur dossier sur le plan de l’existence terrestre est fermé. Les informations qui nous parviennent de l'histoire sont fragmentées, rares et imparfaites. Par conséquent nul ne peut les réhabiliter ni leur rendre justice sur le plan des livres d’histoire ni sur le plan pénal ni sur le plan du dédommagement de leurs descendants.

Cette lecture coranique permet de conclure à un massacre total de la fratrie de foi par des gens maudits. Ce massacre est sous-entendu par le Coran mais qu’Allah par Sa Miséricorde nous a épargné ses détails contrairement aux images horribles qui font réjouir et jouir les « Musulmans » comme s’ils étaient des forcenés - entre les mains de la guerre psychologique, médiatique et idéologique - destinés à haïr et à se faire haïr.

En effet il est impensable qu’Allah nous donne une description des « gens du fossé » comme celle de victimes massacrées dans un panorama paisible ou comme s’ils étaient des bouddhistes s’immolant par le feu après une longue méditation ou l’absorption d’une drogue anesthésiante. Les « gens du fossé » ne sont pas assis sur le feu mais assis près, à côté, au dessus ou sur le fossé ou sur le lieu du massacre agissant en témoins du massacre qu’ils ont commis ou qu’ils sont en train de commettre :

إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌۭ
{Lorsqu’ils y étaient assis} Al Bouroudj 6

Ceux qui sont assis se sont les témoins ou les acteurs du massacre et non les massacrés.

Il faudrait sur le plan de la logique sémantique que le massacre soit total, massif, impitoyable, monstrueux pour qu’Allah en fasse le serment sur Lui-même en tant que Témoin, sur les constellations cosmiques qui gardent trace mnésique de cette monstruosité humaine et sur le Jour du Jugement dernier qui viendra rendre justice aux massacrés et châtier les massacreurs. L’énoncé coranique qui vient par la suite dans la sourate Al Bouroudj milite en faveur de cette lecture qui fait d’une part d’Allah le Témoin et des massacreurs les témoins sur leur massacre et d’autre part des victimes massacrées, brulées, torturées ou crucifiées les accusateurs :

وَهُمْ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ بِٱلْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌۭ

Chouhoud est le pluriel de Chahid :

{…et eux sont témoins de ce qu’ils faisaient des croyants} Al Bouroudj 7

وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ شَهِيدٌ
{Et Allah Est Témoin sur toute chose} Al Bouroudj 9

C’est en même temps une ouverture du temps humain à l’espérance que Justice sera rendue même si cela doit se faire dans mille ans ou un million d’années ou plus ou moins. C’est cette foi et cette espérance qui donnent au croyant la résignation devant le destin qui semble cruel, la patience devant l’adversité, le contentement dans l’épreuve, le consentement face au Décret divin, l’attente du secours venant d’Allah et non de la providence messianique sous la forme de l’OTAN ou du Dajjal (l’antéchrist)…

Nous sommes donc mis d’emblée dans le panorama du Jugement dernier avec le Chahed شاهد qui est ici Allah le Témoin Justicier qui va mettre en procès les criminels qui vont venir comme témoins de leur actes portant atteinte à la sacralité de la vie humaine et de sa liberté de conscience, de ceux qui n’ont ni assisté ni vus mais qui ont commandité la torture et l’assassinat des croyants qui refusent d’abjurer leur foi, de ceux qui n’ont pas participé par leurs actes mais qui sont coupables par leur silence complice ainsi que ceux contraints d’assister et qui croient que la contrainte absous alors que le cœur et la conscience habitués aux massacres et aux tortures ne désavouent pas en leur for intérieur comme le spécifie le Hadith :

« Qui a vu (assisté à), parmi vous, une chose blâmable qu’il lutte pour le changer par sa main (en luttant par la force physique ou matérielle), par sa langue (en le dénonçant par le verbe et l’écrit), sinon par le cœur (en le désapprouvant intérieurement) et ceci est le niveau le plus bas de la foi »

Le Mashoud مَشْهُود : la victime accusatrice viendra le Jour du Jugement dernier comme le martyr ensanglanté non seulement apporter son témoignage mais le porter devant une audience composée de l’Humanité ressuscitée, des Anges Scribes qui écrivent nos actes. En arabe oui en français on arrive à une convergence sur le sens accusation : incrimination, dénonciation, révélation, indication, mémoire témoignant, apport de preuves…

{Par le ciel aux constellations, et par le Jour promis, et par un témoin et un accusateur. Maudits soient les gens du Fossé : Ils sont le combustible du Feu lorsqu’ils viendraient l'alimenter et eux sont alors témoins de ce qu’ils faisaient des croyants dont ils se sont vengés que parce qu’ils croyaient en Allah, l’Invincible, le Tout-Louable; Celui auquel appartient le Royaume des Cieux et de la terre. Et Allah Est Témoin sur toute chose.} Al Bouroudj 1

La lecture coranique banni le temps et l’espace pour nous focaliser sur l’essentiel en nous situant dans la transcendance et l’imminence du Jugement dernier. Nos visées, nos actes et nos fréquentations doivent être confrontés non au succès mondain et à la réussite sociale mais au salut ou à la perdition ultime. D’ailleurs nous en avons confirmation par la lettre et l’esprit des versets où sont proclamés les Serments divins dans le Coran :

{Par le Ciel et son remaniement, et par la terre et ses fissures, c’est une parole décrétée, et ce n’est point une plaisanterie. Eux, sans doute, ils projettent de perfides ruses, mais Je Planifie d’invincibles stratagèmes. Accorde donc un délai aux renégats, accorde-leur un long sursis.} At Tariq 11

Allah lance un avertissement valide jusqu’à la nuit des temps :

إِنَّ ٱلَّذِينَ فَتَنُوا۟ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَـٰتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا۟ فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ ٱلْحَرِيقِ
{Certes, ceux qui ont éprouvé les croyants et les croyantes, ensuite ne se sont pas repentis, ils auront le châtiment de la Géhenne, et ils auront le châtiment du Feu ardent.} Al Bouroudj 10

Cet appel comme je l’ai montré dans mon livre « Aimer : la Voie coranique » n’est pas celui d’un dieu vengeur et cruel mais Celui d’Allah qui n’Aime pas l’injustice mais qui Aime Ses Créatures et leur témoigne Son Amour, Sa Miséricorde en sollicitant leur mémoire, leur vigilance, leur compassion, leur humanité miséricordieuse, leur compétence à méditer, leur facultés à tirer enseignement et leurs responsabilités à assumer les actes qu’ils ont accompli librement :

وَهُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلْوَدُودُ
{Il Est le Pardonneur, l’Aimant Affectueux} Al Bouroudj 10

Sur le plan de la cohérence peut-on être aimé par Allah ou prétendre aimer Allah et solliciter l’aide économique, culturelle, sociale, militaire et idéologique des ennemis d’Allah et de ce ceux qu’il a en aversion car ils sont agresseurs, transgresseurs, renégats et alliés de Satan ?
Sur un plan logique, cultuel, social, humaniste et religieux quelle est la signification de notre témoignage par la prière du « Chahed et Mashoud » comprise comme prière à la Mecque, oraison du Vendredi, prière en assemblée, oraison de l’Aïd, prédication invitant à l’Islam si nous ratons l’essentiel qui fait notre islamité : notre humanité, la Justice de l’Islam et l’Amour d’Allah. Quelle est la signification ostensible (qui veut être visible) et ostentatoire (qui se montre avec éclat) de nos rites transformés en festivités alors que nos cœurs sont vides et nos territoires sont occupés par l’impérialisme et remplis de haine, de vengeance, d’injustice, d’absence de vertu, de paresse, de fragments de Wahn.

Pourquoi dans les moments cruciaux de l’histoire les savants et les prédicateurs musulmans ne voient cette sourate que comme un devoir de témoignage rituel et non comme une interrogation à nos consciences sur l’injustice dans ce monde ainsi qu’une préparation ontologique et sociale à l’interrogatoire et à la justice équitable du Jour de la reddition des comptes. Face aux exactions d’Al Hajjaj et aux abus des omeyades et des Abbassides on trouverait sans doute des lectures strictement cultuelles et spirituelles du Coran de la même façon que lors du massacre de l’Imam Al Hussein et la descendance du Prophète (saws), de l’invasion de l’Algérie, de l’occupation de la Palestine, des nouvelles invasions de l’Irak et de l’Afghanistan, de l’agression colonialiste contre la Libye, de la préparation d’autres agressions. C’est ainsi que j’ai reçu le message sur « la prière du Chahed et du Mashhoud ». Est-ce que nous sommes conscients de la diversion idéologique et médiatique, de l’instrumentalisation de la religion et de notre comportement irresponsable et autiste qui ne voit ni n’entend les souffrances du monde musulman ni sa livraison comme une proie facile aux colonialistes ces prédateurs voraces et insatiables…

Pour rester dans l’esprit et les messages transmis par les Serments divins il faut nous interroger sur le mal qui nous ronge et les solutions que nous ne savons pas imaginer. Dans tous les serments coraniques que je viens de citer existe-t-il une explication eschatologique de l’histoire ou une solution métaphysique en dehors de notre engagement qui transforme notre être ontologique c'est-à-dire notre croire, notre savoir, notre devoir, notre pouvoir, notre vouloir et notre libre agir ? A ceux qui veulent faire du Dine une religion d’aliénation, un opium des peuples ou une fuite vers ce qui échappe à notre volonté, à notre intention et à notre action ? Allah dans un de Ses serments, en l’occurrence la Sourate An Nazi’âte, les Anges qui arrachent la vie du corps humain, réfute et condamne tout recours à ce comportement malsain et infantile qu’on ne trouve d’ailleurs que dans les périodes obscures de la civilisation musulmane où les Musulmans se partagent en sectes fanatiques, fatalistes, défaitistes c'est-à-dire en « sauve-qui-peut-social » devenant des primitifs, des fétichistes, des totémistes et non plus des monothéistes raisonnables. Sobhane Allah le Coran est le récit le plus facile et le plus évident mais nous le délaissons pour des hadiths compliqués. Allah ouvre la Sourate par un Serment et l’annonce de la Résurrection :

وَٱلنَّـٰزِعَـٰتِ غَرْقًۭا ﴿1﴾ وَٱلنَّـٰشِطَـٰتِ نَشْطًۭا ﴿2﴾ وَٱلسَّـٰبِحَـٰتِ سَبْحًۭا ﴿3﴾ فَٱلسَّـٰبِقَـٰتِ سَبْقًۭا ﴿4﴾ فَٱلْمُدَبِّرَ‌ٰتِ أَمْرًۭا ﴿5﴾ يَوْمَ تَرْجُفُ ٱلرَّاجِفَةُ ﴿6﴾ تَتْبَعُهَا ٱلرَّادِفَةُ ﴿7﴾ قُلُوبٌۭ يَوْمَئِذٍۢ وَاجِفَةٌ ﴿8﴾ أَبْصَـٰرُهَا خَـٰشِعَةٌۭ ﴿9﴾ يَقُولُونَ أَءِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِى ٱلْحَافِرَةِ ﴿10﴾ أَءِذَا كُنَّا عِظَـٰمًۭا نَّخِرَةًۭ ﴿11﴾ قَالُوا۟ تِلْكَ إِذًۭا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌۭ ﴿12﴾ فَإِنَّمَا هِىَ زَجْرَةٌۭ وَ‌ٰحِدَةٌۭ ﴿13﴾ فَإِذَا هُم بِٱلسَّاهِرَةِ

{Par les Anges qui arrachent avec violence, et par ceux qui enlèvent avec douceur, et par ceux qui se meuvent dans le ciel en voguant, puis, par ceux qui devancent à toute vitesse, puis, par ceux qui exécutent par derrière les ordres ultimes : Le Jour où surviendra le Tremblement, accompagné par le tremblement suivant, des cœurs, ce Jour-là, seront bouleversés, leurs regards désemparés, disant : « Serons-nous effectivement ramenés à la vie, même si nous étions des os rongés ? » Ils dirent : « Ce sera alors un retour perdant ! » Ce ne sera qu’un seul Cri, et voilà qu’ils sont tous au Rassemblement} An Nazi’ate 1

Et il la clôture par

يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلسَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَىٰهَا ﴿42﴾ فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَىٰهَآ ﴿43﴾ إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَىٰهَآ ﴿44﴾ إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَىٰهَا ﴿45﴾ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوٓا۟ إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَىٰهَا

{Ils t’interrogent sur l’Heure : « A quelle époque est-elle fixée ? » Qu’as-tu à faire de son moment ? C’est vers ton Seigneur son terme. Mais toi, tu n’as qu’à avertir celui qui la craint. Le Jour où ils la verront, on dirait qu’ils ne sont restés qu’une soirée ou sa matinée !} An Nazi’ate 40

Entre l’annonce du Rassemblement précédant le Jugement dernier et le séjour éphémère sur terre ou dans la tombe Allah non seulement cache le terme de chaque existence ainsi que le moment de l’Heure (la fin du monde) mais il introduit une vie de Jihad que le croyant doit mener contre l’injustice, l’oppression, l’ignorance et le Taghut, en annonçant les événements et les luttes qui découlent de la mission confiée à Moise, la même confié à Mohamed (saws) et à nous tous :

هَلْ أَتَىٰكَ حَدِيثُ مُوسَىٰٓ إِذْ نَادَىٰهُ رَبُّهُۥ بِٱلْوَادِ ٱلْمُقَدَّسِ ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَىٰٓ أَن تَزَكَّىٰ وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ

{L’histoire de Moïse t’est-elle parvenue ? Lorsque son Seigneur l’Appela dans la vallée sacrée Tuwâ : « Va vers Pharaon, il outrepassa, et dit : “ Es-tu prêt à te purifier, et que je te guide vers ton Seigneur…} An Nazi’ate 15

Est-ce les récits des Prophètes et leur enseignement ont été abolis par le temps ? Existe-t-il une autre solution que l’exercice normale et correcte de notre vocation d’humain qui a reçu le privilège d’être éduqué par le Coran, d’être honoré par Allah et de se ressourcer par l’Islam ? Existe-t-il une autre solution que la fédération de notre être social ? Existe-il un autre Coran, un autre Prophète, un autre Islam, un autre passé et un autre devenir pour que nous ayons l’excuse morale et la compétence légitime de diverger si radicalement sur notre situation au point de ne plus chercher la solution de nos problèmes dans nos sources et dans nos idées mais dans l’importation des idées des autres y compris de leur mythologie, de leur surnaturel, de leur vision biblique, talmudique et otanesque. Prenons un autre serment divin et méditons avec sérénité et méthode son contenu et mettons-le en application :

{Par le soleil, et par sa matinée, et par la lune quand elle le suit, et par le jour quand il l’éclaire, et par la nuit quand elle l’enveloppe, et par le ciel, et par Celui qui l’A Élevé, et par la terre, et par Celui qui l’A Étendue, et par l’être humain, et par Celui qui l’A Parfait, et lui A Donné son impudence et sa piété. A effectivement cultivé, celui qui l’a épurée ; et a effectivement perdu, celui qui l’a souillée.} As Shams 1

{Par la nuit quand elle enveloppe, et par le jour quand il s’éclaire, et par Celui qui A Créé le mâle et la femelle, certes, vos efforts sont sûrement variés} Al Layl 1

{Par le matin, et par la nuit quand elle se répand, ton Seigneur ne t’A ni Abandonné, ni Pris en aversion. Et la vie Future est sûrement meilleure, pour toi, que la vie première. Et ton Seigneur te Donnera sûrement, et tu seras satisfait. Ne t’A-t-Il pas Trouvé orphelin et Il t’Abrita ? Et Il t’A Trouvé égaré, et te Guida ? Et Il t’A Trouvé ayant à nourrir, et Il t’A Enrichi ? Quant à l’orphelin, ne le réprime point, et quant au nécessiteux, ne le repousse point, et quant aux bienfaits de ton Seigneur, alors parles-en.} Ad Duha 1

{Par le figuier, et par l’olivier, et par at-Tùr du Sinaï, et par ce pays sécurisé, Nous Avons Créé l’Homme, en fait, dans la meilleure forme, ensuite, Nous l’Avons Ramené au plus bas des niveaux. Sauf ceux qui sont devenus croyants et ont fait les œuvres méritoires, ils auront alors une rémunération ininterrompue.} At Tin 1

{Par le temps ! Certes, l’être humain est sûrement en perdition : sauf ceux qui sont devenus croyants et ont fait les œuvres méritoires, et se conseillent la vérité, et se conseillent la persévérance.} Al ‘Asr 1

Nous sommes en présence de Serments solennels qui nous montrent l’étendue des efforts attendus de l’homme comme ils nous montrent ses efforts sont bénis dans ce monde et évalués dans l’autre monde selon le degré d’obédience à Allah, mais nous sommes insouciants, inconséquents et incohérents car nous marchons la tête en bas et nous cherchons midi à quatorze heures par confusion, par paresse et par cette culture que le colonialisme et le despotisme ont enraciné en nous : l’irresponsabilité et le fatalisme.

Il est remarquable de constater que la sourate Al Bouroudj qui parle du Chahed et du Mashoud au début de son énoncé évoque vers sa fin :

هَلْ أَتَىٰكَ حَدِيثُ ٱلْجُنُودِ ﴿17﴾ فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ ﴿18﴾ بَلِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فِى تَكْذِيبٍۢ ﴿19﴾ وَٱللَّهُ مِن وَرَآئِهِم مُّحِيطٌۢ

{L’histoire des soldats t’est-elle parvenue ? Pharaon et Thamùd ? Mais ceux qui sont devenus mécréants ne cessent de démentir. Et Allah par derrière eux, Est Dominant.} Al Bouroudj 17

Allah relance le récit dans une autre perspective explicative de l’histoire. Allah est l’Auteur de l’histoire humaine car Il crée ses causes, ses motivations, ses acteurs, ses interprètes et ses conséquences. Allah est Le Riche, L’Innovateur et le Dominant. Par conséquent faire une lecture simpliste ou mécaniste de l’histoire humaine c’est faire preuve d’ignorance non seulement de l’Histoire mais d’Allah et de Son Livre qui dévoile des situations diverses. Le changement ou la révolution n’est pas agitation ou trouble mais lecture correcte de l’histoire et en même temps réforme intérieure, celle du Moi et celle de la société qui doit cultiver la solidarité humaine comme facteur de résistance contre la déshumanisation et la corruption des colonisateurs et des tyrans. Cette vérité est énoncée dans un autre serment divin :

{Par l’aube, et par dix nuits, et par le pair et l’impair, et par la nuit quand elle passe, y a-t-il en cela un serment pour tout Homme doué de bon sens ? N’as-tu donc pas vu ce que ton Seigneur A Fait des ‘Ad ? Iram aux colonnes, dont jamais de pareille n’a été créé au monde. Et les Thamùd, qui creusèrent des maisons dans la Vallée, et Pharaon aux obélisques : ceux qui outrepassèrent dans le pays, et y multiplièrent la corruption. Ton Seigneur alors Déversa sur eux le fouet du châtiment. Certes, ton Seigneur Est aux aguets. Quant à l’Homme, si son Seigneur l’Éprouve, puis l’Honore et le Comble de grâce, alors il dit : « Mon Seigneur m’A Honoré ». Et s’Il l’Éprouve, et qu’Il lui Resserre sa subsistance, alors il dit : « Mon Seigneur m’A Humilié ! » Non ! Bien au contraire: vous n’honorez pas l’orphelin, et vous n’incitez pas à nourrir le miséreux, et vous usurpez l’héritage une vraie usurpation, totale, et vous aimez les richesses d’un vrai amour, avide.} Al Fajr 1

Il relance le récit en rappelant aux Juifs de ne pas se montrer ingrats envers Allah, moqueurs envers Mohamed (saws) et arrogants envers l’humanité faisant de leur statut de victime un fonds de commerce pour cultiver le culte du veau d’or :

{Et lorsque Nous vous Sauvâmes des gens de Pharaon, qui vous infligeaient le pire des châtiments, qui massacraient vos fils et épargnaient vos filles; et il y a en cela une rude épreuve de la part de votre Seigneur. Et lorsque Nous fendîmes la mer pour vous, alors Nous vous Sauvâmes et Engloutîmes les gens de Pharaon pendant que vous regardiez. Et lorsque Nous Prîmes, avec Moïse, un engagement de quarante nuits, puis vous avez adopté le veau dès son départ en étant injustes.} Al Baqara 49

Il relance le récit en confirmant la loi divine de l’alternance des civilisations et des pouvoirs qui s’alternent comme le jour et la nuit apportant la lumière et les ténèbres pour éprouver les hommes et les faire témoigner contre eux-mêmes :

{Nous les Engloutîmes dans la mer en raison de ce qu’ils ont démenti Nos Signes et y furent inattentifs. Et Nous Fîmes hériter les gens, qui étaient opprimés, les levants de la terre et ses ponants, que Nous Avions Bénis.} Al A’raf 138

Il relance le récit en confirmant le sens du témoignage dans cette sourate : nous sommes dans un panorama de confrontation entre le bien et le mal. Le culte est un adjuvant spirituel et social dans le combat que livre le bien contre le mal, le juste contre l’injuste, le beau contre le laid, le vrai contre le faux, le vertueux contre l’immoral, le croyant loyal contre le renégat transgresseur. Pharaon est un autre témoin dans le double sens de jalon dans l’histoire de l’humanité et de témoin contre son oppression et sa dérive démiurge. C’est un signe qui devient signifiant c'est-à-dire porteur de symbole et de témoignage que s’il y a rupture c’est à dire désacralisation et profanation provoquant la confrontation implacable entre la thèse, ici le Prophète Moise, et son anti thèse, ici Pharaon, et la résolution dialectique par un nouveau cycle historique :

{Et Moïse dit : « Notre Seigneur, Tu As Accordé à Pharaon et son élite aisance et biens dans la vie terrestre, notre Seigneur, afin qu’ils se fourvoient de Ta voie ! Notre Seigneur, Supprime leurs biens et Endurcis leurs cœurs, de sorte qu’ils ne deviennent pas croyants jusqu’à ce qu’ils voient le châtiment douloureux ». Il Dit : « Votre invocation, à vous deux, est exaucée. Suivez alors, tous deux, la rectitude et ne suivez surtout pas la voie de ceux qui ne savent point. » Et Nous Fîmes traverser la mer à la postérité d’Israël, alors Pharaon et ses soldats les suivirent, par tyrannie et agressivité, jusqu’à ce qu’il fût atteint par la noyade, il dit : « Je crois qu’il n’y a d’autre Dieu que Celui en lequel eut foi la postérité d’Israël, et je suis parmi les musulmans. » Est-ce maintenant, et tu te rebellais auparavant ? Et tu fus des corrupteurs ! Aujourd’hui donc Nous te Sauverons, en ton corps, afin que tu sois un signe pour ceux qui viennent après toi. En fait, beaucoup d’Hommes sont inattentifs à Nos Signes. Et Nous Instituâmes la postérité d’Israël en une position de force, et leur Octroyâmes de bonnes choses, mais ils ne divergèrent que lorsque la science leur a été donnée. Ton Seigneur Tranchera sûrement entre eux, le jour de la Résurrection, sur ce dont ils divergeaient.} Yunus 93

Ceci vient renforcer le caractère de mémorabilité et de témoignage de la sourate Al Bouroudj qui cite Pharaon que nous avons vu à travers quelques extraits de sourates comme un personnage témoin et mémorable tant par sa puissance, sa dérive démiurge et sa fin qui relève du miracle imprimé dans la conscience collective de l’humanité. Si nous ne sommes pas capables de faire la distinction de ce qui relève du miracle divin de ce qui relève du devoir de l’homme nous devons épurer notre raison et relire notre religion. Si nous ne sommes pas capables de distinguer l’ami de l’allié ni notre opinion de la parole divine en matière d’alliance stratégique nous devons faire une pause et faire ce que faisaient les Salafs : un examen de conscience pour pouvoir disposer de la faculté, de la compétence et de la crédibilité de témoigner avec authenticité, fiabilité et sincérité : témoigner pour Allah. L’erreur d’appréciation ou de décision d’un sot sans responsabilité et sans audience importe peu mais celle d’un savant, d’un gouvernant ou d’un représentant d’une élite ou d’une opposition est catastrophique et en aucun cas elle ne peut être considérée comme un Ijtihad qui a raté sa cible. Nous devons la considérer comme une faute gravissime rendant son auteur passible de justice ou comme le dit la Charia islamique dépossédé de ses droits civiques et tout particulièrement celui de témoigner dans n’importe quelle affaire familiale, civile ou pénale, sociale, politique, économique ou militaire. Le jour où la communauté musulmane exercera son devoir de rompre avec les défaillants et les insensés elle se portera mieux.

Allah (swt) s’adresse à Mohamed (saws) alors qu’il est faible, opprimé sans ressources le projetant dans une histoire à écrire comme nouveau témoignage à l’humanité qui a perdu ses repères : Mohamed tu auras la victoire, tes ennemis et tes adversaires ne pourront jamais te massacrer ni éradiquer ta communauté de foi car vous êtes destinés à porter le flambeau de la foi, de la vérité et de la justice. C’est ce que Mohamed (saws) a authentifié dans un hadith unanimement reconnu comme authentique :

« Cette Religion continuera d'exister et un groupe de ma communauté continuera à combattre pour Sa protection jusqu'à l'arrivée de l'Heure. Ce groupe de ma communauté restera toujours triomphant sur le droit chemin et continuera à l'être contre ses opposants. Ceux qui les trahiront seront incapables de leur causer le moindre tort. Ces musulmans resteront sur ces positions jusqu'à ce que les ordres d'Allah soient exécutés (la fin du monde) »

Il relance le récit dans la perspective de la civilisation islamique qui va émerger avec son potentiel de libération et son potentiel de civilisation que Pharaon et Thamud évoquent en Égypte ou en Arabie. Les Byzantins et les Perses ne sont rien en comparaison des civilisations disparues ou anéanties par Allah. Quand on sait que ce récit est révélé à Mohamed (saws) le Prophète illettré, méconnaissant les Écritures, et qu’Allah lui accorde la plus sublime des qualifications « envoyé comme Miséricorde pour les univers » on comprend la correspondance entre le verset suivant traitant du Coran et de l’Histoire humaine et la fin de la sourate al Bouroudj:

{Il y a sûrement dans leurs récits une leçon pour les doués d’entendement. Ce n’était point un discours controuvé, mais une corroboration de ce qui a été révélé avant, une précision de toute chose, une Direction infaillible et une miséricorde pour des gens qui croient.} Youssef 111

بَلْ هُوَ قُرْءَانٌۭ مَّجِيدٌۭ ﴿21﴾ فِى لَوْحٍۢ مَّحْفُوظٍۭ
{Plutôt, c’est un Coran glorieux, dans un Livre préservé.} Al Bouroudj 21

Les massacres de Bentalha, de Beni Messous et de lieux anonymes peuvent être pour les Algériens insouciants des faits immemorables. L'iniquité des hommes et l'adversité du temps peuvent occulter les victimes et leurs droits et laisser les criminels jouir de leur impunité. L'ironie du sort peut même édifier des mémoriaux et célébrer des commémorations pour les assassins, les traitres et les artisans ou commanditaires de massacres. La même ironie peut jeter dans l'oubli, dans la honte et à la haine public des femmes et des hommes qui ont consacré leur vie au bien, à la lutte contre l'injustice. Cette existence terrestre est une série de cycles et d'alternances pour tirer enseignement des épreuves et garder eséprance en Allah le Témoin qui fera du Jour du Jugement dernier un jour mémorable pour l'éternité et pour la mémoire de la victime qui viendra en accusateur et du coupable qui viendra en témoin. Ce jour là est le jour de vérité. En attendant d'affronter ce jour luttons pour notre dignité et pour notre foi car la perte de dignité, l'ignorance, la pauvreté, la corruption et l'oppression non seulement favorisent la confusion et le doute mais peuvent conduire au suicide, à la folie et au scepticisme perdant dans cette vie et perdu dans l'autre.

Le Coran nous réserve une surprise de taille : le témoignage par le présentiel réel, au sens coranique, ne se fait pas toujours par le Chahed mais aussi par le Mashhoud. Ce qui semble dérouter le conformisme des traducteurs et des lecteurs. A titre d'exemple :

وذلك يومٌ مَشْهودٌ

{Certes, il y a en cela un exemple pour quiconque redoute le châtiment de la vie Future. C’est un jour pour lequel les Hommes seront réunis, et c’est un jour qui sera vu.} Hud 103

إِنَّ قرآن الفجر كان مشهوداً

{Accomplis la prière, dès que le soleil baisse jusqu’à l’obscurité de la nuit, et le Coran de l’aube. Certes, le Coran de l’aube est attesté par des témoins* .Accomplis la prière, dès que le soleil baisse jusqu’à l’obscurité de la nuit, et le Coran de l’aube. Certes, le Coran de l’aube est attesté par des témoins} AL Isra 73

les Témoins ici sont les Anges de la Miséricorde.

Une fois de plus nous constatons la polysémie coranique qui déroute la lecture formaliste et litéraliste rendons pratiquement l'accession au sens interdite aux islamologues orientalistes, aux hypocrites même s'ils sont érudits. Les compagnons avaient peu de savoir religieux sauf la posession de la langue arabe et une sincérité à faire briser les montagnes : le Coran s'est offert à eux comme outil d'adoration et méthodologie de libération et de civlisation. Ceci renforce notre foi, notre espérance en Allah et notre sentiment que les victimes des sévices, de la torture, des viols, de l'aliénation, des massacres, des exécutions sommaires sans procès, des spoliés sont entourés des Anges de la Miséricordes qui leur apporte du confort, de la fermeté et qui imprime dans leurs conscience qu'ils n'ont pas été abandonnés par Dieu et qu'ils sont ses témoins en plus de son témoignage et qu'ils viendront témoigner en toute justice et toute impartialité. C'est sans doute ce dialogue de l'ange qui arrage avec précaution l'âme ou la vie d'un persécuté, d'une victime qui laisse l'empreinte de sérénité sur le défunt et la détermination des présents à ne pas baisser les bras :

{Certes, ceux qui dirent : « Notre Seigneur Est Allah », ensuite se sont conduits avec rectitude, les Anges seront ordonnés de descendre sur eux : « N’ayez point peur, ne vous affligez point, et réjouissez-vous de la bonne nouvelle du Paradis que l’on vous promettait.} Fussilat 30
En conclusion j'ai tenté d'apporter une démarche pédagogique à la question de "la prière du Chahed et Mashhoud" en jouant sur la polysémie, les contradictions apparentes, le sens caché pour montrer que la voie coranique est la voie de l'intelligence, de la cohérence, de la pertinence et de l'opportunité par sa richesse d'approches répondant aux différents contextes textuels ou réels. Nous manquons de réalisme et d'efficacité pour construire un Fiqh géopolitique et un Fiqh des Priorités. Etre docteur en Usul al Fiqh mais ne pas comprendre la réalité et les priorités et confondre les alliances et les désaveux c'est être selon l'expression coranique " l'âne qui porte des livres".

En me promenant dans cet océan de "Chahed et Mashhoud) Allah m'a dirigé vers un verset pour lui apporter une correction dans la traduction :

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

"Allah atteste, et aussi les Anges et les doués de science, qu'il n'y a point de divinité à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage!"

Allah (swst) ne peut ni témoigner devant un Tribunal ni attester devant un auditoire qu'Il est le Dieu Unique mais Il le Manifeste à travers Ses Signes, Sa création et Son Livre,sans faille qui témoignent et attestent qu'ils ne peuvent être créés ou gouvernées par plusieurs divinités ce qui poserait un problème de gestion équitable des créatures ainsi que la faillite et la disparition de la pseudo divinité par ses propres lacunes et ses luttes de pouvoir. Par ailleurs le monothéisme nous apprend que la Justice d'Allah est relative dans ce monde puisque la justice absolue sera rendue dans l'autre monde. A la traduction de la version saoudienne je propose ma version qui se libère du littéralisme des mots pour aller à la signification théologique, sémantique et logique.
On traduit imparfaitement par Allah atteste ou témoigne alors que le sens réel du verset est donné par Abou al ‘Abbas قال أَبو العباس: شهد الله، بيَّن الله وأَظهر

{Allah Manifeste ostensiblement qu’il n’y a de Dieu que Lui - de même les Anges et les doués de Science - qu’Il Est Immuable avec équité. Il n’y a nul autre die u que Lui : L’Invincible, Le Sage.} Al 'Imrane 18

J'ai utilisé le terme ostensible qui signifie visible, qui ne peut être caché en opposition avc le Kofr qui signifie cacher la vérité, occulter le visible, masquer le réel. Le Coran est rempli d'images antagonistes et d'oxymores pour mettre en relief la vérité et il faut respecter son sens et son style.
Enfin dans cette démarche sur le "Chahed et Meshhoud" il y a celle qui va s'imposer de nouveau tant qu'on ne voit pas de solutions à nos problèmes pourtant visibles et témoignant notre regression flagrante : que faire?

Cheikh Abou al Wafa Ibn ‘Aqil a répondu il y a déjà plusieurs siècles sur la vérité limpide que nous transgressons aujourd’hui dans tous les registres de notre existence et sur tous les lieux de cette planète : « Si tu veux savoir quelle est la solution pour l’islam de nos jours, alors ne regarde pas vers les foules de gens vers la mosquée, ni leurs cris lorsqu’ils disent Labaïk, mais regarde leurs réactions face aux ennemis de la Charia. Le vrai abri est dans la forteresse du Dine : s’attacher au câble d’Allah qui est clair, être en faveur de l’alliance entre croyants, être vigilant sur les ennemis qui sèment la discorde, et savoir que le meilleur moyen de s’approcher d’Allah, c’est de détester quiconque transgresse les limites d’Allah et de son Prophète, de les combattre avec la main, la langue, et le cœur, autant que l’on peut.»

Malek Benabi y a répondu à sa manière il n'y a pas si longtemps : " L'avenir est un but lointain, il faut des voies nettes et des vocations puissantes pour y pa rvenir... Les mots devraient jalonner ces voies et contenir le ferment béni de ces vocations..."
Mais Allah a donné la réponse dans l' éternité :

{Et Allah Est Témoin sur toute chose.}

Alors que nous qui prétendons à la foi nous sommes - sur le plan tant du texte coranique que de la réalité socio politique - dans l'incapacité intellectuelle et morale de distinguer le Chahed du Mashhoud, l'agressé de l'agresseur, la victime du coupable, l'allié de l'ennemi, la Fawa religieuse de l'opinion partisane, le témoin de l'accusé, l'accusé de l'accusateur, l'essentiel de l'accessoire...et témoigner!

http://www.liberation-opprimes.net/index.php?option=com_content&view=article&id=964:temoin-memoire-culte-et-jihad-suite-

Algérie : les araignées qui pleurent et qui maudissent

Abu-Suleyman1:46 AMNo comments

Par Omar Mazri,
www.liberation-opprimes.net

Trés tôt Malek Bennabi s'est montré critique sans concessions aucune envers les intellectomanes de la Révolution algérienne, les méthodes empiriques, les hommes incultes des appareils du FLN et leurs compromissions avec le colonialisme. En temps réel il a témoigné sur l'histoire qui n'annonçait aucun bonheur ni civilisation et il dénoncé les hommes, leurs "Boulitiques" comme il a contesté les décisions catastrophiques des apprentis politiques telles que la Zone autonome d’Alger et le congrès de la Soummam. Il avait dénoncé toutes les formes de myriapodes et d'arachnoïdes qui parasitent la vie politique et intellectuelle et facilitent la lutte idéologique menée par le colonialisme.

Nous ne pouvons imaginer une Algérie sous les filets des arachnoïdes car elle resterait fragile comme la demeure de l'Araignée :

{L’exemple de ceux qui prirent des protecteurs, à l’exclusion d’Allah, est comme l’exemple de l’araignée qui se met en ménage*. Certes, le plus frêle des ménages est sûrement le ménage de l’araignée, s’ils savaient.} AL 'Ankabout 41

La forme du verbe ‘‘ ittakhadat’’ au féminin indique que c’est la femelle qui tisse la toile. Le ménage des araignées est des plus éphémères, car la femelle tue le mâle après l’accouplement pour se nourrir et nourrir sa progéniture. Nous sommes dans un moment de lutte de clans pour la succession des séniles par d'autres séniles et où chacun, une fois de plus s'approprie l'histoire algérienne en tissant des liens partiaux à des fins partisanes et dans des cadres idéologiques construits sur des compromis malsains, sur des paradoxes, sur des confusions, sur des hommes pour faire écran aux idées, aux lignes d'orientation et aux processus socio historiques qui peuvent faire bouger la société. Il est temps d'exprimer une fois de plus notre raz le bol des gouvernants et des intellectomanes qui font semblant de s'opposer entre eux, chacun réclamant une légitimité reposant sur la rente, les arrangements d'appareils, l'interlocuteur utile et l'exclusion du peuple.

Bennabi avec un caractère trempé par la fréquentation des Grands produits de l'Algérie tels que les Chahids Cheikh Mustapha Benboulaïd et Cheikh Larbi Tebessi, une intelligence hors du commun, une vision globale de l'Islam, des civilisations, du colonialisme ne peut qu'imprimer les nobles consciences et déranger les minus habens d'hier et d'aujourd'hui. Son verbe, ses écrits et sa mémoire ont été baillonnés car c'est un homme hors système qui a conservé son indépendance avant, pendant et après l'indépendance confisquée par ceux là même qui l'ont censuré. Ayant une vision lucide et sensée sur l'histoire, l'Islam et les peuples il ne pouvait que refuser l'instrumentalisation de l'Islam par des rentiers ou son amputation de sa mission universelle et de sa vocation de libérateur et de civilisateur dans un projet global, cohérent et dynamique mu par les idées vivantes du Coran. Il ne pouvait concevoir une Algérie sans son islamité, son arabité et son appartenance à l'humanité.

Cet aspect bennabien de "l'interlocuteur utile" est sans doute l'aspect le plus sombre dans l'histoire des peuples arabes mais aussi l'aspect le plus nocif et le plus redoutable que mène la lutte idéologique impériale contre une révolution pour l'imploser de l'intérieur, la détourner, la salir et continuer à s'en servir comme torchon de concièrges pour ne jamais construire une indépendance, une paix, un avenir autre que dans l'insulte des morts. Le docteur Khaldi l'ami et le compagnon de lutte de Malek Benabi avait dit un jour regardant les rues d'Alger : " les coeurs sont les tombes des hommes". Si on s'amuse dans les moment s difficiles à profaner les tombes des morts et on oublie la ruine provoquée dans les coeurs des hommes c'est pire que l'oubli et le faux témoignage envers un peuple qui n' a pas fini de panser ses blessures et de retrouver ses repères

Faisant l'impasse sur les Algériens qui n'ont pas de statut de "Chahed et Mashhoud" , de témoins et d'accusateurs, nous sommes ramenés à nous étudier , à nous donner des titres de vertus ou de trahison, selon le regard inquisiteur et ethnocentriste de celui qui nous a colonisé et façonné à son image et nous a donné la puissance du verbe arrogant qui justifie mais n'explique pas et une fois de plus n'apporte pas de solutions à un avenir de plus en plus sombre et incertain. En nous situant dans le règne des arachnoïdes et des dinosaures on nous met face à Juraspark et non dans une lecture sereine et responsable de l'histoire et du devoir de rendre justice au million de Chahid ces témoins que jamais les archives françaises Nni les archives américaines ne livreront à la mémorabilité de leur histoire et de la notre.

Voici un texte qui éclaire les enjeux passés, présents et à venir sur le rapport de l'intellectuel à l'histoire algérienne. Il éclaire la position que doit prendre l'intellectuel : servir sans être asservi, témoigner sans être partisan, dire la vérité sans craindre le blâme d'un censeur. C'est une des meilleurs réponses que j'ai trouvé pour répondre aux questions que l'honnête homme doit se poser sur les déballages nauséabonds comme s'il y une volonté de cacher l'histoire, de pousser le peuple à devenir nihiliste et à faire une réconciliation entre "islamistes", socialistes et "troskystes" pour le gouverner au nom de la vérité historique, au nom de la victimisation, au nom de la lutte que se livre la France et les Etats-Unis et dont une fois de plus nous sommes le champ de bataille, la proie et la chair à canon sans que chacun ne rende compte au peuple ni ne lui indique le chemin clair de jour comme de nuit :

Le FLN vu par Malek Bennabi

par Sadek Sellam

Peu de temps après son retour du Caire en Algérie dans l’été 1963, l’écrivain algérien Malek Bennabi, que J. Déjeux trouvait « unique en son genre », a formulé des jugements d’une grande sévérité sur le GPRA. Dans une conférence publique prononcée à Alger en février 1964, il a en effet inséré des incidents très polémiques dont les auditeurs, puis les lecteurs ne connaissaient pas toutes les raisons : « pour la vérité historique, il faudrait ajouter que ce sont les membres du GPRA qui avaient donné l’exemple de cette course éperdue. Les uns lâchant tout un plan à Tripoli où la rédaction du programme n’était même pas achevée, rejoignent Tunis pour s’occuper de leurs “affaires personnelles” et mettre au point leurs combines, avant de remettre les pieds sur le sol natal, en libérateurs. Gouverner, c’est prévoir, dit-on. Le GPRA non seulement n’a pas prévu la situation qui a suivi le cessez-le-feu, mais il l’a précipitée par le comportement de ses membres [...]. Jusqu’au jour où les libérateurs s’étaient précipités au Rocher noir pour s’emparer du pouvoir, ils n’avaient en tête qu’une idée : réoccuper l’Algérie à mesure que le colonialisme évacuerait ses propres forces, afin que le peuple algérien n’ait aucune possibilité de leur demander des comptes sur leur gestion » [ De l’idéologie. Conférence publiée d’abord dans Perspectives algériennes, Éditions Nahda, Alger, 1964. Reprise dans Malek Bennabi, Les grands thèmes, IPA, Alger, 1976, p. 84-85.)]

Textes inédits et écrits censurés

Sans doute pour démentir l’impression de prendre parti pour les contestataires du GPRA, l’auteur rédige, en 1967, un article exposant ses critiques sur l’ensemble de la conduite de la guerre par le FLN depuis la création du CCE et du CNRA en septembre 1956. Mais la publication de cet article non conformiste a été refusée par la rédaction de l’organe du FLN Révolution africaine où l’auteur tenait une chronique hebdomadaire.

En 1970, Bennabi est revenu sur un sujet qui lui tenait à cœur, en publiant dans un ouvrage théorique des passages très critiques sur le rôle de Abane Ramdane qu’il juge beaucoup plus sévèrement que Messali Hadj [Mouchkilat al Afkar fi’l Alam al Islami, Le problème des idées dans le monde musulman, Dar al Fikr, Le Caire, 1970. La traduction française de ce livre est parue à Beyrouth à la fin des années 1970. Sa distribution en Algérie a été interdite également pour les mêmes raisons.]

Les méthodes de celui-ci n’étaient déjà pas bien vues par Bennabi qui l’avait connu de près dans les années 1930 à Paris [Bennabi, qui avait fréquenté, à Paris dans les années 1930, avec H. Bensaï, les trotskistes par le biais du peintre de Constantine, Atlan, partageait l’avis de Khaldi selon lequel « à partir de 1933, avec la parution du journal al Oumma (de Messali), les trotskistes commencent à s’intéresser au mouvement nationaliste nord-africain et particulièrement aux dirigeants qu’ils veulent endoctriner ». Préface à la 2e édition (1965) de A. Khaldi, Le problème algérien devant la conscience démocratique, Alger, 1946.]

C’est au moment de la parution, en 1980, de la traduction française du Problème des idées dans le monde musulman, que j’ai eu une copie d’un texte inédit écrit en arabe au Caire juste après la signature des accords d’Évian, dans lequel l’écrivain énumère ses dures critiques du FLN [Chahada min adjl millioune chahid (Témoignage pour un million de martyrs), par Malek Bennabi, écrivain algérien, texte arabe manuscrit de 8 feuillets. Bennabi, qui est resté au Caire plus d’un an après la fin de la guerre, a confié en 1962 ce texte à Ammar Talbi, qui était alors étudiant en Égypte (et est devenu professeur de philosophie à l’université d’Alger), pour qu’il le remette aux éditions Nahda à Alger, dans le but de le faire publier dans la presse par son ami le Dr Abdelaziz Khaldi (1917-1972), qui avait passé la guerre au Maroc, en tant que chef de service à l’hôpital de Bou-Djaad. Malgré ses entrées, et son courage, Khaldi n’a pas réussi à rendre public ce témoignage.]

En 1983, Salah Bensaï, qui était très lié avec Bennabi, m’a remis des copies d’une partie de la correspondance de l’écrivain avec le FLN, commencée en 1956 et interrompue en 1958 [S. Bensaï (1907-1990) était installé au Maroc depuis 1948 et Bennabi avec lui de nombreux échanges sur l’évolution de la révolution algérienne depuis leur étonnement commun d’avril- mai 1956 provoqué par leurs premiers contacts avec les responsables du FLN au Caire.]

L’examen de ces inédits permet de se faire une idée plus exacte des appréciations négatives de l’auteur sur les dirigeants du FLN, de trouver les raisons de cette sévérité pour dégager des enseignements sur le conflit entre le pouvoir algérien naissant avec un intellectuel engagé, de façon à compléter la connaissance des nombreuses crises internes du FLN. Pour expliquer ce conflit, il convient de mentionner, brièvement, le séjour de Bennabi au Caire de 1956 à 1963.

Le départ du Luat-Clairet au Caire du théoricien de la « colonisabilité »

[M. Bennabi était né en 1905 à Constantine. Il a grandi à Tébessa où son père avait été nommé khodja à la Commune mixte à sa sortie de la Medersa de Constantine. Le fils est passé également par cet établissement qui destinait à la magistrature musulmane et à l’enseignement de l’Islam. Après avoir exercé comme Adel (auxiliaire dans la magistrature musulmane) à Aflou et à Châteaudun du Rhummel, Bennabi se rend en 1930 à Paris où il décide de faire des études d’ingénieur à l’École spéciale de mécanique et d’électricité (Sudria). Il fréquente l’Union chrétienne des jeunes gens de Paris de la rue Trévise (Paris 9e) qui organisait régulièrement des débats religieux, philosophiques et politiques. En 1932, il est élu secrétaire général de l’AEMNAF où il défend les thèses de l’Islah et de l’unité maghrébine. Il était soutenu par son ami et maître Hamouda Bensaï (1902-1999), qui l’avait précédé à la Medersa de Constantine et préparait un mémoire sur Ghazali à la Sorbonne où il était lié avec Louis Massignon. C’est sous son influence que Bennabi s’est orienté vers les études sur l’Islam. Sur H. Bensaï, voir sa nécrologie par S. Sellam parue dans Islam de France, no 3, 1999. L’élève-ingénieur a fait partie également de l’association de l’Unité arabe lancée par des étudiants orientaux proches de l’émir Chékib Arslane. À partir de 1936, il se met à rédiger des textes restés pour la plupart inédits, L’Islam et le Japon en Asie (1940), et le PAS algérien (1939), PAS désignant le Parti Apolitique et Social. En 1937, il est à la tête du Cercle culturel du congrès musulman algérien, ouvert à Marseille par un groupe d’Algériens, dont Si Talmoudi, un ancien combattant de la Première Guerre mondiale. Bennabi a été profondément marqué par cette brève expérience qui l’a mis en contact direct avec les travailleurs algériens en France dont se désintéressaient les Zaïms, et qui lui a fait prendre conscience du soubassement éducatif de toute action politique. La branche marseillaise de la « Brigade spéciale de police nord-africaine » mettait les activités de ce centre très fréquenté sur le compte de la « subversion bolchévique », sans s’aviser des références nitzschéennes de Bennabi. Voir le livre hostile aux immigrés de J. Saint Germain, La grande invasion, Paris, Flammarion, 1939.
Après la Deuxième Guerre mondiale, Bennabi publie Le phénomène coranique (Nahda, Alger, 1947) et Les conditions de la renaissance. Problème d’une civilisation (Nahda, 1949). Dans le premier livre, il dit avoir voulu décrire un « ordre spirituel » à l’intention des jeunes musulmans à la recherche d’un équilibre entre leur culture musulmane et leur formation moderne. Dans le second, il aborde un « ordre social ». Il poursuit la réflexion du deuxième ouvrage en publiant Vocation de l’Islam (Seuil, Paris, 1954), où il expose sa thèse sur la « colonisabilité ». De 1948 à 1955, il collabore à La République algérienne de Ferhat Abbas. Il écrit également dans le Jeune Musulman que dirigeait Ahmed Tewfiq al Madani, le secrétaire général de l’association des Oulémas.
En 1955, Bennabi rédige L’Afro-asiatisme. Conclusions sur la conférence de Bandoeng que les Éditions du Seuil acceptent de publier en suggérant toutefois d’y introduire quelques modifications que l’auteur refuse. En partant au Caire, il prend avec lui le manuscrit qu’il destinait à l’ambassadeur de l’Inde en Égypte dans le but de le faire éditer sous l’égide de Nehru.]

À la fin du mois d’avril 1956, Malek Bennabi décide de quitter la France où il vivait depuis 1930 pour se rendre au Caire où était installée la Délégation extérieure du FLN. Cet intellectuel difficilement classable qui partageait le sentiment nationaliste depuis 1925 [Mémoires d’un témoin du siècle, t. 1, L’enfant, SNEd, Alger, 1965.] et que les rapports du SLNA (Service des liaisons nord-africaines) du colonel Schœn citaient à la rubrique « réformisme », faute de mieux,- avait derrière lui un quart de siècle d’activités intellectuelles et politiques qui l’avaient mis en contact avec les cheikhs Ben Badis et Tébessi, le Dr Bendjelloul et Messali Hadj, et des membres clandestins de l’OS du Constantinois, où il a été interpellé lors du démantèlement de cette organisation para-militaire du MTLD en 1950. Son départ a lieu après son refus d’occuper un poste politique important proposé par le gouvernement Guy Mollet
[Lors d’une des séances de son séminaire hebdomadaire (qui continuait à Alger, à l’intention des étudiants, à partir de 1964, celui commencé au Caire en 1956), Bennabi a révélé : « Le colonialisme m’a proposé d’accepter un poste qui n’avait jamais été occupé par un musulman. » Par ailleurs, l’ancien délégué de Khenchela à l’Assemblée algérienne Abdelkader Barakrok dit avoir été choisi parmi une dizaine d’autres personnalités algériennes reçues par G. Mollet lors de sa fameuse et mouvementée visite à Alger en février 1956. Selon ce témoignage, le président du Conseil socialiste songeait déjà à faire entrer un musulman dans le gouvernement. A. Barakrok, qui a fini par être nommé secrétaire d’État dans le gouvernement de Bourgès-Maunoury en mai 1957 sur proposition de G. Mollet, affirme avoir été préféré aux autres personnalités pressenties parce qu’il avait abondamment cité, au cours de son entretien avec celui-ci, des passages du livre de Bennabi, Les conditions de la renaissance. Problème d’une civilisation (Nahda, Alger, 1949). Les autres délégués à l’Assemblée algérienne reçus par G. Mollet firent état de leurs connaissances de Montesquieu, de Tocqueville et de Renan. Cela faisait partie des tentatives de constitution d’une « Troisième force » qui rappelait celle qui visait à multiplier le nombre des « élus indépendants » aux élections de 1948 et de 1951 notamment. Mohamed Arkoun, qui venait d’être reçu à l’agrégation d’arabe en juin 1956, s’est vu proposer le poste de préfet par le cabinet du ministre-résident Robert Lacoste qui tenait beaucoup à l’émergence d’un courant aussi éloigné des « colonialistes » que des « séparatistes » (entretien avec M. Arkoun en juillet 2001).]

Il est accompagné par son ami de toujours, l’agronome Salah Bensaï. Frère de Hamouda, Salah Bensaï (1907-1990), venu spécialement du Maroc pour l’aider à traverser les Alpes, puis la Méditerranée via Gênes pour Alexandrie.
[Frère de Hamouda, Salah Bensaï (1907-1990) était natif de Batna. Après des études d’agronomie à l’École d’agriculture de Maison Carrée, il se spécialise dans l’agriculture tropicale à l’École d’application de Nogent-sur-Marne de l’Institut national d’agronomie de Paris. Après avoir travaillé à l’OFALAC d’Oran, il est nommé, en 1937, directeur de l’Agriculture en Guyane. En 1943, il fait partie des collaborateurs du gouverneur de l’AOF. Il est candidat à Batna aux élections pour la Constituante de 1945, sur la liste du Dr Boumali, de l’avocat Benbahmed et de l’instituteur Tahrat. Après avoir représenté en Amérique la Société Amal de Tiar et de Abbas Turki, il se met à son compte en ouvrant en 1948 une usine de traitement du crin végétal à Ouezzan au Maroc. Après l’indépendance de l’Algérie, il refuse le poste de directeur de cabinet du ministre de l’Agriculture Ammar Ouzzegane, en raison d’un désaccord sur la nationalisation des terres des colons, puis celui de conseiller de Boumédiène pour les questions agraires, et préfère rester au Maroc jusqu’à sa mort en août 1990. Voir S. Sellam, « Disparition de Salah Bensaï, un ancien compagnon de Bennabi », Mottamar, Paris, 1er trimestre 1991. L’agronome R. Miette le mentionnait encore en 1986 dans une étude sur la crise de l’agriculture algérienne qu’il impute en partie à l’absence d’un expert aussi qualifié que l’ « Aurésien S. Bensaï » (revue du CHEAM, Afrique et Asie Modernes, numéro de 1986]

Les deux intellectuels avaient le sentiment d’une certaine légitimité nationaliste, malgré une attitude critique vis-à-vis des partis algériens et également de l’association des Oulémas dont ils étaient proches, tout en déplorant les insuffisances de certains de ses dirigeants. Bennabi avait sévèrement reproché à Ben Badis d’avoir mis, à l’occasion du Congrès musulman algérien de 1936, une formation religieuse à la disposition de politiciens dont il contestait la légitimité et les méthodes. Il avait cinglé ces amateurs de « boulitigue » (mot péjoratif de l’arabe parlé algérien désignant « la politique politicienne », mâtinée de combiazione italienne) ainsi que la « démagogie » attribuée à Messali-Hadj. « Le devoir est aussi une politique », rappelait-il aux tribuns qui faisaient régulièrement la quête pour aller réclamer « les droits à Paris » [Dans un numéro de La République algérienne de 1953 (cité de mémoire).]
Tout en vilipendant le colonialisme [Le colonialisme est qualifié de « totalitaire ». M. Bennabi, Vocation de l’Islam, Le Seuil, Paris, 1954, p. 97 ; l’ « œuvre coloniale est un immense sabotage de l’histoire », ibid., p. 101 ; l’ « Europe qui devait éclairer la marche de l’humanité, a fait du flambeau de la civilisation une simple torche incendiaire », ibid., p. 118.]

Bennabi condamnait la politique qui se limitait à un réquisitoire anticolonialiste en négligeant d’aborder les sérieux problèmes internes de la société musulmane et en faisant l’économie d’un effort éducatif conséquent. La notion de « colonisabilité » lui sert à résumer tous les complexes paralysants nés de la crise interne de l’Islam qui avait rendu possibles les conquêtes coloniales. Pour être à la hauteur des responsabilités postcoloniales, les ex-colonisés lui paraissaient devoir se débarrasser de tous ces obstacles psychologiques. Toute politique qui négligerait cet effort pédagogique préalable lui paraissait vaine. Les commentaires favorables à ce concept de « colonisabilité » dans les revues et journaux français faisaient croire aux militants nationalistes avides d’apologie que son auteur faisait le « jeu du colonialisme », consciemment ou non
[Cette grande demande de littérature apologétique a valu au livre du musulman du Caucase établi à Paris en 1921 Haïdar Bammate (Visages de l’Islam, Payot, Lausanne, 1946) un grand succès parmi les jeunes nationalistes algériens francophones. Bennabi a été amené à dénoncer l’évasion et la nostalgie qui résultent de la lecture des ouvrages apologétiques comme Le soleil d’Allah brille sur l’Occident de l’allemande S. Hunck, dont il a déploré l’effet dans L’œuvre des Orientalistes et son influence sur la pensée musulmane moderne, Éditions Révolution africaine, Alger, 1968. Il préférait inciter à plus de sens des responsabilités en introduisant le maximum d’exigences morales et intellectuelles dans le débat politique. D’où l’irritation provoquée par ses interpellations dérangeantes au sein de la classe politique algérienne postcoloniale.]

Mais le concept avait créé des malentendus avec les dirigeants des formations nationalistes qui empêcheront Bennabi de jouer un rôle actif au service de la révolution algérienne, comme il voulait le faire en quittant définitivement le Luat-Clairet [Localité proche de Dreux dans l’Eure-et-Loir, dont le nom est devenu Luray.] Ce village de la vallée de Chérisy où il avait pris l’habitude de méditer, d’écrire, de cultiver son jardin et de recevoir ses amis Bensaï et Khaldi avec lesquels il avait de longues discussions sur l’actualité, et les personnalités drouaises liées à sa belle-famille [la belle-mère de Bennabi, Mme Mornas, possédait le moulin de Bécheret à Marsoceux près de Dreux.]

Depuis l’aggravation de la situation en Algérie, une voiture des Renseignements généraux suivait ses déplacements du haut de la colline qui surplombe sa petite maison [Entretien, en 1984, avec Mme Goupil, sa voisine à qui il a confié avant son départ : « On me guette. » Selon cette dame à la mémoire phénoménale, il y avait effectivement une voiture des Renseignements généraux qui surveillait régulièrement ses mouvements depuis l’aggravation de la situation en Algérie.]
Il a préféré se soustraire à cette surveillance pour s’engager dans le combat anticolonial plus activement que dans ses articles critiques [Il a publié une centaine d’articles dans La République algérienne comme : la lettre ouverte au Cheikh El Assimi, à propos des ingérences administratives dans les affaires du culte musulman, une autre à Borgeaud après le refus de l’investiture à P. Mendès France, la réponse aux articles sur l’Afrique du Nord publiés dans Le Monde par R. Montagne, la réaction au refus de Mohamed Bedjaoui au concours de l’ENA, la condamnation de l’assassinat de Hédi Chaker, la polémique avec l’agronome R. Miette à propos de la réforme agraire en Égypte...]

Relations conflictuelles avec les « Zaïms » du FLN au Caire
Mais à son arrivée au Caire, un militant comme le Dr Lamine Debaghine lui reproche ses écrits sur la « colonisabilité » et s’en méfie, malgré le bon accueil de Khider et de Ben Bella [« Voilà encore des parachutés de Paris », a chuchoté le Dr Lamine à son voisin de table en voyant arriver Bennabi et Bensaï. C’était la période où le FLN du Caire redoutait surtout l’arrivée des messalistes et laissait s’installer des intermédiaires venus proposer leurs services pour des négociations avec le gouvernement G. Mollet, ou des musulmans proches des partis comme le MRP, le parti radical et la SFIO voulant prendre la température. Bennabi a tenté de mettre en garde Ben Bella contre cette catégorie d’hommes politiques et notamment ceux qui sont arrivés dans le sillage de F. Abbas qui avait rallié le FLN au Caire le 23 avril 1956, après avoir eu des entretiens au gouvernement général à Alger et dans plusieurs ministères à Paris (entretiens avec S. Bensaï).]

Bennabi a fait quelques émissions à la « Voix des Arabes » où il a accepté de travailler un temps sous le contrôle du « grand cadi » Lakhdari, qu’il contestait au même titre que tous les autres « intellectomanes » auxquels il avait réservé des passages incendiaires dans ses écrits.

Après l’édition de L’Afro-asiatisme (novembre 1956) par la maison gouvernementale égyptienne, il propose au FLN de le mandater pour expliquer la cause algérienne [L’ambassadeur indien avec lequel Bennabi était en correspondance, et qu’il avait sans doute vu lors de son passage au Caire en juillet 1954, a été muté juste avant l’arrivée de l’écrivain et le projet d’édition à New Delhi a été abandonné.] Mais les dirigeants du FLN ne donnent pas suite à cette demande. La publication du livre sur Bandoeng et l’édition de la traduction arabe des Conditions de la renaissance rapprochent Bennabi des dirigeants égyptiens (qu’il préférait aux Frères musulmans et, surtout, aux émirs séoudiens) qui le nomment conseiller à l’organisation du Congrès musulman dont Anouar Sadate était le secrétaire général [La maison Dar al Orouba qui a édité Les conditions de la renaissance a mis Bennabi en rapport avec le cheikh Baqouri, un ancien Frère musulman qui avait accepté d’être le ministre des Waqfs de Nasser contre l’avis du guide de la Confrérie, El Hodhéibi, et avec le cheikh Al Ghazali. Il est devenu l’ami de Kamel Eddine Husséin, un « officier libre » nommé ministre de l’Éducation nationale. Ce sont ces relations qui ont aggravé les rapports déjà conflictuels de Bennabi avec les dirigeants du FLN qui devaient faire anti-chambre avant de se faire recevoir par les responsables égyptiens.]

Le FLN ne juge plus utile de répondre à ses courriers, dont une lettre demandait son affectation dans une unité de l’ALN pour commencer à écrire son histoire [Document inédit conservé par S. Bensaï donnant la liste des lettres de Bennabi aux chefs du FLN (Abbas, Lamine, T. Madani, Ben Khedda, Ouamrane...) qui sont restées sans réponse. L’écrivain a remis en vain à Lamine Debaghine une lettre ouverte datée du 5 novembre 1956 expliquant à G. Mollet les raisons de son soutien à la révolution algérienne, pour la faire lire « au programme de radio-diffusion quotidien du FLN sur l’antenne du Caire ». La traduction arabe d’une de ces lettres a été publiée dans M. Bennabi, Fi Mahab al Ma’raka (Dans le souffle de la bataille), Dar al Orouba, Le Caire, 1961, p. 104-106. L’auteur entendait réagir à une campagne de rumeurs lui reprochant d’être resté « au-dessus de la mêlée ».]

Bennabi se consacre à l’édition des traductions arabes de ses livres, prononce des conférences en Égypte, en Syrie et au Liban et compose d’autres ouvrages, directement rédigés en arabe, ou écrits en français puis traduits par le futur avocat libanais Kamel Mesqaoui (qui a été récemment ministre à Beyrouth) et l’égyptien Abdessabour Chahine, sans s’arrêter de protester contre les éditions pirates, au Liban et en Irak notamment, des plus en vue parmi ses publications.

Témoignage pour le Cheikh Larbi Tébessi et protestation contre le massacre de Mélouza

Mais l’actualité lui donne l’occasion d’émettre des jugements sur le FLN à différentes reprises.

L’enlèvement du cheikh Larbi Tébessi, à Alger le 8 avril 1957 l’a fait sortir de sa réserve momentanée, car le vice-président de l’association des Oulémas a été présenté comme « un grand traître qui travaillait de connivence avec le colonialisme » [Dépêche de l’agence AssociatedPress citée dans la lettre de mise au point de Bennabi datée du 10 avril 1957, dont une copie a été adressée à S. Bensaï qui vivait entre Casablanca et Ouezzan au Maroc.] Dans une mise au point proposée à la presse, Bennabi rappelle qu’il connaît personnellement depuis trente ans « la personnalité religieuse algérienne » enlevée. Il témoigne que L. Tébessi « est unanimement estimé dans le pays à cause des services rendus à sa renaissance morale et à l’organisation de son enseignement libre ». Au nom de sa « conscience d’honnête homme » et de son « devoir en tant qu’Algérien conscient de la gravité d’une situation où le colonialisme peut, désormais, assassiner son ennemi en collant sur son cadavre l’étiquette de la trahison », il entend, « devant Dieu et devant l’Histoire défendre l’honneur et la mémoire d’un homme qui n’a jamais transigé sur les principes.

En même temps, il est de mon devoir, en tant qu’écrivain engagé dans la lutte anticolonialiste depuis un quart de siècle, de dénoncer ici une situation où les forces incontrôlables qui ont abattu Mustapha Ben Boulaïd – qui était l’incarnation de la révolution – menacent désormais l’honneur et l’existence de tout Algérien honnête » [Lettre citée. Bennabi est resté marqué par l’enlèvement de L. Tébessi puisque, onze après, il a dédié son livre Islam et démocratie, Édition Révolution africaine, Alger, 1968, à « cet homme dont la postérité ne trouvera même pas le nom sur une pierre tombale... »]

À S. Bensaï, Bennabi fait part de son « impression que la sinistre bande qui est ici ne fera pas de démenti » [Lettre datée du 10 avril 1957 adressée à S. Bensaï en même temps que le démenti concernant L. Tébessi. L’association des Oulémas a publié un communiqué dans lequel elle révèle, « afin d’éclairer sur le sens de cette arrestation » que « depuis quelques mois, le Cheikh L. Tébessi était l’objet de pressions et de manœuvres [...] pour faire de lui “un interlocuteur valable” ; sa position ferme et sa solidarité totale avec le peuple en lutte pour son indépendance nationale ont dû exaspérer les services administratifs de M. Lacoste ». SHAT, 1H2589, Résistance algérienne du 29 avril 1957. Les détracteurs d’Abane Ramdane affirment qu’il était lui-même indisposé par l’intransigeance de L. Tébessi.]

Cela en dit long sur l’aggravation de son désaccord avec les « intellectomanes » qui venaient de rejoindre le FLN [Bennabi vilipendait les faux intellectuels qui s’engagent en politique après avoir fait l’économie d’une réflexion approfondie sur la nature des problèmes auxquels ils sont incapables d’apporter des solutions. Il a utilisé ce terme pour la première fois en 1936 dans l’article « Intellectuels ou Intellectomanes ? » écrit en réponse à celui de Ferhat Abbas « La France, c’est moi ». Lamine Lamoudi, qui dirigeait le journal La Défense, a refusé de publier cet article « pour ne pas compromettre l’avenir de F. Abbas », comme il l’a expliqué à Bennabi quand il est venu à Paris avec Ben Badis dans la délégation du Congrès musulman algérien, en août 1936. Voir Mémoires d’un témoin du siècle, t. 2, L’étudiant (en arabe), Dar al Fikr, Beyrouth, 1970. Une copie de cet article censuré a été conservée à Batna par Hamouda Bensaï qui a pu le publier dans un journal à Constantine en... 1990 !]

Dans la brochure SOS-Algérie qui a été publiée, en arabe et en français, après le massacre de Mélouza du 29 mai 1957, Bennabi « demande à Dieu de faire revenir la direction du FLN sur la bonne voie ». Cela lui vaut le retrait de la brochure de la vente et une menace de connaître le même sort que Chadli Mekki [Militant du PPA installé au Caire depuis 1945, C. Mekki a été arrêté en 1956 par la police égyptienne à la demande de Ben Bella et de Khider qui lui reprochait son messalisme. F. Abbas l’a fait libérer en 1960, à la demande du commandant Brahim Mezhoudi, originaire de Tébessa comme lui.

En décembre 1957, à l’occasion de la réunion au Caire de la deuxième conférence afro-asiatique, Bennabi se fonde sur les théories exposées dans son livre sur Bandoeng pour critiquer la délégation représentant le FLN. Il lui reprochait notamment de faire acte de présence, de manquer d’originalité et de ne rien proposer. Ces reproches lui tenaient à cœur après l’indépendance et il les a reformulés dans un éditorial de Révolution africaine, où il est revenu sur le « deuxième Bandoeng » qui commençait à décevoir les espoirs suscités par la réunion d’avril 1955 : « Quant à la délégation du FLN, elle ne trouva rien de mieux à faire que de faire entendre de la tribune des peuples afro-asiatiques, non pas la voix de la révolution algérienne, mais d’un bout à l’autre les citations de la presse “progressiste” de L’Express à L’Observateur. Sans parler des faux écrivains désignés par le GPRA pour représenter l’Algérie au premier congrès des écrivains afro-asiatiques à Tachkent, en septembre 1958. » [« La mission des élites africaines », Révolution africaine du 13 août 1967, repris dans M. Bennabi, Pour changer l’Algérie, Société d’Édition et de Communication, Alger, 1989, p. 238. Le refus de cette dépendance intellectuelle lui a inspiré, après 1963, des passages ironiques sur « l’esprit Bien Vacant », au moment où l’attribution des « biens vacants » laissés par les Français d’Algérie était devenue un des principaux enjeux des querelles politiques algériennes, aux dépens du débat d’idées.]

À la parution, en 1958, du livre de Serge Bromberger sur les Rebelles algériens, Bennabi le signale au Dr Lamine pour lui faire remarquer qu’il ne servait à rien de lui demander de se taire pour éviter au « colonialisme d’être au courant de nos divisions », puisqu’un de ses auteurs sait sur la révolution ce que ses dirigeants eux-mêmes ne savent pas toujours.

Interruption des relations épistolaires avec le FLN

À partir de cette date, les contacts avec ce qu’il appellera les zaïmillons deviennent rares et Bennabi se consacre entièrement à son œuvre, après avoir constaté l’échec de sa tentative de jouer un rôle actif au profit de la révolution algérienne. Il avait renoncé à percevoir l’aide financière que lui versait le FLN en tant que réfugié au Caire [Dans une lettre à la délégation du FLN au Caire datée du 29 janvier 1958, Bennabi annonce son refus de continuer à percevoir cette mensualité de 25 livres égyptiennes, dont le versement avait été interrompu un temps par le Dr Lamine qui entendait sanctionner ainsi l’écrivain pour son esprit critique. « Mon renoncement était motivé par le fait que cette mensualité constituait en quelque sorte un lien de complicité entre les délégués du FLN et moi-même », Tableau analytique de ma correspondance avec la délégation du FLN au Caire depuis juillet 1956. Document daté du 18 juillet 1958, dont une copie a été conservée par S. Bensaï.
Lamine Debaghine est né en 1918 à Hussein-Dey. Docteur en médecine, il faisait partie de « l’aile extrémiste du PPA. Il aurait songé à créer un organisme analogue aux Frères musulmans. [...] C’est un pur, incapable de transiger, pratiquant sa religion, ne vivant que dans l’idée de l’Islam, de l’arabisme et de la patrie algérienne. Il condamne ouvertement tous ceux qui pactisent ». SHAT, 1H1241, Notice individuelle du SLNA. Dossiers du secteur d’Alger-Sahel. Le Dr Lamine a été envoyé en 1956 au Caire par Abane Ramdane pour contester le rôle de Ben Bella avec lequel Bennabi a commencé par avoir de bons rapports avant l’arraisonnement de son avion le 22 octobre 1956.
Il est probable que ce militant islamisant ait pris ombrage de l’arrivée d’un théoricien de l’Islam susceptible d’avoir la confiance des chefs de l’ALN, du moins ceux qu’il connaissait personnellement dans le Constantinois. Bennabi fait allusion à cette rivalité en parlant de « la volonté sourde et tenace qui m’a systématiquement écarté de tout ce qui touche à la révolution, comme si cette volonté omniprésente [...] avait voulu mettre une séparation étanche entre les idées pour lesquelles j’ai lutté et la conscience algérienne ». Tableau analytique de ma correspondance avec la délégation du FLN au Caire...18 juillet 1958. Il va sans dire que les colonels de l’ALN passés à l’extérieur ont été décevants aussi bien pour les combattants restés à l’intérieur que pour Bennabi qui critique les colonels Boussouf et Krim Belkacem aussi sévèrement que F. Abbas et le Dr Lamine.]

Dans une lettre à « Messieurs du FLN et de l’ALN au Maroc », écrite le 18 juillet 1958 à propos de la réédition dans ce pays de SOS-Algérie, l’écrivain tient « à dissiper une idée qui pourrait fausser totalement votre jugement : je ne suis candidat à aucune charge officielle dans le futur État algérien. Par conséquent, je juge le comportement de M. Lamine et de ses camarades de la façon la plus désintéressée, avec la conviction d’accomplir un simple devoir ». Ce renoncement aux honneurs l’a amené à rester au Caire, où il était pris par la publication de nombreux textes. Il est rentré en Algérie plus d’un an après le cessez-le-feu, après l’insistance de Khaldi (qui a été proche de Ben Bella, jusqu’aux premiers désaccords apparus après la rédaction de la « Charte d’Alger » à l’issue du congrès du FLN d’avril 1964, puis de Boumédiène) pour le convaincre d’occuper le poste de recteur de l’Université d’Alger, puis celui de directeur de l’enseignement supérieur.

Ce sont sans doute les observations recueillies au Caire sur la conduite des « intellectomanes » devenus chefs du FLN qui ont inspiré à Bennabi les principales idées de son livre sur La lutte idéologique dans les pays colonisés [As Sira’ al Fikri fi’l Bilad al Mousta’mara, Dar al Ourouba, Le Caire, 1960. Des passages de ce livre ont été traduits par Anouar Abdelmalek dans son Anthologie de la littérature arabe contemporaine, Le Seuil, 1965.] Il y étudie des aspects de la « guerre psychologique » moderne et déplore la dépendance intellectuelle qui amène à prendre comme maître à penser Sartre, pour les uns, et Mauriac pour d’autres. Cette démission dans le domaine de la pensée lui paraissait inadaptée aux exigences de l’édification d’une nation indépendante, et laissait prévoir en partie les échecs postcoloniaux.

Le problème des « interlocuteurs valables »
C’est par les thèmes de la dissimulation et de la manipulation exposés déjà dans ce dernier livre que débute le témoignage de mars 1962 qui impute aux « mains invisibles de Paris et d’Alger » le maintien d’une obscurité autour des principaux épisodes de la guerre. Selon Bennabi, la recherche des « interlocuteurs valables » par le gouvernement G. Mollet en vue de trouver une solution négociée a été un tournant dangereux dans toute l’histoire de la révolution algérienne.

Depuis l’annonce du tryptique – « cessez-le-feu, négociations, élections » –, les contacts se sont multipliés et le nombre des intermédiaires accru. Il y a eu la rencontre secrète à Alger entre Abane Ramdane et Me Verny, un avocat dépêché par P. Mendès France quand celui-ci était encore membre du gouvernement G. Mollet [Entretien avec Benyoussef Benkhedda, Alger, mars 2002. Abane Ramdane a exigé que tout accord soit garanti par les autorités religieuses et par des organisations internationales.]

Moins mystérieuses étaient les initiatives de Farès qui a cherché à voir Benkhedda et Abane Ramdane, sans doute à la demande du gouvernement, bien avant la parution en septembre 1956 dans Le Monde de l’interview dans laquelle il recommandait ouvertement la négociation avec le FLN [Un récit détaillé de ces contacts est fait à partir de l’interrogatoire d’Arezki Oucharef, ami commun de Benkhedda et de Farès qui a été arrêté durant la bataille d’Alger. SHAT , Carton 1H1241.]

Il y a eu également la tentative de Hamza Boubakeur qui voulait être préféré à tous les autres « interlocuteurs valables » en essayant de parler au nom de la wilaya 1 des Aurès. Par l’entremise de Me Mallem, un de ses anciens élèves du lycée Bugeaud devenu avocat à Batna, Boubakeur (qui était par ailleurs conférencier sur l’Islam du 5e Bureau chargé de l’Action psychologique depuis 1955) [SHAT, 1H2408, Programme d’instruction du stage « AFN » de guerre psychologique ; octobre 1955] a pu avoir l’accord d’Omar Ben Boulaïd qui a succédé à son frère Mustapha comme chef politico-militaire de la wilaya des Aurès. Mais l’interception du courrier adressé par Mallem a valu à Si Hamza une perquisition des paras dans son domicile de la Redoute en décembre 1956. Le professeur d’arabe dit avoir agi à la demande de membres éminents du cabinet civil du ministre-résident R. Lacoste, le colonel Schœn et Lucien Paye qui sont restés dubitatifs, sans doute par refus d’assumer la paternité d’une opération non concluante [SHAT, 1H1610. C’est après cette déconvenue que H. Boubakeur (1913-1995) est venu s’installer à Paris. Il avait une carte de la SFIO, et une autre du MRP. Celle-ci l’avait rapproché de L. Massignon le président du jury d’agrégation d’arabe qu’il a passée après son échec aux élections de 1948 de l’Assemblée algérienne, et sa vaine tentative de devenir le chef de la confrérie des Ouled Sidi Cheikh contre l’avis de ses moqaddems (entretien avec Cheikh Bouamrane, mars 2002, et rapports du SLNA, 1949). G. Mollet lui a promis de le nommer recteur d’académie. Mais devant les hésitations de l’Éducation nationale, le président socialiste du conseil l’a « agréé » « recteur » de la mosquée de Paris. Le Conseil d’État a dénoncé ce coup de force dû à une contestable application à l’Islam en France des pouvoirs spéciaux votés en mars 1956. Boubakeur est devenu un fervent partisan du détachement du Sahara de l’Algérie, avec Max Lejeune et le général Pigeot. Voir Cheikh Ibrahim Bayyoud, A’amali fi ath Thaoura (Mes activités durant la révolution), Éditions Djamiat at Tourath, Ghardaïa, 1990. Pour avoir contrarié les desseins politiques de H. Boubakeur, I. Bayyoud, qui était le chef de la communauté ibadite du M’zab, est durement attaqué par ce personnage qui se réclamait tantôt de la politique, tantôt de la religion, dans son Traité moderne de théologie musulmane, Maisonneuve-Larose, Paris, 1985.]

Il y a eu d’autres candidats au statut d’interlocuteurs valables : en février 1956, le cheikh B. Brahimi a écrit de Ryad à Tewfiq Madani, le secrétaire général de l’association des Oulémas qui était encore à Alger pour lui demander de convaincre le gouvernement de négocier avec lui. Il a ajouté une recommandation d’associer F. Abbas à ces pourparlers, « compte tenu de son expérience »[SHAT, 1H1244.]
Il y avait également les contacts d’Abdelmadjid Mécheri (frère du préfet Cherif Mécheri qui était un collaborateur du président Coty) avec Ben Bella au Caire, avec l’accord de G. Mollet [Entretien avec l’ancien secrétaire d’État Abdelkader Barakrok.]
Le cadi Lakhdari aurait effectué des missions similaires avant de s’installer au Caire [Entretien avec Ahmed Foitih (ancien collaborateur de N. Bammate à l’Université Paris VII) qui avait rencontré le cadi.]

Bennabi était au courant d’une partie de ces contacts que la presse ébruitait de temps en temps [Bennabi était en contact avec un groupe d’officiers syriens qui faisaient un stage à l’École militaire à Paris. Par eux il était au courant de ce qui se disait dans les milieux militaires français sur l’évolution de la guerre en Algérie et des tentatives de négociations.] Lors d’une rencontre, en compagnie du Dr Khaldi notamment, avec C. Bourdet au siège de France-Observateur en février 1956, ce dernier leur a expliqué que G. Mollet veut négocier, mais qu’il ne le fera pas avec les « militaires ». « Cette opinion mettait en cause, visiblement, la structure même de la révolution [...] Notre ami posait alors indirectement mais clairement [...] le problème de l’ “interlocuteur valable”. » [« Retour aux sources », article écrit pour Révolution africaine, mais non publié. Une copie a été conservée par S. Bensaï.]

Contestation radicale de la ZAA et du Congrès de la Soummam
Selon Bennabi c’est en raison de ce problème que la « révolution algérienne, qui suivait son cours normal, prît le 20 août 1956, le chemin du congrès de la Soummam » [Ibid. Le colonel Ali Kafi confirme ce point de vue en révélant que le congrès du 20 août 1956 avait pour finalité l’accélération des négociations avec le gouvernement français. « L’an prochain à la rue d’Isly », a dit Ben M’hidi, selon Kafi qui était à ce congrès dans la délégation de la wilaya 2, sans toutefois participer aux travaux. Voir Mémoires d’Ali Kafi (en arabe), la Casbah, Alger, 2000. Lors d’une rencontre organisée sur la « Base de l’Est » à Souk-Ahras en mars 2000, le colonel Benaouda a déclaré que « le congrès de la Soummam a été une erreur » (entretien avec A. Mahsas, avril 2000).
Par ailleurs, l’analyse des documents récupérés sur Zirout Youssef, qui a été tué au combat le 26 septembre 1956 près d’El Harrouch (Nord-Constantinois), a permis au 2e Bureau de conclure que l’ouverture des négociations était prévue pour octobre 1956 et que les modalités d’application du cessez-le-feu aux échelons inférieurs avaient été examinées au congrès de la Soummam. Note de renseignement du 2e Bureau de l’état-major de la Xe Région militaire, 9 octobre 1956. SHAT, 1H1613. La négociation était assimilée à une trahison par l’émir Abdelkrim Khattabi. Le héros de la guerre du Rif condamnait notamment les négociations séparées des Tunisiens et des Marocains avec la France, qui contrariaient le projet de guerre de libération à l’échelle de tout le Maghreb. SHAT, 1H2583. Bennabi et S. Bensaï ont rencontré l’émir Abdelkrim et son frère Abdesslem dès leur arrivée au Caire en mai 1956.]

Il « laisse à l’historien l’étude de l’organisation matérielle de cette réunion » [Ibid. Bennabi note également la disparition du titre de « Cheikh », qui était utilisé pour désigner des chefs charismatiques comme Zirout Youssef, Chihani Bachir et Mustapha Ben Boulaïd, au profit des grades empruntés à l’armée française et aux armées orientales (Sagh al Awal, Sagh Thani). Dans le récit de l’évasion en 1955 de M. Ben Boulaïd de la prison d’El Koudia de Constantine, Tahar Z’biri (qui faisait partie des évadés et finira colonel, cpm de la wilaya 1), révèle que le premier chef de la Zone 1 (des Aurès-Nememchas) était appelé « le cheikh Mostfa » et dirigeait la prière collective. Ce récit a été publié dans un ouvrage collectif paru en arabe récemment à Alger (cité de mémoire).]

Il note que ce congrès « modifie fondamentalement les structures de la révolution, en mettant le CCE à la place du NIDHAM », supprimant d’ailleurs le mot lui-même du vocabulaire révolutionnaire... Mais le congrès de la Soummam comptera surtout par le bouleversement qu’il avait apporté dans la hiérarchie révolutionnaire elle-même : le pouvoir qui était entre les mains des Moudjahidines, des combattants, passent entre les mains des « politiques ». En somme, le problème de l’ « interlocuteur valable » était inscrit entre les lignes, sinon dans les lignes, au programme du congrès. « Je note simplement que le vœu du journaliste parisien a été exaucé. Simple vœu ou suggestion par personne interposée ? »[Ibid.]

Bennabi propose au chercheur d’examiner attentivement l’évolution qui a conduit au renversement du congrès de la Soummam. Il observe que cela avait été précédé par le statut particulier conféré à la zone autonome d’Alger. « Je pose la question : y a-t-il eu dans l’histoire de toutes les révolutions, sauf la nôtre, quelque chose de comparable à ce qu’on a baptisé dès le début de 1955, la zone autonome d’Alger, la fameuse ZAA ? » [Ibid. Après l’arrestation de Rabah Bitat (chef de la Zone 4), le 23 mars 1955, Alger a été déclarée zone autonome par Krim et Ouamrane sans consultation des autres responsables de la révolution. Abane Ramdane, qui assistait Bitat pour la propagande depuis sa libération de prison en janvier 1955, est devenu chef de la ZAA dont la création lui a permis d’être l’égal des autres artisans du 1er novembre 1954, puis « chef d’orchestre ». Voir M. Belhocine, Le Courrier Alger - Le Caire, 1954-1956, Casbah Éditions, Alger, 2000, p. 42. L’ascension fulgurante d’Abane Ramdane, dont les qualités d’organisateur sont incontestables, s’est faite grâce aux tout premiers coups de force de l’histoire de la révolution algérienne.
Après le départ du CCE d’Alger, la ZAA a conseillé l’abandon du préalable de la reconnaissance de l’indépendance pour permettre aux négociations d’avancer. Voir SHAT, 1H1612. Documents récupérés à l’arrestation de Yacef Saadi en septembre 1957. Un responsable de la ZAA, Kamel (Hadj-Smaïn) a pu se rendre d’Alger à Tunis en juillet 1957 pour recommander plus de souplesse dans les négociations. Ce déplacement était sans doute destiné à faciliter la mission de Gœu-Brissonnière qui avait fait escale à Alger pour y rencontrer Lacoste avant d’aller à Tunis proposer au FLN, au nom du gouvernement de Bourgès-Maunoury, l’ouverture des pourparlers. Cf. J.-Y. Gœu-Brissonnière, Mission secrète pour la paix en Algérie, Lieu commun, Paris, 1992. Voir également la lettre manuscrite au CCE écrite de prison par Y. Saadi et reproduite dans les Mémoires de Salan.]

Pour Bennabi, la ZAA a été le « premier faux pas » de la révolution d’où ont découlé tous les autres : « le congrès de la Soummam, le GPRA, le wilayisme, le régionalisme, le “Bien Vacant”, et l’UGEMA – il ne faut pas l’oublier – qui a préparé ces “lendemains qui chantent” dans certains cafés de la rue Didouche-Mourad » [« Retour aux sources », article censuré par Révolution africaine. Bennabicritique l’UGEMA (Union générale des étudiants musulmans algériens, devenue après 1962, UNEA : Union nationale des étudiants algériens dirigée par des marxistes) qui a été créée en 1955 à Paris à la suite d’un désaccord opposant des étudiants islamisants à des laïcisants se réclamant du marxisme.]

On apprend dans ce document inédit que le cheikh L. Tébessi avait « exprimé son étonnement » devant cette exception à la règle de l’unité du commandement. Lénine aurait déclaré une « zone autonome de Moscou, le foyer de la contre-révolution qu’il faut anéantir avant la contre-révolution de Wrangel »[Ibid] Bennabi se permet une sévère comparaison avec Mouçaïlima, le faux prophète qui voulait partager l’Arabie avec Mohamed : « En somme, Mouçaïlima voulait sa ZAA... »[Ibid].

Il met en cause nommément Abane Ramdane qui « s’est prêté au jeu de l’illusionniste pour décapiter la direction de la révolution qui avait lancé son volant le 1er novembre 1954, pour usurper son pouvoir et tenter de l’utiliser contre la révolution elle-même » [Le problème des idées dans le monde musulman, édition El Bay’yinate, Alger, 1990, p. 104. Ce jugement est à comparer avec celui des services français : « Les anciens responsables de l’UDMA (Abbas, Francis, Aït Ahcène..) ayant pris rang parmi les leaders du FLN poursuivant leur pression auprès des intellectuels musulmans (anciens UDMA) afin de les rallier au FLN. Cette manœuvre préconisée par Abane Ramdane leur servirait pour prendre la direction effective du FLN à l’extérieur, afin d’éliminer les éléments intransigeants pour faciliter l’ouverture des négociations, sur un programme plus souple, avec le gouvernement français », SHAT, 1H1247, Synthèse mensuelle de renseignement, Secteur d’Alger-Sahel, Zone Nord-Algérois, août 1957. ]
Après la Soummam, « la révolution n’eut plus une direction, mais une intendance qui pourvoyait d’ailleurs à des besoins d’apparat plus qu’aux besoins des combattants »[Ibid., p. 118.]

Abandon de l’ALN par les politiques de l’extérieur
Le reproche d’abandon des combattants de l’intérieur est sévèrement formulé dans le texte rédigé en arabe en 1962. « Le commandement français a pu ériger en toute quiétude la ligne Morice électrifiée, et la nouvelle direction de la révolution n’a rien fait pour s’attaquer à ce barrage, ni même pour retarder son achèvement. Dans le même temps, cette direction interrompt l’approvisionnement de l’ALN en armes et en munitions. »[Témoignage pour un million de martyrs.]
Pour les Zaïms, « l’Armée servait surtout pour les revues organisées en présence des journalistes à la frontière pour leur propre publicité »[Ibid.]

Le congrès de la Soummam est encore vilipendé pour avoir affirmé la primauté du politique sur le militaire, ce qui revenait à « mettre Ben Boulaïd et ses frères moudjahidines sous l’autorité de MM. F. Abbas, Francis, etc. » [Ibid. L’entrée des chefs de l’UDMA et des Centralistes dans le FLN était critiquée dans l’ALN. Voir la protestation du conseil de la wilaya 4 réuni en décembre 1956 sous la présidence du colonel Si Arezki (alias Ouamrane), SHAT, H1613.] Il s’agit d’un coup de force qui a écarté « ces héros qui avaient créé l’ALN » au profit des « politiciens qui, pour la défense de leurs intérêts, ont créé un syndicat qu’ils ont baptisé “Front de libération nationale” pour abuser le peuple avec des mots » [Ibid.]

Bennabi s’interroge sur l’intégrité de « Abderrahmane Yalaoui à qui ont été confiées les finances du FLN à Damas », le patriotisme de « Lakhdari à qui il a été permis de s’adresser au peuple algérien par La voix des Arabes, alors que nous savons qui il est », et même la compétence de M’hamed Yazid
[Ibid., A. Yalaoui a été le représentant des Oulémas en France à la fin des années 1940. Bennabi était conférencier dans les Nadis ouverts par les Oulémas à l’intention des travailleurs immigrés, malgré ses désaccords avec les délégués dépêchés par Ben Badis et, surtout, Brahimi. Le cadi Lakhdari avait été pressenti pour être nommé à la tête de la Mahkama dont la création, projetée à la mosquée de Paris en 1948, a été durement critiquée par La République algérienne qui y voyait une reconstitution sous une autre forme de la Brigade spéciale de police nord-africaine, créée fin 1924 par le Cartel des Gauches et dissoute en 1945 par le général de Gaulle. M. Yazid est un ancien Centraliste, qui s’occupait de la section parisienne du MTLd, où il entretenait des relations épistolaires avec Abane Ramdane quand celui-ci était emprisonné à la prison d’Albi à partir de 1950 (entretien avec A. Mahsas, Alger, mars 2000). Il a rejoint le FLN avec le groupe des Centralistes, avant d’être dépêché à New York où, Aït Ahmed et lui ont réussi à faire inscrire l’affaire algérienne à l’ordre du jour de l’ONU à la session de 1955. Après septembre 1958, le GPRA en fait son ministre de l’Information. Bennabi dit avoir été « sidéré par son ignorance » lorsqu’il l’a rencontré au Caire en tant que ministre du GPRA. Témoignage pour un million de martyrs.

Les relations secrètes d’Abane Ramdane (qui appartenait à l’OS) avec les Centralistes et la révélation de sa première appartenance à l’UDMA (entretien avec l’historien M. Harbi) sous l’étiquette de laquelle son père était déjà conseiller municipal à Fort national de 1947 à 1951 (SHAT, 1H1241), expliquent qu’il ait si facilement réussi le ralliement au FLN de ces deux courants politiques rivaux. L’organisateur du congrès de la Soummam voulait faire de F. Abbas ce que Néguib avait été à Nasser, et faciliter ainsi les négociations avec le gouvernement français qui réclamait des « interlocuteurs valables ». Il est difficile de savoir si le CCE était alors disposé à se contenter de l’autonomie interne, comme le recommandait Moulay Hassan à F. Abbas et à T. Madani rencontrés fin 1956 à Tanger, après la visite du prince héritier chérifien chez G. Mollet (Révélation faite par T. Madani dans ses Mémoires « Hayatou Kifah » (Une vie de combat), SNEd, Alger, 1979, t. 3). ] Ibid.

La parole au peuple, commissions d’enquête et Congrès extraordinaire
Les « situations exécrables » vécues pendant la guerre ne prendront fin que si le peuple est suffisamment informé de façon à éviter à l’ « édifice politique et social » de l’Algérie indépendante de « reposer sur la trahison, le stratagème et l’irresponsabilité »[Ibid.]. Pour cela, Bennabi propose que la parole soit donnée au peuple, après la réunion d’un congrès dans le cimetière où seront transférées les cendres de Mustapha Ben Boulaïd. Avant l’organisation des élections, le congrès devrait examiner les rapports de plusieurs commissions d’enquête sur différents sujets, comme :
— les conditions de la création de la ZAA ;
— les circonstances de la mort de M. Ben Boulaïd, Laghrour Abbas, Zirout Youssef, Amirouche, « Colonel » Mohamed Bahi, Abdelhaï, etc.
[« Colonel » M. Bahi était le surnom d’un capitaine qui dirigeait la zone de Khenchela dans les Aurès, et faisait partie du groupe d’opposants au congrès de la Soummam regroupés autour de Abdelhaï. Il est cité dans une lettre du colonel Bentobbal (cpm de la wilaya 2) au CCE à Alger, SHAT, 1H1248. Bentobbal souligne l’usage de « l’instinct militariste des Chaouias » par A. Mahsas, qui, au nom de Ben Bella, s’opposait aux décisions de la Soummam et demandait aux partisans de Abdelhaï (qui contrôlaient la « Base de l’Est », dite wilaya de Souk Ahras) de « refuser d’être gouvernés par les transfuges de l’UDMA et du Comité central » après l’indépendance.

Dix-huit parmi ces officiers ont été exécutés en Tunisie fin 1956 - début 1957 par le CCE représenté par le colonel Ouamrane (Entretien avec A. Mahsas en mars 2000).

Les partisans d’Abdelhaï étaient appelés les « Soufis », parce qu’il y avait parmi eux des Algériens de Tunis originaires de l’Oued Souf. Abdelhaï, de son vrai nom Saïdi, était originaire de Guémar et avait étudié à l’Institut Ben-Badis de Constantine (entretien avec Abdelmadjid Cherif, qui est lui-même issu d’une famille de soufis vivant entre El Oued et Tunis ; il est un des rares rescapés du groupe d’Abdelhaï ; après avoir été secrétaire général du ministère algérien des Affaires religieuses, il a occupé le poste de vice-recteur de la mosquée de Paris de 1989 à 1998).

En outre, Bennabi se fait ici l’écho d’une thèse assez répandue dans l’ALN, assimilant la mort de plusieurs de ses chefs à des éliminations indirectes qui auraient été facilitées de l’extérieur par l’usage de vieux codes dans les transmissions de façon à permettre à la goniométrie militaire française de localiser le destinataire de ces communications. Ces accusations ont été proférées notamment à propos de la mort des colonels Amirouche (mars 1959) et Si M’hamed (mai 1959), et celle du commandant Si Tarek (15 août 1961). Cet ancien responsable de la zone 4 d’Oran a été élevé au grade de commandant pour être nommé en janvier 1961 à la tête de la wilaya 5 par le chef de la wilaya 4, le commandant Si Mohamed, qui a ainsi défié l’état-major de l’ALN en protestant contre l’installation à Oujda du conseil de la wilaya 5. Si Mohamed a été tué le 7 août 1961. Voir SHAT, 1H1646, carton contenant une quantité impressionnante de documents saisis à la mort de Si Mohamed à Blida, à la suite de la localisation de son PC par la goniométrie militaire.]

— les circonstances de la désertion d’anciens officiers algériens de l’armée française, comme le commandant Idir, qui a rejoint le FLN à Alger, alors qu’il était en garnison à Khenchela. Ces DAF (Déserteurs de l’Armée française) ont pris la place des officiers de l’ALN qui avaient été éliminés. Bennabi cite le commandant Mostéfa Lakehal « qui a été assassiné par les services de Monsieur Boussouf près du Kef en Tunisie. D’autres ont été dégradés et abandonnés à leur sort dans les rues de Tunis et de Rabat » [Témoignage pour un million de martyrs. Après avoir fait son service militaire à Hussein Dey en 1953, M. Lakehal est l’adjoint de Ali Khodja dans le commando de la zone 1 de la wilaya 4. Cf. Lakhdar Bouréga, Témoin de l’assassinat de la révolution (en arabe), Dar al Hikma, Alger, 2000. C’est lui qui avait tendu l’embuscade de Sakamody du printemps 1956. Affecté à l’extérieur où il a été promu au grade de commandant chargé de l’approvisionnement de la wilaya 4 en armes et en munitions, il a été exécuté en mars 1959 après l’échec de la tentative de renversement du GPRA par le colonel Lamouri et de ses partisans. Voir M. Harbi, « Le complot Lamouri », La guerre d’Algérie des Algériens, sous la direction de C. R. Ageron, Paris, A. Colin, 1997, p. 151-182.]

— l’assassinat au siège du GPRA au Caire en février 1959 de Amirat Allaoua, après avoir ébruité, au retour de Beyrouth, des contacts douteux qu’avait F. Abbas [Allaoua Amirat avait été représentant du FLN à Madrid en 1958. Il était entré en conflit avec Boussouf pour avoir refusé de faire partie de ses services secrets. Il a été nommé représentant du GPRA à Beyrouth par le premier ministre des Affaires étrangères du gouvernement provisoire, Lamine Débaghine dont il était proche. C’est son prédécesseur à ce poste, Brahim Kabouya, qui était proche de F. Abbas, qui l’a mis en accusation. Interrogé par des collaborateurs de Boussouf au 5e étage du siège cairote du GPRA, A. Amirat a été défénestré le 10 février 1959. Voir Fathi Dib, Abdel Nasser et la révolution algérienne, L’Harmattan, 1985, p. 304.]

— le budget de l’ALN, pour le comparer à celui des ministères politiques et révéler le train de vie des membres du GPRA. La représentativité du CNRA devrait être examinée. Toutes les régions du pays, n’y sont pas équitablement représentées.

Bennabi conclut son témoignage en indiquant qu’il a pour but « d’éviter au peuple d’entrer dans la bataille des élections dans l’obscurité totale qui lui cache les tristes réalités : la révolution qui a été une période de souffrances et de deuil pour le peuple, a été fastueuse pour ses Zaïms, ceux-là mêmes qui ont dépensé son sang dans leurs banquets où coulent champagne et whisky. Leur comportement est identique à celui des émirs arabes qui construisent des palais des Mille et Une Nuits avec les recettes du pétrole de leurs pays » [Témoignage..., op. cit.]

L’auteur regrette qu’ « aucune voix d’intellectuel ou de Alem (savant religieux) ne se soit élevée pour dénoncer cet état de fait et faire prendre conscience au peuple de ses devoirs. Au lieu de cela, chacun veillait à prendre place au banquet des Zaïms, ou à attendre son tour » [Ibid.]

Il précise enfin qu’aucun des Zaïms à qui il a demandé de lire ce document à la tribune de la conférence de Tripoli, où s’est réuni le CNRA en mai 1962, n’a accepté de le faire.

Il tient à préciser que ses interrogations sur l’arraisonnement de l’avion de Ben Bella, qui a arrangé les partisans du congrès de la Soummam favorables à l’entrée dans le FLN des « interlocuteurs valables » en vue de l’ouverture des négociations, ne signifie en aucun cas « un parti pris en faveur d’un Zaïm contre les autres »[Ibid.]

Ces appréciations sans complaisance sont conformes à la vision qu’a toujours eue Bennabi de la politique en Algérie, et à sa grande méfiance de la presque totalité de la classe politique algérienne traditionnelle [Pour avoir repris à son compte cette méfiance de Bennabi vis-à-vis de la politique politicienne, Mourad Kiouane (frère de l’avocat centraliste Abderrahmane) qui dirigeait la revue Jeune Islam a été critiqué, en 1952, dans La République algérienne par des intellectuels de l’UDMA qui croyaient pouvoir régler l’ensemble des problèmes algériens par l’augmentation du nombre de leurs élus dans les différentes assemblées.]

Cela l’avait amené à critiquer sévèrement le cheikh Ben Badis après sa visite à Paris avec la délégation du Congrès musulman algérien, en août 1936. Il déplorait que les Oulémas, qui avaient une mission plus importante de renaissance morale, aient accepté d’être à la remorque de Bendjelloul et de F. Abbas dont il contestait la conception de la politique, et à qui il reprochait une certaine déculturation.

Les artisans du 1er novembre 1954, comme Ben Boulaïd – qu’il cite abondamment, sans doute parce qu’il l’avait connu avant 1954, lors de ses tournées de conférences dans le Constantinois, et notamment à Batna où les frères Bensaï le mettaient en contact avec de futurs chefs de l’ALN, comme Maache et d’autres – lui paraissaient traduire les aspirations du peuple algérien, au même titre que les dirigeants du mouvement islahiste de 1925, et d’avant la « déviation » de 1936. Il identifie le CRUA au peuple algérien : « C’est le peuple algérien qui, finalement, rompit l’intermède. Il lâche en effet en 1954, tous ses directeurs de conscience pour s’engager tout seul dans la révolution. » [Le problème des idées..., op. cit., p. 117]

Du fait du 1er novembre 1954, la direction de la révolution incombait aux militaires, estimait Bennabi qui contestait la légitimité des politiques issus des partis traditionnels, à ses yeux incapables de sortir de l’impasse dans laquelle ils avaient engagé le mouvement national. Il a été inquiété de voir des « intellectomanes » de la deuxième génération se « rallier, apparemment, à la révolution. En fait ils se rallièrent aux Zaïms qui distribuaient bourses et prébendes à Tunis et au Caire » [Ibid., p. 117.]

Malgré ses appréhensions, il a quitté le cadre paisible de la vallée de Chérisy pour rallier la révolution au Caire, à cause des craintes inspirées par le ralliement de F. Abbas, de Francis et, même, de Tewfiq al Madani qu’il juge sévèrement, notamment à cause de son « sabordage du Jeune Musulman » [Lettre du 10 avril 1957 à S. Bensaï. Sur un ton très polémique, Bennabi va jusqu’à parler d’une « récompense de Borgeaud » au secrétaire général des Oulémas pour cet acte antinational ! L’accusation est sans doute excessive, mais elle renseigne sur le profond désaccord avec une partie des Oulémas et la presque totalité de la classe politique algérienne. Aux uns et aux autres, il reprochait l’insuffisante place accordée à la vie intellectuelle, pour lui non moins importante que l’action politique dans une œuvre de longue haleine d’édification d’une nation.]

Bennabi n’a pas pu être un acteur de la révolution algérienne, sans doute en raison de son refus des compromis et de sa fidélité à l’état d’esprit avec lequel il s’était engagé dans les années 1930 dans un militantisme atypique, avec son « maître » H. Bensaï [Comme il l’appelle dans la dédicace de son premier livre, Le phénomène coranique, Nahda, Alger, 1947.], à qui il avait cédé sa place de secrétaire général de l’AEMNAF, après le raz de marée en sa faveur aux élections de fin 1931 [Bennabi, Mémoires d’un témoin du siècle, t. 2, L’étudiant (en arabe), op. cit., Dar al Fikr, Beyrouth, 1970, p. 55-59.]

Cet échec est surtout imputable à la grande méfiance des dirigeants du FLN vis-à-vis des intellectuels qui refusent d’échanger leur liberté d’expression contre la fonction de scribe, et qui n’étaient pas réceptifs à sa critique de l’étroitesse d’esprit inhérente au nationalisme, considéré par lui, dans la plupart de ses écrits, comme un passage obligé après l’échec patent de la colonisation [« Quand nous parlons d’un nationalisme quelconque, nous savons que nous parlons d’un certain complexe où entrent un certain chauvinisme, une certaine intransigeance. Il correspond bien par ses côtés négatifs, à une certaine fermeture sur soi-même, à un étranglement des consciences, à un rapetissement des cœurs. Voilà donc ce que peut être, sous son aspect négatif, un nationalisme, qu’il naisse en Europe, en Afrique du Nord ou en Amérique. » M. Bennabi, « De conscience à conscience », Le Jeune Musulman, no 15, du 13 février 1953.] Le FLN ne comprenait pas ses craintes, formulées dans L’Afro-asiatisme de voir la « haine des petits remplacer le mépris des grands », et ses citations d’Abu’l Kalam Azad, l’ancien compagnon musulman de Gandhi devenu ministre de l’Éducation nationale de l’Inde, avec lequel Bennabi avait des échanges épistolaires et qui préconisait une prévention de la rancune des colonisés par une réforme des programmes scolaires

[Bennabi désapprouvait la création du Pakistan, par opposition à toute idée d’État confessionnel. Il a soutenu également la mise à l’écart du pouvoir des Frères musulmans, en 1953, par les « Officiers libres » égyptiens pour les mêmes raisons. Il est satisfait que ce nouveau régime se tienne « à l’écart du confessionnel, d’une part, et décide de s’épurer du courtisanat de l’autre [...] En Égypte, le pouvoir se libère, en effet, de la cour faroukienne d’un côté, et, de l’autre, il tient à l’écart les Frères musulmans qui s’étaient d’ailleurs écartés d’eux-mêmes, de la vie politique », « La fin d’une psychose », Le Jeune musulman, no 18, du 27 mars 1953.]

À défaut d’avoir pu agir au sein de la révolution algérienne, il en a été le témoin attentif et sans complaisance. Malgré le caractère excessif de certains de ses jugements, sa liberté de ton devrait encourager encore une écriture de l’histoire démystifiée de la guerre d’Algérie. Aussi bien les Algériens que les Français ont besoin de cette démystification, quarante ans après la signature des accords d’Évian qui avait inspiré à Bennabi son témoignage censuré.

Ces inédits montrent également que cet « humaniste musulman du XXe siècle » [Pour reprendre le titre d’un des rares articles très bien informés que lui a consacrés le spécialiste américain de l’Algérie Allan Christelow dans The Maghreb Review, vol. 17, no 1-2, 1992, p. 60-83. Christelow affirme que « Bennabi aurait condamné Khomeyni » comme il avait vilipendé « Messali le démagogue ».] , partisan d’une « réforme intellectuelle et morale » et hostile à l’empirisme politique, qui citait Bonald et Péguy et se référait à Djamal Eddine Afghani, était également favorable à une « démocratie musulmane » [Il citait la phrase de Bonald : « De l’Évangile au Contrat social, ce sont les livres qui font les révolutions » ; celle de Péguy : « Toute politique suppose une idée de l’homme... », et Afghani l’intéressait comme « professeur d’énergie » (Louis Massignon).] Sa critique est concentrée contre le congrès de la Soummam qu’il assimile à un coup d’État destiné à écarter les premiers chefs de l’ALN qu’il croyait en mesure de faire de la politique sur des bases plus saines que celles des hommes de partis. Ceux-ci sont jugés sévèrement à travers sa grille de lecture de l’actualité qui était déduite de sa conception à lui de l’histoire, comme il s’en est expliqué dans un de ses articles écrits en arabe peu après son retour en Algérie [Al Hadathou wa at Tarikh (L’événement et l’histoire) publié dans l’éphémère journal Université et révolution (cité par L’Annuaire de l’Afrique du Nord, de 1966).]

Son jugement sur le FLN repose sur l’affirmation de la primauté de l’intérieur et le refus de la prééminence des politiques sur les militaires. D’où la dureté des reproches adressés aux politiques installés à l’extérieur. Il a sans doute été le seul à avoir exprimé en « temps réel » des critiques à l’intention des dirigeants de ce mouvement qui n’a fait l’objet d’un libre examen qu’à la parution des écrits de Mohamed Harbi dans les années 1970. Sans prendre parti pour un clan contre les autres, et en prenant des risques considérables, Bennabi voulait introduire le débat d’idées dans la vie politique algérienne dont la plupart des acteurs avaient des inclinations totalitaires, refusaient systématiquement toute remise en cause, et n’hésitaient pas à mettre la contestation sur le compte de la trahison. Pour avoir fait valoir son droit d’exprimer librement son point de vue, il a eu à subir des persécutions qui étaient destinées à le faire taire pour de bon [M. Bennabi, Miladou Mujtama (Naissance d’une société), Dar al Orouba, Le Caire, 1962, p. 159-151.]

Son témoignage inédit mérite d’être ajouté à l’ensemble des documents peu connus, que l’ouverture des archives en France et en Algérie rend accessibles, et dont l’examen aidera à éclairer les zones d’ombre de l’histoire contemporaine de l’Algérie et à revoir les stéréotypes, comme ceux qui ont été diffusées sur M. Bennabi lui-même, par des politologues notamment [Voir, entre autres, G. Kepel, Les banlieues de l’Islam, Le Seuil, 1987 ; et O. J. L. Carlier, L’Algérie entre Djihad et Nation, Presses de Sciences-Po, 1996. Les deux politologues se contentent d’une tradition orale imprécise, et parfois inexacte, concernant l’auteur d’une vingtaine d’ouvrages qu’ils négligent de lire.]http://www.liberation-opprimes.net/index.php?option=com_content&view=article&id=965:algerie-les-araignees-qui-pleurent-et-qui-maudissent

Sadek Sellam « Le FLN vu par l'écrivain Malek Bennabi (1905-1973) », Guerres mondiales et conflits contemporains 4/2002 (n° 208), p. 133-150.

URL : www.cairn.info/revue-guerres-mondiales-et-conflits-contemporains-2002-4-page-133.htm.

Two Veteran Visions of World War Two

Abu-Suleyman7:09 AMNo comments

By Captain Eric H. May

Veterans Day, 11/11/11 -- The thought police in the media rushed to judge my friend, WWII veteran James von Brunn, on so-called "evidence" that wouldn't have stood up in a traffic court.

The James von Brunn I knew was intellectual (as shown by his writing) and artistic (as shown by his painting). On Veterans Day it is the first duty of those of us who have served to honor out comrades, and James von Brunn was one of them, opinionated and unpopular to be sure, but also brave and dedicated.

It will be the task of posterity to research and write about a crucial, largely unasked question: Is James von Brunn another John Brown, or is he a patsy in a false flag operation? As a part of his story, I documented my initial skepticism about the establishment narrative early on, and went on record for an inimical CNN:

James von Brunn — Is He a Patsy?, by Captain Eric H. May, 6/10/09
Some suspect conspiracy in Holocaust Museum case, CNN, 6/16/09

One of the many ironies in our friendship was that we had a notable debate about the key issues of WWII, occasioned by my essay, Amerika Uber Alles, in which I presented the anti-facist views of another friend, German WWII veteran Dr. Peter W. Guenther. Mr. von Brunn hated the piece, and argued the pro-fascist view. In my Saturday reposting of the 2007 opus, I discovered that many of my readers expressed thoughts similar to Mr. von Brunn's of of four years ago. In deference to them and the spirit of free thought, I am reposting my debate with Mr. von Brunn, which I dedicate to his much-maligned memory. In perpetua, frater, ave atque vale!

+ + +

James von Brunn vs. Captain Eric H. May
On Race and Jews (4-5 October 2007)
Edited by Major Bill Fox, 6/11/09

The nation was shocked yesterday by news reports that WWII PT boat captain, USN LT James von Brunn, had walked into the National Holocaust Museum in Washington, D.C., armed with a .22 rifle, and killed a security guard. Today, Captain Eric H. May sent me an email exchange between James von Brunn and him, inviting me to publish it:

Hello Captain May: I was about to post this message; then decided not to. You have enough troubles. (1) — jvb

We dispute several of Captain Eric May’s political conclusions while defending his right to express them. Captain May has good, not so good, and bad concepts: He defends the U.S. Constitution, and vigorously fights those who threaten it (Neocons, Mossad, Money); he confuses Bolshevism with Fascism; he denies the importance of Race.

The Constitution is a product of Westernman for Westernman. Fascism (one for all and all for one) is Nationalism (Racialism), wherein one race occupies its own territory (Patriotism). Bolshevism is Globalism (Zionism/Catholicism). DNA is Race; Race is Culture; Culture is Civilization. (Disraeli:”Race is everything!”).

I believe that Captain May is an honorable and talented man. His courageous (perhaps fatal to his health) fight against enemies of the Constitution is highly commended. However, because of his serious conceptual flaws, Captain May’s right to an Aryan leadership role must be denied. -- James von Brunn

Dear Mr. von Brunn: Thank you for your consideration, as expressed in your note. Candidly, though, I would prefer that you post the critical remarks to your list, and not be impeded by my troubles. In it, you say much to my credit about my willingness to defend the best in our nation — the Constitution. That which you say to my discredit — that I am not a racist — is accurate. As much as I am under attack by Zionist apologists for being a racist and anti-Semite, your remarks will help to balance the picture. Accordingly, I’ll publish this to my groups so that they can read — and I can later cite — a well worded denunciation of my lack of racism. None of this in any way changes my gratitude to you for the many expressions of friendship you have made in the past. Again, please publish your remarks expressing your opinion that I am not suitable for the role of an Aryan leader. I agree with you. Once my character and motives are made plain, I will know that anyone who associates with me does so with an informed perspective of me. -- Best regards, Captain May

Hello Captain May: There is considerable difference between a Racialist and a Racist. The former expects each race to exist and prosper within its own territory. America’s Founding Fathers were Racialists. They founded a Republic for their White progeny — not a democratic racial garbage dump. WILCO. (2) As you wish, I now post this. -- jvb

Dear Mr. von Brunn: I believe I understand the distinction you are trying to make. Believe it or not, that perspective is already represented within Ghost Troop (3), since one of our black members is a member of the Nation of Islam (4), which is a separatist movement. In your opinion, can there be cooperation between various racial groups with common goals, such as a discovery of the truth about 9/11 or opposition to Zionism? Since I wrote an article earlier this week about the Nazis, we could take the example of the German SS, which began to admit both Slavic and Muslim members after the failed offensives of 1941-42. Then there’s the matter of “honorary Aryan” status, which Hitler is said to have conferred on numerous Jews. Finally, on the matter of race mixing, clearly that has occurred widely, even within the ethnic group that we loosely call Aryan. The word Aryan, as I understand it, is synonymous with Indo-European, and represents a wide variety of people who originated from and cultured by the Caucasian immigration southeast into India and northwest into Europe (hence the term Indo-European). As a philologist I can detect the cultural, racial and linguistic evidence that all Indo-Europeans came from a common core source. No two parts of this quite extensive family are anywhere near identical, though, and every one of them has intermingled its blood with indigenous people. As far as I can tell, Northern Indians, Afghans, Iranians, Russians and all Europeans have about equal claim to being descendents of the original Aryans. Many thanks for your correspondence on these points that are of interest to me. -- Best regards, Captain May

Captain May: The Issue is this: Will the world population be more productive with fewer Whites? Take it from there. By applying the sciences of anthropology, genetics and eugenics, Hitler hoped to create a German Master Race.Between the Great Wars Germany found herself in the same position as the U.S.A. today, viz., over-run by Jews with the resulting degradation of the Culture/State.I use the word Aryan to distinguish the origin of the White Race and to establish the difference between Whites and Jews – who claim to be White Semites, or whatever suits their purpose at the moment. My position re your comments is stated in my book, Kill the Best Gentiles! Are you Semitic and/or Jewish? -- jvb-88 (5)

LOL! Naw, I’m English/Dutch! — CPTMAY

Footnotes:

(1) JVB is referring to Capt. May’s “troubles” with ALS (Lou Gehrig’s disease), which has paralyzed him and forced him to rely on a ventilator.
(2) WILCO is a military abbreviation for “Will comply.”
(3) For more on Ghost Troop, please refer to Ghost Troop Introduction.
(4) Brother Shahid Allah is an original Ghost Troop and one of Captain May's close friends.
(5) “88″ is short for “HH” (H is the eighth letter of the alphabet), for “Heil Hitler!”

William B. Fox, a former Marine Corps Major with experience in logistics, public affairs, and military intelligence, is an honors graduate of the Harvard Business School, and the publisher of America First Books, which hosts the largest archive of Captain May's writings and interviews.

+ + +

11/11/11 Addendum:

-- On Thu, 11/10/11, Shahid M. Allah wrote: Peace Captain May! I am carefully watching this 11-11-11 date. Three elevens (3 x 11) equal thirty-three (33), a significant number of the occult. Peace, Shahid M. Allah

-- On Friday, 11/11/11, Captain May wrote: You are wise, Brother Allah, as usual. Your observation about the 11-11-11 date is astute, and ominous. Equally unsettling is the fact that this will be the 93rd Veterans Day since the original in 1918. 93 reversed is 39 (3 x 13), another occult favorite. The reemergence of ADL Representative Gabrielle Gifford yesterday may be a go code for Israel generated trouble. Candidly, I can't see how the Cabala Cabal can let the day pass without doing something big to manifest their power, although Sunday (11/13/11) is an occult date as well. I am concerned that they will orchestrate an attack of some kind, either military, geowar or terror. -- Captain May

How the Zionist Jewish Al Saud prepare for the arrival of their King, the Dajjal, the false messiah. Simple question from an Islamic point of View, you impostors claim that you are Muslims, why is it that you are ruling over a secular state in a 'Kingdom', why is it that the Khilafah was abolished and you did not restore it since you were in power ?

Abu-Suleyman12:10 PM3 comments

In the Kingdom of the Blind - The One Eyed Man shall be King

I keep wondering about how the people in "the Kingdom of (Saudi) Arabia" aren't aware of these signs... and then the quote comes to mind: "In the Kingdom of the Blind, the ONE EYED shall be King"

This here is the Saudi Arabian Police Badge, look carefully at the symbology...

For those who miss it, there is a crown placed above an eye.

As for Arrival of AntiChrist (False Messiah)... Evidences for the antichristl are quite clearly presenting themselves, and none gets more blatant and daring than this one, in Saudi Arabia - where the prophet of Islam was born.

Notice the eye above the outiline of Hijaaz? Interesting eh? Also, this pic was taken sneakily at inside Masjid al Hurram only metres away from the Kaaba. Cameras aren't allowed there. You can also see the pilgrims and the white marble floor which surrounds the Kaaba.

And, another pic of the police which patrol outside the Masjid - notice the badge? Also, notice the metallic collar pins? same symbology (the details on the pins can be found in this thread).

Anyway, in 2006 that arm badge was not the same as it is now. Back then it had a triangle with an eye in the middle of it. They changed it to an eye with a crown above it. The symbology is the same in both pics above.
The Saudi Arabian Military Collar...

...just keeps getting better doesn't it?

Ok - So the collar has a crown on top, and an open book with the All Seeing Eye placed on it.
As for military emblems, we got this now too:

Notice the Triangle placed slap bang in the middle of the Saudi Arabia map
This one is a military collar pin from the Saudi Military.

If you know your symbology, you know this is really masonic, and by now - given the other badges I have posted in this thread - there should be no doubt about the Family Saud and their intent...

Jabal Habshi - A mountain that had its top sliced off for the construction of a huge Royal Palace complex.

They're so-called Royal Family is of Jewish ancestory. They made it into a Jewish kingdom. Not an Islamic one. The Saudi cops and military are known for their ruthlessness and violent behaviours. So expect one big hell contained in a tin-can

http://wakeupfromyourslumber.com/blog/lindquist/kingdom-blind-one-eyed-man-shall-be-king

3 comments:

teungku puteh said...: assalamualaikum. masya ALLAH...... masya ALLAH..... Subhannallah...... thank,s, wassalam.; 3:04 AM
Hassaan Ali said...: Nice dude. You are very much right. Keep up on your research, Allah will reward you in the Aakhira.
And also, today Islam is very down in the world. Probably it is going down so that no one will recognize dajjal but only the mind-users. Others are useless minds.
Good luck.; 4:16 AM
mohammed iqbal wafy said...: Want more details on free Mason and Bermuda triangle; 4:34 AM

Au sujet des Archives et de l'histoire

Abu-Suleyman4:38 AMNo comments

Par C. Mohamed,

Je ne crois ni à l’histoire objectif, ni à l’histoire en tant que science et encore moins à la fiabilité et à la complétude des archives de la France relative à l'Algérie. Il est difficile d'imaginer une colonisation de peuplement qui a voulu effacer l'identité d'un peuple et sa présence physique sur ses terres ancestrales puisse conserver intact et authentiques traces de sa mémoires pour la lui redonner et qu'il en fasse sain usage de se réapproprier son passé, sa mémoire, son histoire. C'est tellement impensable dans la logique du colonialisme français et des traces qu'il a laissé dans la destruction de la personnalité algérienne qu'y croire devient soupçonnable de trahison ou de stupidité surtout quand celà est affiché par des intellectuels se réclamant de l'algérianité. Le LQA est frappé d'une malédiction qui le rend aveugle au point de se dévoiler comme agent de subversion et non comme journal d'opposition. Voici quelques pistes :

a) D’abord les archives ne sont jamais complètes et les plus importantes ou les compromettantes sont souvent détruites. Interrogez le tribunal de Nuremberg ou les Palestiniens!

b) Les écrits des journaux de l’époque, autres écrits et témoignages sont sujet à caution, car il suffit de se référer à notre époque pour se rendre compte combien est faux tout ce qui se dit ou s’écrit sur tel ou tel évènements. Ajoutons le côté fabulateur de l’homme en général et son penchant à confondre désir et réalité, nous voilà dans un véritable labyrinthe où distinguer le vrai du faux relève de la gageure.

c) La nécessité d’un recul historique basé sur l’idée que plus le temps fait son œuvre sur des faits et évènements du passé plus il est aisé de les analyser et d’en connaitre les tenants et aboutissants, n’est rien d’autre qu’un mythe. Si on ne voit pas clair dans des évènements qui se déroulent sous nos yeux, il serait un impossible de les éclaircir par la suite pour la raison que le temps a déja fait son ouvres de destruction ou de falsificationur eux.

d) En faite, il n’y a pas d’histoire sans soubassements idéologiques et sans une volonté de faire valoir une vérité sur une autre dans une perspective de consolider un pouvoir ou de l’acquérir.

e) De l’histoire en général, c’est la fable qui triomphe et de l’histoire en particulier, c’est une enquête un peu du genre policier mais à une grande échelle d’où on peut tirer des conclusions, des enseignements, en mettant le doigt sur l’essentiel quand cela est possible.

f) En conclusion ma préférence va pour l’historien de la Grèce antique Thucydide, Ibn khaldoun et d’autres historiens arabes ........ Quoique je ne croie pas à l’infaillibilité des hommes quelques que soit leur stature. Nous voyons la réalité à travers des filtres dont certains nous sont imposés par l’environnement immédiat et lointain, d’autres hérités, d’autres liés à nos capacités cognitives, d’autres diverses générés par nos humeurs principalement.

g) Ma préférence va moins à l’histoire qu’au moment présent. Le moment présent nous renseigne mieux sur l’histoire que l’histoire elle-même pour si peu qu’on sache faire les liens adéquat entre le moment présent et l’histoire.

Au sujet de l’article d’Omar Khayam sur les araignées qui pleurent et qui maudissent de LQA.

Quelques éclaircissements de principes s’imposent :

De mon point de vue, je considère que tous nos hommes politiques de la période révolutionnaire sont respectables et méritent qu’on défende leurs mémoires quand on sait le travail de sap réalisé par le colonialisme et ses S.A.S.

Qu’il y ait des différents entre eux, qu’ils aient des visions différentes, qu’ils se soient entretués entre eux pour une raison ou un autre, relève des faits de la vie révolutionnaire et de l’histoire tant qu’on reste ignorant des vraies causes qui les avaient poussé à agir d’une manière ou d’une autre et qu’on n’a pas de preuve formelle de trahison ou d’intelligence avec l’ennemi. La preuve ce ne sont pas quelques feuille d’archives éparses et sélectionnées et encore moins une plume journalistique mais un tribunal avec un procès équitable et juste avec les parties en présence : l’accusation, la défense et l’arbitrage impartial

LQA, en s’attaquant à la mémoire de Ben Bella et Boumediene - sous un air taquin et distancié sous forme de dialogue entre araignées - fait dans la propagande de Goebbels qui disait "plus c’est gros plus ça passe" quoique le pauvre Goebbels ait été depuis longtemps dépassé par ses disciples qui savent faire ce qu'il ne savait pas faire : la dérision morbide, la finesse des courbettes et le sentimentalisme des égouts.

L'article magistral de Omar Mazri Algérie " les araignées qui pleurent et qui maudissent" qui fait témoigner Malek Bennabi montre la valeur et la grandeur de l'Algérien authentique qui s'attache à trouver la faute dans un processus car il voit l'Algérie en devenir prospère par ses atouts et il dépasse les fautes d'un homme. En tous les cas s'il est excessif il ne va pas à accuser Ben Bella et Boumédienne de traitres. Il s'est incliné devant la mémoire des martyrs et a montré en présence des acteurs les fautes et les erreurs qui peuvent porter préjudice à l'Algérie. Les écrits de Malek Benabi dans Révolution africaine témoigne de son encouragement aux efforts déployés par le président Boumédienne pour la révolution agraire, la révolution industrielle, la révolution culturelle, la défense de la souveraineté nationale et le soutien au mouvement des non alignés précurseurs de l'altermondialisme anti impérialiste et anti capitaliste qui est en train de voir le jour.

En réalité, à travers cet article de LQA, c’est davantage la mémoire de Boumediene qui est visée que celle de Ben Bella. Boumediene est comme une arête dans la gorge de la France. Je ne vais pas écrire sa vie mais citer un fil conducteur : Il était ministre de la défense du GPRA et avait refusé de signer les accords d’Évian, en arrivant au pouvoir, sa priorité étaient de rendre caduques ses accords, et c’est ce qu’il avait fait avec bien d’autres choses. Seul point sur lequel il avait fait concession, c’était sur l’usine ou la caserne d’expérimentation des armes chimiques de la région de Béchar. Étrangement tous les gradés militaires algériens qui avaient négocié ses accords sur les armes chimiques ont tous ou presque étaient été tués soit dans des accidents simulés ou autres. Bien sûr qu’on mettait cela sur le compte de Boumediene, mais j’en doute beaucoup. Cherchez à qui profite le crime ?

Notre monde en ce troisième millénaire est trouble

Il ne s’agit, ici, que de relever quelques détails pour s’en rendre compte mais pour comprendre l'état d'esprit des retournements, des confusions, des intérêts en jeu et des manoeuvres de nos apprentis opposants :

1) Ségolène Royal pour une simple pognée de main avec un député du Hezbollah, et c’est toute sa carrière politique qui tombe à l’eau.

2) L’Algérie a été mise sous embargo international, sous la gouvernance de Zeroual, sans que cela ne soit décrété d’une manière officielle, il a fallu le retour de Bouteflika et sa poignée de main avec Ehud Barak lors des obsèques du roi Mohamed 5 et autres concessions pour voir cet embargo se lever progressivement.

Tout cela et bien d’autres choses nous demandent à être et à rester très lucide dans ce monde et à se montrer critiques et vigilants sur les Araignées du LQA. Je prends deux specimens comme cas d'étude du règne des arachnoïdes qui veulent gouverner l'Algérie ou faire semblant de vouloir la gouverner ou changer sa gouvernance :

Abdelkader Dehbi : c’est depuis longtemps qu’il traine d’un blog à l’autre tout en ayant son propre blog sur le Nouvel observateur. Parfois il est islamiste, parfois il est nationaliste, parfois il est moderniste, parfois il est de gauche tout en soufflant du mépris sur les simples gens, parfois il est altermondialiste, parfois il est baathiste tout en insultant qui ose lui apporter la contradiction. En fin de compte il est toujours là ou ça discute dans le vide. La question est pourquoi et pour quels intérêts à vouloir créer de la confusion et refuser le débat serein. Quand on fait de la politique avec l’Algérie en ligne de mire on doit pouvoir contenir ses émois caractériels, rester objectif et ne pas avoir un comportement éradicateur...

Benchenouf : malgré ses airs débonnaires qui le font ressembler au brave homme de la rue algérienne, il m’a apparu comme un homme qui manque de sincérité depuis longtemps. Dans une vidéo sur youtube, répondant à des questions du public sur son ex-patron à savoir Issad Rebrab, il déclare ne rien connaitre sur lui. Alors qu’il aurait été préférable pour lui de dire qu’il n’avait pas envie de parler de lui pour n’importe quelle raison. En disant qu’il ne connait rien sur lui, là, il ment alors que rien ne l’oblige. Moi, n’étant pas journaliste, je connais comment il a fait sa fortune. Passer de simple comptable, en un homme d’affaire prospère en quelques décennies en liaison avec le grand capital mondial, ça ne peut jamais se faire dans la transparence, mais dans les combines occultes. Pour être crédible il faut oser afficher son CV et se démarquer de ses amis qui ont profité du système qu'on dénonce. Les Algériens traitent ce genre de comportement de " Yaklou fil mila wa ayssabou al Ghilla"

Le mal touche l'ensemble de la classe politique et des journalistes algériens dans le pouvoir ou dans l'opposition, profitant du pouvoir et réclamant le pouvoir.
Sous prétexte d'un échange fallacieux entre Boumédienne et Khadafi sur la réalité coloniale de l'Algérie dépossédée de sa langue la presse francophone adversaire de l'Arabe, de l'arabité et de l'islamité Al Watan citant Liberté montre la réplique cinglante de Boumédienne à Kadhafi mettant en doute la maitrise de la langue arabe par les Algériens (ce qui n'est pas faux). Cet incident aurait lieu à un des sommets du refus et de la ferméte tenu à Alger entre Boumédienne, Kadhafi et Hafed al Assad de Syrie qui vient d'être abandonné par la ligue arabe dans un scénario identique au scénario libyen. Nos journaleux éradicateurs de la personnalité algérienne, ouvert au capitalisme et vassal de la France ou des Etats-Unis oublient de dire que la source de cette anecdote est poursuivie en justice en Algérie pour des affaires de droit commun. Ils sortent cette histoire au moment où l'Otan affute sa guerre médiatique contre la Libye. Ces cancres ont l'impression que les Algériens ont l'esprit formaté comme eux et qu'ils ne voient pas le quitus de ces journeaux du Hizb frança et de la voix de son maitre jeter en pature Kadhafi à la vindicte populaire algérienne pour qu'elle tolère l'agression de la Libye par les néo Croisés. Quel courage, quel talent et quelle honte!

Conclusion

Entre Algériens on se connait. On peut bluffer un jeune impatient de changement et prêt à n’importe quel aventure sans voir la feuille de route ni le pilote mais à un vieux singe on ne lui apprend pas à faire la grimace. Il ne s'agit pas pour nous en dénonçant l'opposition contestable de dire que la mauvaise gouvernance actuelle est non contestable ou qu'elle doit rester confinant l'Algérie dans la médiocrité, la misère et l'errance.

L’Algérie ne doit pas sortir du règne des Hnouchas pour tomber dans celui des Rtilates. Elle ne va pas tomber d’une révolution de héros à une mémoire de traitres. Elle mérite mieux que celà au moins en hommage à ses Martyrs et à l'attente légitime de sa jeunesse et des talents qu'elle recèle.

Auteur : C. Mohamed

Source : http://liberation-opprimes.net/index.php?option=com_content&view=article&id=967:histoire-de-lalgerie-et-archives-de-la-france-

Why World War III: Destroy The Global Economy, Create A Greater Israel, And Establish A Global Authoritarian Government

Abu-Suleyman7:24 AMNo comments

The Excavator
November 12, 2011

“As a result of this unrelenting propaganda against Iran, the talk now is not; ‘has Iran really got a nuclear weapons program’, or even; ‘if it has, how can this be a threat to any one of the nuclear armed nations of the world, including Israel, which could obliterate Iran in an instant’ but, rather, the talk is; ‘how best can an attack be launched’, ‘who should launch the attack’, and ‘how far can the West go in attacking Iran in order to prevent retaliation’.
Even those against an attack aren’t against it because there is absolutely no moral, practical or legal justification for it; they’re against because of the consequences such an attack might bring. They worry not so much about the massive loss of life such a conflict will bring to the region but they worry that it’ll send the cost of oil sky-rocketing and doing untold damage to an already very wobbly global economy.” – Damian Lataan; Why War Against Iran? (September 3, 2010).

“In short, for Israel an attack against Iran and Israel’s other enemies on the pretext of pre-empting an immediate threat to its own existence will be the do or die action it will take in order to realise Zionism’s ultimate endgame; the creation of a Greater Israel.
The coming confrontation is not about Iran being a threat; it is about Israel ridding itself of all of its enemies in the places that it would like to annex as part of its realisation of creating a permanent Greater Israel nation abundant with fertile lands, its own water resources, and living space. War is its pretext.” – Damian Lataan; The U.S. And Israel’s ‘Obsession’ With Iran – The Real Reasons (November 6, 2011).

“The law is whatever people determine it to be.” – David Ben-Gurion, Israel’s first Prime Minister.

“Before the founding of the state, on the eve of its creation, our main interests was self-defense. To a large extent, the creation of the state was an act of self-defense. . . . Many think that we’re still at the same stage. But now the issue at hand is conquest, not self-defense.” – David Ben-Gurion.

There is a mistaken belief held by many people that the U.S. government won’t attack Iran or allow Israel to attack because of the economic repercussions that will follow.

Oil prices will rise to astronomical levels, global trade will diminish, and world poverty rates will increase rapidly as the global economy comes to a standstill.

People ask: Who wants to see this nightmare scenario unfold?

The answer is clear: The Western plutocratic elite.

Journalist Jim Tucker reported in June 2010 that the secret attendees at the annual Bilderberg Conference wanted America to attack Iran.

Paul Joseph Watson wrote in his article, “Bilderbergers Green Light Attack On Iran”:

Turning to Iran, Tucker said that many Bilderberg members, including Brzezinski, were in favor of U.S. air strikes on Iran and were “leaning towards war,” although 100 per cent of members were not supportive of an attack.

“Some of them in Europe are saying no we shouldn’t do it but most of them are in favor of American air strikes on Iran,” said Tucker, adding, “They’re tilting heavily towards green lighting a U.S. attack on Iran.”

An attack on Iran would provide a welcome distraction to the globalists’ failings in other areas and would also allow them to war profiteer, pointed out Tucker.

The sociopathic elite who hold secret conferences to discuss their evil plans desire the destruction of the global economy because destruction and chaos will help them achieve many of their long-term political objectives and global goals:

The establishment of a global authoritarian government with the power of life and death over all nations. This government will not be based on the rule of law or the people’s will. It is springing up by way of deception, state terrorism, world wars, economic depressions, and other orchestrated global crises.
The increase of mass starvation and world poverty to accelerate the reduction of the world’s population.
The end of industrial civilization, material development and unlimited economic growth. This is not being done for the good of the planet and environment, but to secure power and profits into the hands of a small global elite. This sociopathic elite wants to control the destiny of humanity and the planet. There is no better way of doing that than by destroying the middle classes and forcing people to live in abject poverty because then their thoughts won’t be aimed towards knowledge and revolution, but towards attaining the next meal. Instead of changing the system and putting up a fight, they’ll cheat their neighbour and loot stores to survive through the days like malnourished dogs.

The new world order banksters and global fascists see global chaos as the gateway to their dream: the world’s acceptance of a global authoritarian government that will be fully owned and controlled by them.

A lot of people naively think that the hijacked U.S. government and the new world order banksters won’t start a world war in the Middle East because they won’t like the economic fallout.

But if you are the ruling elite that has screwed up royally, defrauded hundreds of millions of people, and committed crimes against humanity, what’s not to like about war?

They can make tremendous war profits, use the police state to crush dissent against Wall Street and the government, and transition the world into a new totalitarian dark age after all the bodies are incinerated and/or buried.

World War Three is just what the doctor of death ordered.

Those who love death, war profiteering, mass suffering, violence, chaos, power, and a world fascist government, believe a new world war is good and necessary.

So the freaks and psychopaths in power in America and the West will enjoy this decade of mass death.

I don’t want to leave Israel out of the picture.

What will the maniacs and mass murderers in Tel Aviv gain by attacking Iran and blowing up the whole region? In one word: territory.

Damian Lataan says Israel’s political elite wants to establish a Greater Israel and destroy the Palestinian nationalist movement. In his article, “The U.S. And Israel’s ‘Obsession’ With Iran – The Real Reasons,” Lataan writes:

“Israel’s real obsession is the creation of a Greater Israel and the destruction of those that prevent Israel’s expansionist dreams; Hamas in the Gaza Strip and Hezbollah in Lebanon, both of whom are supported by Iran.

The stated casus belli for any Israeli/US attack on Iran will be that Iran is building a nuclear weapon with which it intends to ‘wipe Israel off the map’. The ‘Iran has a nuclear weapons program’ and the ‘wipe Israel off the map’ are two memes that have gone hand in hand in the propaganda and rhetoric of Israel’s Zionists and their neoconservative allies in the US and, indeed, around the world for years.”

The problem with Israel’s expansionist plans is that millions of Lebanese and Palestinians are sitting on the land that Israel wants to grab for itself.

What a pity. All that land, and no Israelis on it! Something must be done.

To achieve a “Greater Israel,” the maniacs in Israel repeat these lies to the world:

Iran is threatening to wipe us off the map. They are savages and terrorists. They cannot be trusted with a nuclear bomb.
Iran is building a nuclear bomb and it will use it against us. Please, help us. Please, America. Please, Europe. Do not forsake us like you did in 1939. Please, help us. We are alone and scared, and we cannot defend ourselves. We love peace and never started a war. We don’t understand these savages who are around us. Please, help us.
9/11 was done by religious fanatics and Muslim extremists who threaten Western Civilization. We in Israel are on the frontlines in this struggle against international terrorism. We are fighting heroically to defend the values of the Western world.
We are innocent. We are victims. We are good. We are not barbarians like them. We do not fight for land, and water, and power, and wealth. Anyone who says otherwise is anti-Semitic! An extremist! A racist! A terrorist! A Nazi sympathizer!

Israeli state deception, the Neocon dogs, and the Zionists’ control of a large portion of the Western media has given Israel an advantage that history’s greatest barbaric and lawbreaking nations have lacked: good PR.

There is nothing like reputation in this world. It can save or ruin nations, and turn individuals into gods or monsters.

The new world order fascist elite and the war criminals in Israel know their reputation is sinking. Nobody believes their lies anymore.

Both sides want to attack Iran and start World War III for different reasons, none of them justifiable by law or morality.

War without provocation, war for land and power, is barbaric and indefensible.

http://theintelhub.com/2011/11/12/why-world-war-iii-destroy-the-global-economy-create-a-greater-israel-and-establish-a-global-authoritarian-government/

Le sheykh Ali Belhadj sur la Syrie, Israel, les USA et l'attaque sur l'Iran et le plan sioniste de demantelement des pays musulmans et sur la prise de controle de la Chine en Afrique

Abu-Suleyman9:31 AMNo comments

Cast racism in India : the best way for israeli proxy wars in the Hindustan

Abu-Suleyman7:36 AM1 comment

Indian NDTV pro-Zionist Talk Show extremist presenter Barkha Dutt’s bias, unethical conduct and propagation of anti-Islamic hate propaganda

« Bias and unethical » Barkha Dutt of Indian NDTV

Barkha Dutt is the conductor and moderator of the Indian NDTV Talk Show « We the people », copied on the European Zionist model of bias, propaganda and deceit like we witness so regularly on CNN, BBC, RF1 and so on. Barkha Dutt’s edition of the 7^th March 2010 was dedicated to « Breaking the stereotype – Muslim identity and popular culture », in other words the « Indian Muslim Identity ». There is a familiar ringtone to this title as it is copied directly from the West European politics of repression against Muslims under similar titles, such as « British Muslim », « French Muslim », « European Muslim ». Her guests were mainly Bollywood comedians such as Shahrukh Khan, Kabir Khan, Soha Ali Khan and Bollywood film Director Karan Johar, Maulana Mehmood Madni, ad-man Alyque Padamsee and Peace TV world renowned orator Dr Zakir Naik, President of the Islamic Research Foundation (IRF), who is well versed on Islam and the world’s leading figure on comparative religion.

Propagating hate against Muslims and Islam

While Barkha Dutt gave the Bollywood comedians ample time to display their liberal western European beliefs which took them to films in which they have to play all sorts of roles, including flirting and rubbing with all sorts of men and women in bikinis or semi-nude, if not totally nude, considered haram in Islam, she hardly gave the highly qualified and competent Dr Zakir Naik adequate opportunity time to reply, let alone finish his reply due to her rude interruption Zionist-style on every occasion. Her vicious counter-attack, even though Dr Naik had his hand up several times to be allowed to reply, shows how despicable mainstream journalists have become when they pay lip service to the Western agenda of mind control and vilification strategies. In line with her propagandist agenda, Barkha Dutt even defended the Zionist politics of lies and terror by portraying Muslims and Islam as being responsible for acts of terror instead, when it is Israel that has been calling for the extermination of Palestinians and Arabs for decades as we can read daily in the media. Both nuclear US and Israel are calling for the bombing of Iran and US Republican politicians, such as Newt Gingrich (former speaker of the House), are also openly calling for overt terror operations in Iran and the « assassination » of their scientists. Barkha Dutt accused Dr Naik of being a conspiracy theorist (the usual Zionist rhetoric) for highlighting the absence of conclusive evidence against Muslims and Islam in 9/11, clearly defending the Zionist conspiracies against Muslims and Islam instead. In a subsequent broadcast, Dr Naik explained that, on top of the moderator’s interruptions, his answers were also censored by the producer even though he was promised there would be no censorship, which he felt was dishonest. Even the promised uncensored copy of the recording was not given. The complicity between the NDTV producer and moderator Barkha Dutt was all too obvious.

While part of the subject under discussion was the stereotyping of Muslims in Bollywood films, wrongly referred to as Hindi films (the language used is not really Hindi but English and Hindustani), Barkha Dutt was really stereotyping Muslims herself and was up to her neck in anti-Muslim and anti-Islam politics. Barkha behaved so despicably and would not allow Dr Naik to counter the Zionist state-sponsored conspiracy theories on 9/11 (11^th September 2001) after he said that, per DVDs by 75 top American analysts and professors, 9/11 was an inside job, when she very rudely cut him off and, instead, accused him of formulating conspiracy theories and asked him if he had seen Al Jazeerah without explaining what she meant. She withheld information that, after a visit by Dick Cheney and the Emir of Qatar at the Qatari television station in Doha in December 2001, Al Jazeerah was forbidden to show the last exclusive interview given by Usama Bin Laden in which he denied the Zionist allegations that he had anything to do with 9/11 and blamed Israel directly. (The world will remember how Israel attacked the USS Liberty in 1967 killing over 100 US marines in a plan to blame Egypt so as to force the US to attack (nuke) Egypt). Barkha Dutt switched to making direct unsubstantiated accusations against the Kashmiri freedom movement Lashkar-e-Taiba and against the Taliban and Usama bin Laden, the former US allies. Overall, she only gave Dr Naik less than 3 rudely and noisily interrupted minutes (around 40 seconds at any one time) out of the 60 minute show while Shahrukh Khan and Karan Johar were given ample time to talk without interruption. She also cut short Maulana Mahmoud Madani, who spoke in Urdu, except when he alleged that ‘al-Qaida’ (a non-existent organisation fabricated by the CIA) and the Taliban (an Afghani political and freedom movement) were working against Islam.

Actor Kabir Khan had no idea what Islam was about and used nonsensical terms such as “moderate Muslims” when Dr Nakir had to correct him saying that there is no such thing as ‘liberal, moderate, or extremists Muslims’ (which are Zionist inventions) and that there are only « practising, partially practising and non-practising Muslims ». Shahrukh Khan, who says he is a practising Muslim, found it ok for his children to refer to themselves as « Christians ». SRK displayed no real knowledge of Islam but he was given the lion’s share of the time slot. Soha Ali Khan did not have a clue about the Muslim identity. Barkha Dutt allowed film maker Karen Johar, a non-Muslim, to expose the prejudices against Muslims which he witnessed in the US and decided to portray Muslims and Islam in a different light to that portrayed by the Western media while she did not allow Dr Naik to defend Muslims. Why the double-standard?

Army uniform – symbol of terror?

Barkha Dutt allowed much time to the satirising of the Muslim skull cap, beard and Hijaab. On top of the fact that Muslims in India are already invisible in the Civil Service, in the army and elsewhere in employment (ref. Siddharth Varadarajan’s « Coming to terms with India’s missing Muslims »), she clearly wanted Muslims to be also invisible in public like many European governments and media are propagating. But she found nothing to say on indecent clothing, mini skirt, thong flashing and bare cleavage, women without panties baring their private parts which are now common amongst Indian women with Bollywood taking the lead (Yana Gupta, Sonali Bendre, Neetu Chandra and many more). She encouraged the panellists to discourage Muslims from wearing their beliefs « on their sleeve », when punks, skin-heads, homosexuals, lesbians, prostitutes, are perfectly allowed to wear their beliefs on theirs. Barkha Dutt refused to entertain the fact that Sikhs wear their turbans alleging this was « different », and did not bring up the fact that Hindus wear the nada-chaddi like the one worn by the only gunman caught during the Mumbai terrorist attack on 26^th November 2008 (while the other terrorists have conveniently never been identified), nor did she talk about the Hindu woman who wears the sindour, not to mention the bindhi (in its various decorative forms), the shalwar kameez, the saree, which are worn by Indians of all religious faiths as part of the Indian culture on the Indian Subcontinent, nor does she introduce the fact that many of those of Jewish faith wear their Jewish labels too on their sleeve, such as the Jewish skull cap and the beard. She ignores the fact that, not so long ago, newly-wed Hindu women in sarees were stopped at Heathrow Airport, London, made to strip and subjected to degrading virginity tests as if they were terrorists. Like her European counterparts, she clearly attempted to link the Muslims’ modest and respectable clothing and appearance as recommended by their Holy Scriptures with ‘terrorism’ when the latter has absolutely nothing to do with dress code. If anything, the army uniform of an occupying force is more of a symbol of terror.

Terror in the name of Christianity and Hinduism

Barkha Dutt does not speak of the terrorist invaders of Iraq and Afghanistan in the name of Christianity (ref. George Bush and Tony Blair), their unpunished murders of hundreds of thousands of men, women and children, nor of the freedom fighters. She ignores the killings of Muslims by Hindu extremists and terrorists in Gujarat in 2002, the killings of Kashmiris almost on a daily basis and the established links of Hindu terrorist organisations with Indian politicians, such as the Malegaon terrorist acts on 29^th September 2008. She ignores the fact that Muslim countries, including Palestine and Kashmir, are under brutal occupation and that Muslims have the right and duty to defend themselves against such terror. While Barkha Dutt wears her label on her forehead, her insane obsession is only with the way Muslim men and women dress and she is desperately trying to stick the label of terrorism and fundamentalism (a Christian term) on the backs of Muslims, hence exonerating the real sources of terrorism in the names of the United States, Israel, amongst others, whose politics she is propagating by constantly interrupting world renowned and able persons like Dr Zakir Naik from refuting the lies and establishing the truth. To close the show, Barkha Dutt allowed every panellist to speak, except Dr Zakir Naik. I so wished that the Christian human rights activist Susan Arundathi Roy, a most cultured Indian lady still proudly wearing her saree and tikka on her forehead and struggling for justice for Indians of all religious faiths, were part of the panel with Dr Naik, rather than Bollywood comedians and film maker so ignorant of the injustice, the armed and media terror to which Muslims across the world are subjected on a daily basis.

M Rafic Soormally

London

13 November 2011

1 comments:

Unknown said...: @ tw very Good analysis i had watched the whole show live and i was shell shocked to see the biased and one sided comments and opinion sharing of Bharkha Dutt and the so called reputed news channel NDTV 's producer. But i feel that honourable Dr. Zakir Naik should have not gone to debate with bollywood jokers who dont know the abc of Islam.; 10:18 AM

Banker Coup: Goldman Sachs Takes Over Europe

Abu-Suleyman11:14 AMNo comments

Financial terrorists who caused collapse pose as EU debt crisis saviors

Paul Joseph Watson
Prison Planet.com
Monday, November 14, 2011

Precisely as we warned all along, the very financial terrorists responsible for the economic collapse have now exploited the crisis to pose as saviors and oversee a banker coup – with Goldman Sachs stooges now in control of both Italy and the European Central Bank.

Banker Coup: Goldman Sachs Takes Over Europe mario 2045655c

The objective of the coup is to exploit the euro debt crisis as a vehicle through which to create a European federal superstate that will transfer all remaining control over national affairs to Brussels. The globalists have already started the process, hand-picking two unelected stooges to replace democratically elected Prime Ministers in Greece and Italy.

Silvio Berlusconi was the Colonel Gaddafi of Europe. Despite his personally loathsome character, Berlusconi was proving to be an obstacle for the banker coup and was hastily dismissed, not by the will of the people, but as Time’s Stephen Faris explains, by an action of insiders who control the markets.

“On Monday, investors seemed to make the collective decision that he could no longer be trusted at the helm of the euro zone’s third largest economy and sent Italy’s cost of borrowing up towards crisis levels. By the end of the week, not only was Berlusconi finished, so was the very idea of holding a vote to replace him. The markets had spoken, and they didn’t like the idea of going to the electorate. “The country needs reforms, not elections,” said Herman Van Rompuy, president of the European Council on a visit to Rome Friday.”

Berlusconi’s replacement is the ultimate globalist stooge, former EU Commissioner Mario Monti, an international advisor for Goldman Sachs, the European Chairman of David Rockefeller’s Trilateral Commission and also a leading member of the Bilderberg Group. Monti is a safe pair of hands for the next stage of the banker coup, when the euro crisis will be hijacked to concentrate even more power into the hands of the very people who caused it in the first place.

“This is the band of criminals who brought us this financial disaster. It is like asking arsonists to put out the fire,” commented Alessandro Sallusti, editor of Il Giornale, a Milan newspaper owned by the Berlusconi family.

Similarly, when Greek Prime Minister George Papandreou dared to suggest the people of Greece be allowed to have their say in a referendum, within days he was dispatched and replaced with Lucas Papademos, former vice-President of the ECB, visiting Harvard Professor and ex-senior economist at the Boston Federal Reserve.

Papademos and Monti have been installed as unelected leaders for the precise reason that they “aren’t directly accountable to the public,” notes Faris, once again illustrating the fundamentally dictatorial and undemocratic foundation of the entire European Union.

On Friday, we also highlighted how the onslaught of doomsday rhetoric about the collapse of the eurozone could just be another ruse to concentrate more power into the hands of the EU in its bid to to create a centralized European economic government that would dictate decisions to all member states.

Low and behold, the European Central Bank is now being hailed as the entity to “save the eurozone” by bailing out Italy, France and Spain.

And who has just been installed as President of the European Central Bank and billed as the “savior of Europe”? None other than Mario Draghi – former Vice Chairman of Goldman Sachs International. Starting to notice a trend?

Of course, the strings attached to this bailout will accomplish precisely what the Eurocrats wanted all along, a closer-knit “political union” as German Chancellor Angela Merkel called for yesterday, or in other words a federal superstate that will eviscerate what remaining independence and sovereignty European nation states have left and hand it all over to Brussels.

The entire EU debt crisis is nothing less than a flagrant banker coup d’état designed to empower the same financial terrorists who caused the initial collapse in 2008 by suddenly withdrawing huge amounts of credit from the market.

The crooks who popped the bubble in the first place are now setting themselves up as the heroes who will ride to the rescue to prevent worldwide depression – at the cost of European nation states surrendering control over their economies to unelected EU dictators like Herman Van Rompuy and José Manuel Barroso.

*********************

Paul Joseph Watson is the editor and writer for Prison Planet.com. He is the author of Order Out Of Chaos. Watson is also a regular fill-in host for The Alex Jones Show.

http://www.prisonplanet.com/banker-coup-goldman-sachs-takes-over-europe.html

Algérie : Les médias et l'intellectuel

Abu-Suleyman11:26 PMNo comments

Par Omar Mazri,
www.liberation-opprimes.net

« Je suis un simple algérien et j'étouffe pour l'Algérie. L'économie a été libérée mais elle passe doucement mais librement des mains de l'état vers quelques personnes qui n'apportent pas grand chose à la prospérité de la masse amis pour eux mêmes, leur famille, leur réseau et leur "région". La presse aussi connait une pseudo liberté en passant d'une presse publique à une presse plus privative mais toujours bâillonnée et orientée mais pour d'autres raisons… Traitez la formation du capital nouveau en Algérie, Traitez de la presse extrémiste et à démocratie belliqueuse, paternaliste. Enfin, participez à sauver ce peuple, c'est parmi les meilleures œuvres aux yeux de Dieu. »

Je vais tenter de répondre à cette interpellation que vient de me faire un algérien du peuple en précisant tout d’abord que je reste un pédagogue et non un politique de l’opposition algérienne. Ma vocation est de fournir une grille de lecture mais le changement ne peut venir que des Algériens eux-mêmes s’ils produisent une élite ou se fédèrent autour des plus compétents et des plus probes faisant abstraction des appareils de partis qui pour l’instant ont montré leur lourdeur bureaucratique, leur inefficacité idéologique, leur vulnérabilité à la cooptation entre clans et à la pensée unique héritée du FLN, leur infiltration par les H’nouchas et des R'tilates des officines nationales et étrangères par l’effet pervers de la clandestinité et de l’espionnite :

{O vous qui êtes devenus croyants, soyez vigilants à l’égard d’Allah et dites des paroles pertinentes sensées, Il vous Amendera vos œuvres et vous Pardonnera vos péchés. Et quiconque obéi à Allah et à Son Messager, il a gagné un vrai immense gain.} Al Ahzab 70

Mon cadre idéologique d’analyse reste le Coran par lequel je vais définir l’intellectuel et le professionnel médiatique fi sabil Allah (le service de la cause d’Allah) qui se distingue du fi sabil as chaytan ou fl sabil Taghut (le service de Satan, de l’aliénation et l’oppression). Je tiens à rappeler que la cause d’Allah est toute cause visant, pour l’amour d’Allah, à défendre la Religion d’Allah ainsi que ce qui donne vocation et promotion à l’homme en sa double qualité d’Honorificat originel et de Khalifat destiné à accomplir al Islah sur terre. Mon cadre idéologique en matière d’information et de médiatisation est définit par ce combat entre le système d’information du Taghut et le système d’information de la Justice et de la vérité.

1 – Les poètes :

Nous avons deux clans qui s’affrontent dans la sourate « Les Poètes » symboles de la lutte médiatique et idéologique :

{Est-ce que je vous annonce sur qui les démons descendent ? ils descendent sur chaque forgeur de mensonges, grand-pécheur. Ils prêtent l’oreille, mais la plupart d’entre eux sont des menteurs. Et les poètes sont suivis par les égarés. N’as-tu pas vu qu’ils sont errants dans chaque vallée, et qu’ils disent ce qu’ils ne font pas ?} As Chou’ ara 221

{Sauf ceux qui sont devenus croyants et ont fait les œuvres méritoires, et ont beaucoup psalmodié le Nom d’Allah, et se défendent après avoir subi l’injustice.} As Chou’ ara 227

La victoire finale dépend d’Allah mais elle ne se réalise que si le clan subissant l’injustice ou partisan de la justice se met dans une position de refus de l’injustice, de tous ses appareils et de toute sa communication. Le verset coranique est limpide : tant que les opprimés prêtent l’oreille, donnent du crédit aux menteurs, lisent leurs journaux, suivent leurs émissions télévisées ils seront dans la situation des égarés qui suivent les poètes fabricant le sensationnel et le fascinant qui fait oublier ses devoirs, qui fait taire sa conscience morale, sociale et politique. Sobhane Allah ! En soulignant le caractère des poètes instruments de la propagande du mensonge et de l’aliénation Allah dit « ils disent ce qu’ils ne font pas ». Si le peuple algérien ne voit pas que ses gouvernants, ses élites et ses journalistes au service du pouvoir ou ceux de l’opposition ne sont que dans le verbe étincelant sans réalisation concrète en terme de « démocratie », de dignité, de vérité, de justice, d’explication sur les raisons du naufrage et de proposition d’alternatives crédibles et efficaces que pourrait dire un homme tout seul même s’il est brillant par sa probité, sa culture, son intelligence et la consécration de sa vie au service de son pays ?

Allah (swt) dans ces versets qui sont le cœur de la lutte médiatique, idéologique et psychologique nous définit non seulement l’attitude à adopter envers les poètes égarés qui égarent et fourvoient : ne pas acheter leur journaux, ne pas leur donner audience ni crédit morale ou politique. Cela fait partie de la résistance morale, intellectuelle et politique que de les laisser sans audience et surtout se protéger de leur niveau de caniveau et d’égout. Il nous montre que la résistance passive, celle du refus, est le premier pas à faire et à maintenir tant que dure l’oppression et le mensonge, doit être suivie d’une résistance active offensive : « et se défendent après avoir subi l’injustice ». Sur le plan de l’information le peuple algérien et les élites de quartier, de village ou de grandes cités n’ont pas épuisé les perspectives dans l’acte d’appropriation de la résistance : débattre, écrire, faire du théâtre, créer des coopératives de presse, mettre en place des magazines distribués gratuitement et financés par la publicité des PME et des particuliers. Il ne s’agit de s’exposer à la censure ni de risquer sa vie inutilement. L’héroïsme ne consiste pas à donner des cadeaux et se faire emprisonner ou tuer sans portée politique ni sociale. La force tranquille est comme le goutte-à-goutte de l’eau qui finit par saper un édifice sinon à faire bouger les lignes de conflit ou a obtenir plus d’espace de liberté, plus de liberté d’expression.

Dans le même verset Allah (swt) nous montre trois choses importantes dans cette résistance active qui produit ses poètes et ses élites contre l’oppression sans faire mention de Jihad. La première est de s’inscrire dans la durée. Quand on s’inscrit dans la durée cela signifie qu’il faut planter suffisamment les arbres porteurs, aiguiser les regards qui doivent voir loin et essaimer les voix qui annoncent l’espoir et l’espérance. Contre la déshumanisation et la désespérance Allah nous commande la culture de l’espoir, de la solidarité sociale et de l’élévation du niveau tant spirituelle qu’éthique : « Sauf ceux qui sont devenus croyants et ont fait les œuvres méritoires, et ont beaucoup psalmodié le Nom d’Allah ». Il ne s’agit pas d’une posture partisane ou sectaire mais d’une culture de société civile qui émerge comme rempart contre la tyrannie. L’Occident dans sa division sociale et technocratique entre travail manuel et intellectuel nous a légué cette image perverse de l’intellectuel à l’avant-garde s’il n’est pas lui et ses pairs une corporation qui défend des intérêts partisans et qui confisque la société civile pour en devenir la seule expression autorisée. Le Coran ne parle ni de partis politiques ni d’intellectuels mais de poètes dans le sens de voix qui se font écouter dans le temps, dans l’espace et sur les sujets qui interpellent la société et qui la préparent à accoucher d’une nouvelle société, d’une nouvelle gouvernance, de nouvelles valeurs. C’est la société civile au sens coranique qui doit cultiver ses valeurs, ses pratiques « démocratiques », ses œuvres méritoires, sa solidarité sociale, son humanisation.

La société civile coranique par l’œuvre méritoire et par la parole juste et sensée sera le discriminant qui va évaluer les hommes, les sélectionner et les élire comme compétences. Il est important de comprendre que la compétence religieuse, politique, morale, médiatique est une capacité réelle qui se prouve par le mérite mais qui ne devient compétence que lorsque la société lui donne la reconnaissance sociale car elle retrouve dans cette capacité une autorité de savoir, une autorité morale, une autorité d’organisation, une autorité de sacrifice, une autorité de valeurs, celles du peuple. Le combat « démocratique » est un combat de légitimation : ou bien c’est la société civile qui donne légitimité ou bien ce sont les illégitimes qui donne légitimité. Le pouvoir en place par la force de ses appareils sécuritaires, de ses appareils bureaucratique, de ses appareils de distribution de la rente peut donner légalité à ses vassaux mais il ne peut leur donner légitimité car une fois de plus la sociologie, la psychologie sociale, l’idéologie, la pédagogie et l’histoire des civilisations montrent que la compétence doit répondre aux deux critères qui sont la capacité c'est-à-dire l’aptitude et la légitimité c'est-à-dire la reconnaissance sociale de cette aptitude. Rien en Algérie ne repose sur la compétence car il lui manque ces deux qualifiants. Le qualificateur doit être la société civile dont l’État, les médias, les intellectuels et les partis politiques n’en seront que l’émanation s’ils répondent aux critères incontournables de la capacité et de la légitimité. Le Coran met la société devant ses responsabilités. Il met l’homme en sa qualité d’être social devant les responsabilités que la communauté exerce à travers les interactions sociales, politiques, économiques, commerciales, culturelles et territoriales de ses membres. La conscience et l’exercice de ces responsabilités confèrent à la société civile la responsabilité collective sur laquelle s’édifie le Taqlif qui est sa vocation, sa mission et son devoir socio politique et religieux. Le Coran avant de mettre la société devant sa vocation il met les membres qui composent cette société devant leur responsabilité individuel ou la Masouliya cette obligation de changer soi même comme voie du changement collectif. Le changement individuel ou changement ontologique consiste à changer les principaux attributs de la personnalité humaine : Croire, Savoir, Devoir, Vouloir, Pouvoir et Faire. Chacun, pour l’intérêt individuel et collectif, est tenu de faire son examen de conscience et de changer sa représentation à la fois sur lui-même, sur sa société, sur son rôle dans la société, sur le pouvoir en place, sur les Poètes du système ou les poètes de l’opposition et de se redéfinir non sur des convulsions émotionnelles ou des à-peu-près mais sur une clarification de ses attributs ontologiques et une rupture avec les confusions, l’insouciance, le nihilisme, le cynisme, le défaitisme et les poètes de l’égarement.

On risque de me dire que je suis encore très théorique. Je ne peux pas aller dans un détail plus étendue et plus précis car je serais amené à parler à la place et au lieu des jeunes qui sont sur le terrain de la confrontation. Ce terrain ils le vivent au quotidien et ce serait stupide, anti démocratique et contre les principes que je défends que de me substituer aux autres ou de porter le changement à leur place. La seule chose que je pourrais dire pour rendre cette responsabilité individuelle et collective plus aigue est que la bataille ne sera pas facile. Face au peuple algérien désorganisé comme du temps de la colonisation avec les mêmes saltimbanques de la Boulitique il y a des forces organisées qui peuvent livrer bataille en son nom ou s’arranger en son nom mais jamais pour son profit et sa souveraineté.

Les médias et les intellectuels du système algérien (pouvoir et opposition) lancent le peuple algérien à cautionner l’agression colonialiste contre la Libye et celle qui se prépare contre la Syrie sans vision stratégique ni lecture politique ni arguments religieux. Ils le lancent à accepter l’idée d’une cohabitation pouvoir opposition sans cadre d’orientation idéologique sur l’avenir du pays, de son indépendance, de sa population et de ses richesses. Ils le lancent à maudire la révolution algérienne et ses hommes se substituant à l’histoire et faisant oublier les millions de mors et les centaines de milliers disparus. Ils le lancent dans l’attente de l’homme providence, le retour du Messie, qui va reposer la question qui va embraser l’Algérie : une constituante. Dans cette période de confusion, de troubles, de mécontentement toute confusion idéologique, tout arrangement d’appareils et surtout tout débat sur l’identité nationale, l’appartenance civilisationnelle et autres sensibilités ne fera que jeter l’Algérie dans une diversion voire une subversion que peut cacher le culte du Zaïm et le désir de vivre ensemble réconciliés. Ils le lancent à voir le retour des exilés de l’Algérie comme une sorte de repentance, une volonté de tourner la page pour cacher les chefs d’orchestres et leurs mobiles : faire passer l’Algérie d’un comptoir commercial à une base coloniale comme du temps de l’empire romain sinon la démanteler en zones de conflits et conserver sous bonne garde la zone utile au nouvel ordre mondial.

2 - L’Initiateur

Allah a pour Nom sanctifié celui de Fàtir, l’Initiateur, Celui qui donne existence en faisant sortir la vérité et la réalité du non existent à l’existant, du caché à l’évident, du Ghayb à la Chahada. Musulmans devons avoir l’éthique et l’esthétique d’être proche de ce caractère de Rabbaniy, de celui qui se rapproche des Attributs et Noms divins. Les médias et les intellectuels algériens, y compris ceux se réclamant de l’Islam, ne font pas cet Ijtihad d’investigation pour comprendre et faire comprendre la nature du pouvoir et la manière de pousser la société civile et les partis politiques à faire front à son despotisme et le pousser à céder du terrain ou à disparaitre. Nous pratiquons la culture de l’anathème, de l’insulte, de la dénonciation, du dénigrement sans mettre en existence les causes géostratégiques, politiques et économiques de cette catastrophe algérienne.

Si les acteurs politiques du champ islamique avaient la vocation de gouverner l’Algérie et la compétence de libérer le peuple algérien de l’aliénation ils auraient profité de l’ouverture démocratique et des mesures libertaires en matière de liberté d’expression et d’information. Pour une fois l’Algérie pouvait disposer de journaux indépendants de l’État et pour une fois dans l’histoire non seulement du tiers monde mais du monde dit démocratique il y a suppression du Ministère de la Culture et de l’Information. La mesure est logique et cohérente il ne peut y avoir démocratisation avec un Ministère de la propagande et de la mise sous tutelle de la culture et de la presse. La mesure est audacieuse et mérite d’être reconduite mais elle a fait preuve de naïveté dans le sens où les plumes, l’argent et les moyens d’édition sont entre les mains des rentiers de la bureaucratie algérienne, les produits de la rente du secteur public, les liges des services et les partisans d’une ligne idéologique donnant la préférence à l’étranger. Cette même presse qui a profité des mesures du Gouvernement Hamrouche a dénoncé les Réformes politiques et économiques au lieu de les vulgariser. Les Réformes de Ghazi Hidouci et de Mouloud Hamrouche sont bonnes et nécessaires mais ils ont fait l’erreur stratégique de ne pas disposer de relais avec le peuple qui ne comprenait pas les enjeux stratégiques en terme de gouvernance nouvelle et en termes de souveraineté nationale. Un gouvernement des Réformes ne peut réussir que s’il dispose de relais dans les médias mais surtout d’une légitimité par les urnes et d’un bras de fer avec l’armée et les services de sécurité pour qu’elles se confinent à leur vocation : la défense du territoire et de la souveraineté de l’État, l’état compris comme émanation de la société civile ou comme expression de la souveraineté du peuple. Ces deux notions sont différentes et elles demandent à être clarifiés dans un autre article. Je ne fais pas le procès des hommes je replace les choses dans leur contexte social et politique.

Dans ce contexte le HAMAS a joué le rôle d’auxiliaire des services de sécurité et s’est focalisé sur la destruction de ses rivaux venant du camp islamique. Dans ce même contexte le FIS a créé un organe partisan presque sectaire, Al Munkid, et s’est lancé à la conquête du pouvoir et à la dénonciation des Réformes. Quand on sait les conditions de sa création, de son noyautage, de ses contradictions internes, de sa méconnaissance des enjeux stratégiques internes et externes on se pose la question légitime, devant ce ratage politique et ces milliers de morts, sur l’empressement, l’improvisation du FIS. Le « b a ba » de la politique et de la connaissance de la nature du pouvoir montrent qu’il n’avait aucun moyen de prendre le pouvoir, que s’il venait à le prendre comme il a pris les municipalités, le cabinet de la Présidence et la sécurité miliaire ne lui permettraient ni de nommer ses cadres aux hautes fonctions ni de promulguer ses lois votés à l’assemblée. Non seulement ces enjeux lui échappaient mais ils échappaient au peuple et à la majorité qui allait voter pour lui. La priorité n’était pas l’accès au pouvoir mais l’accès à l’information comme le souligne la sourate les Poètes. L’information statistique en Algérie est fausse, biaisée, peu fiable et quiconque a administré une administration, piloté un projet, mené une étude ou géré une entreprise connait l’ampleur du déficit de données. Les Étrangers sont toujours mieux renseignés que nous sur nous-mêmes.

La seconde priorité était celle de l’information. Par l’information vous construisez la conscience sociale, politique et l’élan civilisationnel dont un parti ou une élite ou un état ne fait que porter l’idée principale. C’est la société avec ses travailleurs, ses universitaires, ses chercheurs, ses journalistes, ses penseurs, ses détracteurs, ses opposants, ses alliés dans l’armée, la police et les corps constitués qui va porter, enrichir et réaliser le projet de civilisation, l’État nouveau, la confrontation avec le colonialisme et sa cinquième colonne. Vous ne pouvez partir vers la réalisation d’une « Dawla islamiya » sans journaux, sans magazines, sans télévision, sans livres, sans cinéma, sans théâtres, sans production et diffusion d’idées. En renforcement à la sourate les Poètes vient la soutate l’Initiateur nous rappeler les deux clans qui vont s’affronter non pour la prise du pouvoir mais pour l’instauration de la vocation de l’homme c'est-à-dire son Khalifat d’acteur sur le monde et de témoin envers les autres par son œuvre ainsi que la sauvegarde de son Honorificat c'est-à-dire la défense de sa dignité sur le plan humain, social, moral, intellectuel, politique, économique, culturel, religieux :

{Quiconque recherche la puissance, c’est à Allah qu’appartient l’invincibilité en totalité. Vers Lui monte la bonne parole, et l’œuvre vertueuse, Il l’Élève.} Fatir 10

{Et ceux qui édifient des stratagèmes de nuisance auront un sévère châtiment. Et la ruse de ceux-là se perdra d’elle-même.} Fatir 10

Quand le croyant, au nom de « Quiconque recherche la puissance, c’est à Allah qu’appartient l’invincibilité » oublie son devoir de produire et de diffuser avec efficacité et sans précipitation « la bonne parole et l’œuvre vertueuse » il se trouve manipulé par « ceux qui édifient des stratagèmes de nuisance » en fin de compte poussé à la voie de sortie par ceux qui se sont adossés sur l’argent de ceux qui ont fait fortune au détriment du secteur public et de la corruption ou sur le pouvoir de ceux qui ont grimpé dans les rangs des hiérarchises de l’armée, de la police et des services de sécurité. Si cela s’appelle œuvrer pour l’Algérie ou pour l’Islam nous devons refuser la confusion, la démagogie et l’improvisation qui continuent de sévir et qui vont nous amener vers de nouvelles confrontations, de nouvelles impasses et la main mise des éradicateurs sur les appareils de la bureaucratie, de la rente économique, de la prédation et de la vassalisation. La majorité des journaux et les partis qui sont derrière ne représentent rien au sein de la population algérienne sur le plan électoral mais sur le plan politique il représente la bureaucratie algérienne, la rente économique, l’ambassade de France, des USA ou de l’Arabie Saoudite et leur machineries ainsi que leurs machinations. Aujourd’hui sur quels clivages idéologiques se définir quand il n’y a ni bonne paroles ni œuvres vertueuses contre les stratagèmes de nuisance. L’Islam nous a appris à ne pas croire à l’explication eschatologique de l’histoire et à attendre la venue du Mahdi ou la descente des Anges qui vont nous redonner notre dignité et mettre fin à notre Wahn, ce schéma mental d’insenséisme, d’inconséquences, d’insignifiance, qui construit la faiblesse du corps social et le livre comme du déchet ou de la pâte dans l’écuelle de l’histoire dominé par les prédateurs voraces mais cohérents, intelligents et agissant avec efficacité.

J’insiste pour rappeler que le Coran est notre cadre idéologique et qu’il appartient à tous les hommes aimant ce pays et cette religion de s’organiser et de faire tout ce qui est en leur moyen pour apporter un débat sur la place public, y mettre des idées, y mettre de l’ingénierie et Allah changera notre Wahn en puissance invincible selon les termes, le temps et la forme conforme au Dessein qu’Il a voulu pour ce pays et ce peuple. Les Moudjahiddines durant la guerre de libération nationale étaient plus faibles et avec moins de moyens mais leur détermination et leur sincérité ont triomphé de l’OTAN. Mohamed (saws) était avec ses compagnons peu nombreux et opprimés dans une situation plus difficile que la notre. Il a fait face au verbe superbe de la Jahiliya. Contre le pouvoir fascinant de la poésie arabe qui vendait du vent et du mensonge bien emballé par la rime il a opposé l’idée coranique et la puissance de sa vérité, de sa justesse, de sa cohérence et de son réalisme. Il n’avait pas de solution miracle mais du travail et de la vertu et je ne peux devenir un prêt-à-penser unique ni un prétentieux si j’ose dire que j’ai la solution miraculeuse. J’ai le même Coran qui m’énonce la Parole divine comme une promesse conditionnelle :

{Quiconque recherche la puissance, c’est à Allah qu’appartient l’invincibilité en totalité. Vers Lui monte la bonne parole, et l’œuvre vertueuse, Il l’Élève. Et ceux qui édifient des stratagèmes de nuisance auront un sévère châtiment. Et la ruse de ceux-là se perdra d’elle-même.} Fatir 10

Au début des années 2000 j’avais été sollicité par un parti qui voulait entrer dans l’opposition et qui m’avait confié la lourde responsabilité de l’information et de la communication. Je ne suis ni journaliste ni littéraire de formation ni un béni-oui-oui j’ai expliqué que j’allais apporter ma contribution pour lancer un organe d’information dont je définirais la charte, la ligne éditoriale et les thématiques puis je me consacrerais à ce que fais tout seul : réfléchir et débattre car la crise est complexe, enracinée et toute solution superficielle ou improvisée ne ferait qu’ajouter de la confusion. Le hasard a voulu qu’on me demande de commenter l’article « Haro sur les Généraux ! » paru dans le magazine Le Point. J’ai fait une analyse longue avec des hypothèses de travail et puis par élimination je suis arrivé à la conclusion que la France envoyait par son journaliste à ses différents agents, décideurs et sympathisant qu’elle allait se débarrasser du général Lamari dont l’interview ne montrait que la nullité car il s’adressait menaçant envers la France jouant sur le patriotisme de canaille ne sachant pas que Le Point ne s’adressait pas aux Algériens mais aux Français.

L’article avait pour but de dire dans un jargon de chancellerie que nous avons reçu 5/5 le message. Effectivement dans l’année Lamari est devenu un civil vaquant à ses affaires d’import export. Le drame est de voir mon article publié avec des paragraphes qui n’ont pas mon style, qui ne répondent pas à ma thématique et qui transforment le contenu en dénonciations et en pleurnicheries qui ne font pas avancer la problématique. Ce fut mon premier et dernier article pour l’opposition algérienne qui n’avait pas tiré les enseignements du passé ni de la posture de victime qui demande un style, une expertise, une médiatisation et des moyens colossaux. Allons au plus pressé et à l’essentiel : éveiller les consciences, expliquer les mécanismes de l’oppression, lancer un débat sur les mécanismes de libération. Allah apportera Sa Bénédiction, éclairera la voie et unifiera les efforts. Bouteflika, Belkheir, Nezzar, Tewfik sont finis. Leur époque est révolue. Ou bien c’est l’époque du peuple ou bien c’est celle des seconds couteaux ceux qui ont exécuté de sang froid et avec professionnalisme les injonctions de Nezzar, de Belkheir, de Tewfik, des émissaires de Paris, de Washington ou de Ryad

{« O Mes créatures, prenez garde à Moi ! » Et ceux qui s’écartèrent de l’adoration des Taghut, et revinrent à Allah, à eux la bonne nouvelle. Annonce alors la bonne nouvelle à Mes dévoués, ceux qui écoutent la parole et qui en suivent l’excellence. Ceux-là sont ceux qu’Allah A Guidés, et ceux-là sont les doués d’entendement.} As Zomr 16

3 – Ibrahim

Ibrahim (saws) est parmi les Prophètes un modèle de la lutte idéologique et médiatique. Face à lui il n’avait pas des civilisations en déclin comme le sont aujourd’hui la France et les États-Unis ni des alpha-bètes et des séniles comme les détenteurs du pouvoir en Algérie. Il avait eu le pouvoir absolu et la civilisation puissante des Rois d’Égypte et de Babylone dont les peuples étaient païens et pervers comme leurs gouvernants. Il n’a jamais baissé les bras ni cherché une solution autre qu’en Allah. Dans la sourate Ibrahim nous avons un modèle de communication médiatique et de vocation de l’intellectuel qui se réclame de l’Islam face à ses adversaires :

{N’as-tu pas vu comment Allah A Fourni une parabole ? Une bonne parole est comme un arbre bon : sa racine est stable et sa ramure est au ciel. Il donne ses fruits en chaque saison, par le Vouloir de son Seigneur. Et Allah fournit les paraboles pour les Hommes, pour qu'ils se souviennent.} Ibrahim 24

{Et la semblance d’une mauvaise parole est comme un arbre mauvais, qui fut arraché de sur la terre, qui n’a nulle stabilité.} Ibrahim

Nous sommes mis face à la même problématique, à la même équation, aux mêmes antagonismes et à la même démarche que les versets des sourates « Les Poètes » et « L’Initiateur » avec cependant trois nouveautés significatives donnant plus de gravité et de portée aux autres versets et faisant ressortir le contexte avec plus d’acuité.

La première nouveauté est dans l’utilisation du terme parabole. La parabole est un court récit allégorique, métaphorique ou symbolique sous lequel se cache un enseignement lourd de sens qu’il faut dévoiler si on veut par cet enseignement découvrir la vérité. Dans la parabole il y a un corps de récit simplifié sur la réalité abordable, évidente, apparente qui est utilisé comme un marche pied, un réseau de liens de sens plus complexes qui se révèlent en déplaçant et en assemblant les images mentales jusqu’à faire émerger d’autres réalités plus subtiles que la réalité initiale. La notion de parabole renvoie à l’idée d’un déplacement (temporelle, spatiale, idéique, psycho affectif) et d’une rencontre avec d’autres réalités sociales, historiques ou mentales qui demandent à être assemblées pour produire un sens plus élaboré, plus étendu. Ce nouveau sens était difficile d’atteindre car soit il n’était pas évident du tout soit il était tellement évident qu’il devient invisible car l’œil et l’esprit se sont habitués à sa routine. La notion de parabole nous renvoie donc à l’idée d’un chemin à parcourir, d’un effort à accomplir pour se libérer des apparences et aller vers la réalité comme est justement la vocation du Coran :

{Certes, ce Coran dirige vers ce qui est le plus intègre} Al Isra 9

La parabole comme comparaison, trajectoire nous fait passer d’un énoncé apparemment insignifiant à une vérité grandiose si cet énoncé est scrupuleusement respecté :

{Allah Affermit ceux qui sont devenus croyants, par la ferme parole, dans la vie terrestre et dans la vie Future. Et Allah Fourvoie les injustes. Allah fait ce qu’Il Veut.} Ibrahim 27

Le recours à la parabole n’est ni fortuit ni une clause de style mais l’annonce d’un processus dynamique globale à entreprendre qui ne doit pas oublier l’examen minutieux et l’agencement précis de la multitude de détail pour montrer la vérité complexe qu’il faut aller chercher à partir de n’importe quel prétexte, de n’importe quelle phénomène, si la finalité est de chercher la vérité, de fédérer les idées en quête de sens. Par la parabole l’homme part du quotidien qui frappe son imagination à une réflexion approfondie et globale qui analyse puis synthétise, qui déconstruit puis reconstruit, qui au-delà des premières intuitions capitalise les savoirs et les expériences autour de lui pour déduire avec esprit logique d’autres réalités et y voir d’autre clé d’accès à la vérité ou de dévoilement du mensonge. Le travail journalistique de propagande ne prend pas ce chemin car ce chemin est un chemin d’éveil des consciences, de pédagogie de la libération. Le travail journalistique de propagande est au service de la lutte idéologique menée contre le peuple algérien pour créer de la confusion, du désespoir, la perte de repères, la fascination et enfin la soumission puis la servitude.

Ce verset de la sourate Ibrahim non seulement il nous oblige à nous positionner dans un clan, de ne pas donner crédit ni audience aux menteurs mais à ne pas utiliser leur méthode de démagogie, de propagande, d’anesthésie des consciences et de fascination des regards et des esprits.

La seconde nouveauté est dans l’utilisation de l’arbre enraciné et de l’arbre déraciné. L’intellectuel ou le média doit être enraciné c'est-à-dire sans rupture ni avec sa foi ni avec les souffrances ou les attentes du peuple. Contre le déracinement cultivé par les médias aux ordres il faut cultiver son identité morale et religieuse et affirmer son appartenance à la civilisation passé ou à renaitre de ce peuple dont on se fait une voix et non le porte-voix exclusif. Contre les atteintes portées à la révolution algérienne, à ses martyrs il faut cultiver la mémoire des sacrifices et l’espoir dans les nouveaux fruits que chaque jeune algérien doit porter comme un arbre debout, enraciné dans ses traditions et produisant dans les hauteurs, à travers ses ramures multiples et divers les fruits variés en formes et en couleur offert au ciel si les hommes n’en veulent pas car ils sont attachés au factice de l’importation et de l’imitation. Cette éthique et cette esthétique de vie de l’intellectuel musulman, du peuple musulman, de l’opposant musulman, en toute saison et en tout lieu, non seulement finit par apporter ses fruits mais provoque la stérilité puis l’effondrement de l’arbre sans racines profondes. La loi d’Allah n’autorise pas la coexistence de deux antagonismes. L’un doit l’emporter sur l’autre. Si les deux sont présents nous sommes dans une situation de crise et il faut oser aiguiser les contradictions en montrant le mauvais comme mauvais et le bon comme bon pour que la crise passe rapidement et ne s’installe pas devenant la norme. Notre Prophète (saws) disait : « O crise soit davantage plus dure, tu vas certainement être résolu favorablement »

La troisième nouveauté est la fermeté et la hauteur de vue de l’arbre s’il veut durer dans le temps et dans l’espace. Saadi le poète avait cherché pourquoi Allah dans Sa Création a créé deux arbres si divergents, un palmier où tout est profitable pour l’homme, ses fruits, sa sève, ses racines, son bois et ses palmes, et un cyprès n’offrant rien comme profit tangible pour l’homme. Il a finit par trouver : « Allah nous a donné deux paraboles dans la nature : le palmier et le cyprès. Si tu es riche sois humble et généreux comme un palmier ; si tu es pauvre reste droit et noble comme un cyprès ». Nous sommes dans une logique d’harmonie avec la Fitra humaine et dans un rapport d’intelligence au monde alors que l’Occident est dans un rapport de force et dans une logique de domination, d’opportunisme et de vassalité comme dans sa fable « le chêne et le roseau ».

Quand la presse algérienne et l’opposition algérienne s’empresse à bénir l’agression de la Libye par l’Otan et ses vassaux des monarchies du Golfe ses bras armés et impitoyables colonialiste contre et à jouir t à se réjouir du lynchage d’un chef d’État bafouant le prétendu droit international et la déontologie de la communication et de l’information nous pouvons dire « Si tu n’as pas de pudeur fais ce qu’il te plait » mais nous pouvons dire que le peuple algérien va vivre ce drame libyen en surimpression de la Hogra qu’il a vécue et qu’il va dérouter cette presse et cette opposition qui se sont comportées comme des arbres déracinés, sans ramures, sans fruits, sans stabilité et sans fermeté pour les retenir lorsqu’elles tomberont affaissées. Sur des événements aussi marquant il faut oser dévoiler la combine de revanchards pour certains et la combine de haineux pour d’autres sans compter le nombre d’insensés, d’idiots utiles et de Suffaha qui suivent leur chemin sans savoir qu’ils les conduit vers leur mort politique à court et moyen terme. Si le peuple algérien a perdu sa miséricorde, son sens de l’honneur, sa bravoure et son sens aigu de la politique malgré la chape de plomb qui l’enveloppe ceci est une autre affaire et je viendrais ici m’excuser publiquement pour ces propos.

4 - La légitimité et la reconnaissance sociale

Nous avons abordé la question de la compétence commme capacité de savoir et d'agir reconnue socialement. C'est la reconnaissance de la capacité ou des aptitudes d'un homme ou d'un parti qui lui donne la légitimité de son autorité morale, politique et religieuse. Cette règle est vrai pour les sociétés disposanbt d'une société civile qui a une culture, un savoir, une autorité de faire ou de défaire une opinion sur des valeurs tant morales qu'objectives lui permettant de distinguer le bon du mauvais, l'arriviste de l'opportuiniste, l'honnête du malhonnête. Il arrive qu'une société traumatisée par l'oppression, le colonialisme, l'ignorance perde tout repères d'évaluation et toute normes de comparaison. Ce fut le cas du peuple de Moise face à l'arrogance du système taghutique de Pharaon, de ses notables, de ses batisseurs, de son armée, de ses médias, des ses prêtres :
{Et Qàrùn, et Pharaon, et Hàmàne : Moïse leur est parvenu avec les évidences, Mais ils s’enorgueillirent de par la terre.} Al 'Ankabout 39
Dans ce type de société une partie du peuple animé du désir mimétique des riches et des puissants dignitaires peut se ranger du côté de l'oppresseur et accumuler trésor, richesses et notoriété pour son profit exclusif et pour se distinguer d'une manière ostentatoire de leur peuple en adoptant l'apparat du dominant et sa culture immorale et corrompue :

{Qàrùn était certes du peuple de Moïse, alors il les tyrannisa. Et Nous lui Octroyâmes des Trésors tels que leurs clés pèseraient lourd à tout un groupe d’hommes doués de puissance ! Lorsque sa communauté lui dit : « N’exulte pas, Allah n’Aime pas les exultant. Et en tout ce qu’Allah t’A Octroyé, recherche la demeure Future. Et n’oublie pas ta part de la vie terrestre. Et fais le mieux, comme Allah A Fait le meilleur pour toi. Et ne recherche pas la corruption de par la terre. Certes, Allah n’aime pas les corrupteurs ».Il dit : « Ce qui m’a été donné dépend d’une science que je possède ! » N’a-t-il donc pas su qu’Allah A déjà Anéanti, avant lui, des générations de ceux qui étaient bien plus forts que lui et bien plus avides ? Et les malfaiteurs ne seront pas interrogés sur leurs péchés.} Al Qassas 76

Non seulement c'est la presse et les microcosmes intellectualistes ou intellectunnels de services ou intellectomanes ou intellect-écuelles qui vont faire du zème mais les opportunistes, les parvenus, les ex va-nu-pieds, qui vont devenir les provocateurs, les contaminateurs du microbe de l'arrivisme et du désir mimétique dans une surenchère de deshonneur et de vexations sociales. La société va se trouver confrontée à deux clans qui vont mener une lutte idéologique, une lutte de conviction et une lutte de légimation pour donner légitimité chacun selon ses propres critères de valeur.

Le premier clan de parvenus, même minoritaire va tenter d'imposer son styule de vie et son système de représentation du monde :

{Alors il apparut à ses gens dans tout son faste. Ceux qui aspirent à la vie terrestre dirent : « Puissions-nous avoir comme ce qu’a eu Qàrùn ! Il a vraiment une veine immense ».}Al Qassas 79
Le second clan celui des dépositaire du savoir et des valeurs vont résister activement pour montrer les normes et dire que la richesse n'est pas la plus importante dans l'évaluation mais les critères d'acquisition justes ou inustes, morales ou immorales, mérités ou démérités qui comptent.

{Et ceux auxquels la Science a été donnée, dirent : « Malheur à vous, la rétribution d’Allah Est bien meilleure pour quiconque devint croyant et fit œuvre méritoire. Et ne l’obtiendra sûrement que les persévérants ».} Al Qassas 80

Le salut est dans le refus du silence ou de l'acceptation du fait accompli. Le mutisme c'est la perdition de toute la société. Le travail d'éveil des conscience va éviter aux vigilants le sort funeste des arrivistes, des corrompus et des ignorants insouciants :

{Puis Nous les Engloutîmes, lui et sa demeure, sous la terre. Alors il n’a pas eu de groupe pour le faire triompher, à l’exclusion d’Allah, et il ne fut point de ceux qui triomphèrent. Et ceux qui la veille souhaitèrent sa place, se mirent à dire : « Certainement, Allah Déploie la subsistance à qui Il Veut de Ses créatures ou la Resserre. Si Allah ne nous Avait Fait grâce, Il nous Aurait Fait engloutir. Bien plus, Il ne Fait point cultiver les mécréants ».} Al Qassas 81

Même sous le despotisme politique, religieux, social, culturel, militaire et économique de Pharaon si une minorité résiste elle garantit son salut dans ce monde et dans l'autre. Pour celà elle doit s'inscrire au delà de l'éphémère et défendre ses valeurs, ses normes et sa compétence de distinguer avec justice, justesse et vertu pour reconnaitre la compétence de l'imposture et distinguer le légitime de l'illégitime même si la légalité et la force et la ruse sont avec lui pour un temps compté dont Allah connait le terme. Quand le terme arrive, l'effondrement médiatique, économique et les valeurs éphémères d'apparat précède et annonce la fin du despotisme politique, militaire et sécuritaire. C'est la loi de Dieu qui conclut le récit de Qàrùn et de la lutte entre le bien et le mal

{Cette demeure Future, Nous l’Accorderons à ceux qui ne désirent pas d’arrogance de par la terre ni de corruption. Et l’heureux dénouement sera pour ceux qui prennent garde à Allah.} Al Qassas 83

Conclusion

Allah (swt) a décrété que nos malheurs et nos victoires ne sont pas dans le rapport de forces mais dans le rapport d’intelligence au monde, dans notre anagogie (l’élan spirituel et la conscience d’appartenir à l’universel, à la vérité, à la justice) et notre empathie envers tout humain qui ne nous agresse pas et qui ne transgresse pas nos croyances et nos valeurs. Plus nous construisons nos liens sociaux, plus nous renforçons notre chaine de solidarité par la miséricorde et plus nombreux nous sommes impliqués dans la défense de nos valeurs et dans le dévoilement des complots qui se trament contre nous et plus nous faisons mal, terriblement mal, à ceux qui nous veulent du mal ou qui veulent notre perte. Allah a décrété que la grandeur et la puissance se construisent dans la stabilité mais ceux qui gouvernent l’Algérie ou attendent leur tour de la gouverner et ceux qui occupent le champ médiatique construisent leur position et leurs ambitions sur l’instabilité du peuple algérien allant contre la logique historique et sociologique. Si les élites politiques et médiatiques algériennes étaient sincères elles ne se contenteraient pas de dénoncer des hommes finis et des époques révolues mais se seraient attaqués aux forces montantes et à l’ingérence étrangère en Algérie qui encadrent et soutiennent ces forces. Contre la domination coloniale, ses vassaux et ses clercs le Musulman doit s’éclairer et éclairer que les forces sont ailleurs et que celles-ci nous utilisent comme terrain de confrontation, de rivalité, de domination et de prédation. Ceci dit que puis-je écrire qui va éclairer le lecteur algérien sur Liberté, Al Watan, le Matin, Echourouk et tant d’autres sauf qu’ils ont la main mise sur la rente versée par leur propriétaires dont un jour il faut s’interroger sur la légitimité des avoirs et celle de la publicité que leur verse le monopole de l’État pour donner l’illusion d’une liberté d’expression et d’un débat d’opinions. Que dire sur le passage de la gestion des pénuries de marchandises à l’entassement des choses pour cacher la pénurie des idées, la mal vie des hommes et toujours pas de réponse aux Harragas ces bruleurs de frontière dans un pays brulé par la médiocrité de ses élites.

{Mohammad est le Messager d’Allah, et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux. Tu les vois inclinés, prosternés, aspirant à une Munificence de la part d’Allah et un agrément. Leurs signes sont sur leurs visages, comme trace de la prosternation. Cela est leur exemple dans la Torah. Et leur exemple dans l’Évangile : comme une semence qui fit sortir ses rameaux, puis les renforce, puis les grossit, puis elle s’égalise sur ses tiges, donnant plaisir aux cultivateurs, afin qu’Il Fasse exaspérer ceux qui sont devenus mécréants. Allah A Promis à ceux qui sont devenus croyants et ceux d’entre eux qui ont fait les œuvres méritoires, un Pardon et une immense rémunération.} Al Fatah 29

La Promesse d’Allah est vérité ! C’est moi, toi et nous tous qui avons rompu l’alliance avec Allah et fait le jeu de nos ennemis qui jouissent et se réjouissent de nos malheurs, de nos faiblesses. Que chacun fasse son devoir comme il peut. Le verbe est divin. « La sincérité est l’épée de Dieu elle finit par trancher ». Cette épée par la bouche de Mohamed (saws) nous a dit que « l’encre des savants a plus de valeur (auprès d’Allah) que le sang des martyrs » qui veut voir l’Algérie retrouver sa sacralité et sa valeur doit tremper son encre dans celle des savants de l’Islam et dans celle des martyrs de la Révolution algérienne et rappeler que l’allégeance au colonialisme est une souillure, une profanation, un sacrilège. Il faut dévoiler sinon ne pas lire ni se faire l’idiot utile qui colporte ce que colporte la presse dite nationale mais qui lui est dicté par le Taghut international qui veut occidentaliser nos esprits et les rendre hostile à l’Islam après avoir colonisé et corrompu nos bureaucraties et nos appareils politiques et économiques.

Encore une fois les Algériens qui ont l’esprit de l’adaptation et de la débrouille peuvent organiser avec les moyens des nouvelles technologies des médias alternatifs en société de coopératives avec des financements mutualisés par la solidarité nationale, le lecteur et le publiciste. Ils vont se trouver face à l’autorisation donné aux privés qui détiennent les titres de caniveaux vont émettre pour faire de la propagande, du sensationnel et du lavage de cerveau. Je me rappelle monsieur Abdou le premier directeur général de l’ENTV nommé par Mouloud Hamrouche pour faire des réformes à la télévision algérienne. C’est vrai qu’il a introduit les débats contradictoires à la « tout va bien dans le monde de l’unique » mais il a montré son incompétence et ses limites en disant dans une interview : la télévision n’est ni une école ni une mosquée. Il a exclut du champ visuel ce qui éduque et instruit l’Algérien. Cela n'empêche pas qu'il est urgent de poser la question de la Mosquée, de l'école, de l'Université, de la télévision, des médias, de l'économie dans une dimension démocratique dans le sens où la souverainté doit revenir au peuple mais dans une dimension encore plus grande celle de la définition que l'on doit se donner de l'homme d'une manière générale et de l'Algérien d'une manière singulière. Pour l'instant et depuis déja trop longtemps l’Algérie est vraiment bled al Ajàib wal Gharàib et ses élitesdes occurences de Mikki maridh.

Allah Al Musta’àne

Omar Mazri

http://www.liberation-opprimes.net/index.php?option=com_content&view=article&id=970:algerie--les-medias-et-lintellectuel

French -Israelis behind AQIM and Nigerian, British, Israelis behind Boko Haram are organising the balkanisation of Nigeria and the Sahel

Abu-Suleyman9:21 AM1 comment

Nigeria: Targeted for Destruction

For Those Who Have Ears to Hear

By Gordon Duff,

www.veteranstoday.com

I won’t write about Nigeria as a journalist. I am known in Nigeria as a national security specialist with decades of experience there.

I have close personal friends at the highest levels of government and only write these few words out of deep concern.

For those reading the news about Africa, both of you, Nigeria is under terrorist attack and preparing military operations against a group called Boko Haram, an Islamic group from the North, more accurately centered in Niger, a nation to the north, a cesspool of international intrigue.

From Veterans Today’s London correspondent, a specialist on African affairs:

Jonathan Goodluck

The article was well written and thoroughly researched although it didn’t go far enough in identifying dealing with the greed of certain establishment figures that may directly or indirectly be involved in some of the atrocities committed by Boko Haram.

1. The security of the presidency and the entire nation has been greatly compromised by the activities of certain individuals very close to the presidency.
2. It is common knowledge that the president of Nigeria is not protected at all and you can get at him at any time in or out of his residence.
3. The security around him is a joke to say the least, contrary to the views of certain individuals around the president.
4. The issues of government by settlement which had long plagued Nigeria are the orders of the day now where certain individuals are asking for colossal sums of money from certain security consultants to provide training and security equipment to the government.
5. One individual in particular has been known to collect huge sums of money from these outfits currently parading themselves as security consultants in Abuja
6. The level of cover and protection given the president and his family is simply laughable and nonexistent
Why has the country been compromised???
It is widely known that certain foreign elements are providing security to the president and providing his current security details.
What a joke, you might say. These same foreign elements are the same who have sold outdated equipment to the government and are going around Abuja installing CCTV and bomb detection equipment around the capitol, technology decades old.
Huge sums of money have changed hands for second rate equipment
The government pays for a Rolls Royce car but gets a VW Beetle instead!!
Why is there so much fear and apprehension among Nigerians that the government can no longer protect its citizens?

Two Nigerian Policemen Caught Bringing In Truckload of Bombs

What are the costs expended so far on security equipment and the so called security consultants?
Why have certain individuals collected bribe money to award these security contracts at over inflated figures?
Now, this is one example of several of how corruption is endemic and goes to the heart of government.
You may wonder who stands to benefit from these contracts at the expense of the security of the president, the presidency and the nation.
The answers to these questions lies within the presidency itself because of the acts of these individuals in the last few weeks.
There are no real interests to control the activities of Boko Haram because of the vested interests of certain foreign governments in collusion with their agents in the present administration and the country.
To some in government, this is another tool to control certain individuals.
Most Nigerians are cowards, anyway. Kill a few “Nigerians,” “Christians” and make it look like christ6ianity against Islam to provoke a reaction from Nigerians.
If you get no reaction, kill a few more or go after prime targets to grab headlines.
Again, you may ask yourself, who stands to gain when there are terror scares in the country?
Nigerians are highly intelligent and resourceful people and can put an immediate end to all of these happenings when their own status is on the line and their livelihood is at stake or threatened.

Boko Haram - No Shortage of Unemployed Young Men

Nigeria has not gotten to that point yet but may soon reach the point of no return.
Sources within the Intel community have confirmed that Boko Haram is getting Intel assistance from senior Nigerian intelligence officials.
To these officials, this is a means to an end.
The danger here is that a monster has been created which sooner or later may go out of control of their political masters.
Certain people are benefiting financially from the current security situation in the country, from inflated security contracts.
One such individual from within the presidency recently placed orders from a North American and Middle East country located near Tel Aviv.
What is the cost of a Nigerian life (Mr.) and how much is it worth to you sir?

This is the public version of things anyway. However, outside forces are at play, concerns “from afar” best described in a fictional context.

H. G. Wells described it best in his science fiction novel, War of the Worlds.

“No one would have believed in the last years of the nineteenth century that this world was being watched keenly and closely by intelligences greater than man’s and yet as mortal as his own; that as men busied themselves about their various concerns they were scrutinised and studied, perhaps almost as narrowly as a man with a microscope might scrutinise the transient creatures that swarm and multiply in a drop of water. With infinite complacency men went to and fro over this globe about their little affairs, serene in their assurance of their empire over matter…
It is curious to recall some of the mental habits of those departed days…Yet across the gulf of space, minds that are to our minds as ours are to those of the beasts that perish, intellects vast and cool and unsympathetic, regarded this earth with envious eyes, and slowly and surely drew their plans against us. And early in the twentieth century came the great disillusionment.”

Thus, fiction again becomes reality, not an enemy from space but one of terrestrial origin, unnamed but recognized by all who see the lands laid waste.

In Nigeria, Terrorism is the Rough Version

This organization, call it “globalist” if you want, began orchestrating war in Yemen a bit ago after failing to set war against Iran into motion through incidents in Bahrain and the Persian Gulf.

The “Al Qaeda franchise” in Yemen represents an “understanding” between the current government, the CIA and Mossad to create a simulated terrorist environment as “deception and cover” for a series of other activities in the region.

There is now, nor has there ever been an organized “pan-Islamic” terrorist presence in Yemen though one has been “simulated” through misleading reports, “false flag” terror and a theatre of “counter-terrorist” activities, drone attacks and such, for no purpose other than to provide a base of operations for a global criminal enterprise.

What we are seeing now in Nigeria is part of the same strategy, one that has included attacks on a physical scale, currency manipulation and now a staged move against Africa, which will be combined with attempts to exploit the vulnerabilities of the Arab Spring, new players, new governments and new greed.

Key Nigerians ripe for bribery are making this possible. They are aware they are bringing about the destruction of their own nation, they simply don’t care. The attitude there is “every man for himself.” Another way of describing those currently in power, including and especially officials in counter-terrorism and security is “rats abandoning a sinking ship.”
In all fairness, the U.S. has a similar elitist clique of politicians, special interest multi-nationals, some of whom have their own intelligence resources that rival most countries.

The terror group, Boko Haram, is real but in its current formation, it is a proxy of outside powers who plan to Balkanize Nigeria, simply another domino to fall as have so many others.

These Folks are Looking Forward to a Lifetime Career of Fighting

As with any group seeking redress, Boko Haram has been hijacked and is now being directed from within, from without as is the Nigerian government that will be fighting it.

What is playing out, though all are ready to “go through the motions” otherwise, is far more about drugs than anything else. The Nigerians don’t yet know this or those hands that are out would be more aggressive.

Nigeria, a great playing field, largest in Africa, is the southern flank of an operation that is much more than simply stolen oil revenue and inscrutable games about gas pipelines that never come online.

Drugs are perfection. If you produce narcotics, you control the land, if you transit narcotics, you control the authorities, if you sell narcotics, you control the courts, the police and, of course, the government itself.

Arms and oil count, money is still worth counterfeiting, oil worth stealing but all this is so “yesterday.”

The real world struggle today is narco-driven, fought from the Kyber Pass to the Mexico-Arizona border and all lands in between. Nigerians who think “tribal” or “ethnic” will die “regional” and “global,” perhaps by the millions.

This is all little but theatre. The US bought a ticket to a play staged in Afghanistan and has found themselves unable to find the exit. This one will be quieter as this is Africa, it will be black people killing black people. Few will notice, fewer will care. Those with a stake notice, they care, but their agenda has no room for human life.

Image if Mexico Were Made a Country with the U.S. and Canada - Would it be Realistic to Call it a County?

Nigeria is a tinderbox beyond imagination. Decades old hatreds and fears are closer to the surface here than even in the Balkans. This is a very dangerous game some have chosen to begin.

Were they available, and who is to say they aren’t, Nigerians would gleefully use nuclear weapons to settle domestic differences.

Nigeria, is, in itself, a construct that never should have existed. The North is Muslim, the South is Christian, each side having nearly 100 million people and neither half is united in any way.

Nigeria is a ripe plum for those who recognize such things and recognizing such things is how predators have come to dominate world affairs.

The history after colonial occupation is one of military dictatorship and corruption at levels unimaginable.

Nigeria is Africa, the most populace country, the most oil and gas wealth, the greatest economic potential, the biggest potential market. Thus, Nigeria is a target.

A note from a friend in the region choosing to weigh in with information generally not for public consumption:

“We can take down French AQIM without any problem to be honest but Boko Haram are tribes and clans, they are offered drugs, money etc… far far from Islam but at the origin it was an Islamic party infiltrated by the English, French and financed by the “narcos” linked to the CIA, DEA etc…
… who are landing their planes full of drugs in Niger, Mali, Mauritania, north of Nigeria, Chad in the desert… around 4 billions a year transit in this region…
…then up through Morocco, Polisario, Spain and then Europe and through Tunisia, Libya-Algeria border through Italy, or Greece depending which recipient networks… Ben Ali , king of Morocco, Polisario Front, Algerian zionists are deeply involved in this dirty business, same for migrants, exactly the same people… Boko Haram in charge of Nigeria up to Libya and south of Tunisia, with Touaregs…”

Saif Gaddafi - Reports Are He is in Niger With Money and Terrorist Groups

For those unaware, and those who wonder why Saif Gaddafi is where he is, those who choose to be fed the superficial view of a region maps show as only empty desert, I hope this is found to be “enriching.”

For others, it is exposure I hope they find disturbing.

Those in power know I laid out their fate. I told them when the bombings would start, what type, I was even right about the first target, exactly right. I figured what I would do and it happened.

I figured what I would do if I were the head of a foreign intelligence agency planning to take over security operations for the government by making the new president appear vulnerable, powerless and then exploiting divisions in the country in order to start two decades of extremely profitable war.

Nigeria's Friends - Congregating to Help?

In the process, side can be played against side, crooked politicians can keep the decision making apparatus paralyzed and the country can be turned into a terrorist battleground, leading to the long awaited civil war while being bled dry.

I laid the whole thing out.

Two foreign governments are involved, I named them.

I told my friends that Abuja would soon look like Islamabad, cameras, check points, troops, that was the first part of the destabilization plan. This is being done as we speak.

Real nation building is not in the cards, only rape and destruction, debt and more debt.

I saw it done, more carefully, to the United States. It isn’t the same crew, not entirely, but many of the same actors are involved.

First they began by blocking the new president from assuming real power, buying off key political and military leaders.

Then a phony terror campaign was begun, like the one the US saw with 9/11. Then “they” arrived with solutions.

At the same time, “they,” who have been working with the terror groups for years, are building an “Al Qaeda” type organization that will be able to dart across borders and carefully orchestrate a pattern of destabilization using the same contractors that are going to be paid millions to help put in place security apparatus to protect the country.

This happened in America, in a way at least. It is a plan long in motion.

Who is Going to Invest Here? - Other than Arms Dealers and Oil People?

Nigerians are ripe for civil war, angry, divided, fed up with abuse.

One minor offshoot of the decision making and policy formulation we are seeing is the utter and total destruction of Nigeria’s economic and commercial viability.

It is being erased from the maps of boardrooms across the world as a potential place of business, of development, of wealth creation, from Beijing to Zurich and places beyond.

Christian Nigeria is being set up, not just to fight a “terror group” in the North but to take on all of Islamic Africa, to draw them into a war that will bring more players, America, for one, into another endless cesspool.

Yemen was the model. Simple tribal misunderstandings became tribal conflict and then, through careful orchestration, bushels of bribe money and false flag terrorism, which Nigeria has already been dosed with, Yemen became the stronghold of an imaginary Al Qaeda cell.

Soon Nigeria will enjoy the sight of armed UAVs, piloted from, just perhaps, Tel Aviv, theoretically there to punish terrorists. Pakistan will explain it to you if you care to listen.

UAV attacks are how terrorists are recruited, how wars are instigated and how the disjointed and unsettled are turned into an enemy camp. The presentations have been made and the purchase orders await only the promised “backhanders” or as we call it here, “kickbacks” to be executed.

Drone Attacks - Guaranteed to Produce More Enemies Than They Kill - Or Money Back Guaranteed

Nigeria, I love the damned country, my friends there which include those who theoretically rule the country, if such a thing were possible. It is not.

What I did do is lay out a plan for the first hundred days that would have prevented this.

In order to accomplish this, one would have to overcome a corrupt government, meaning that one would have to assume near dictatorial powers and turn to the people, all the people, for support.

One would have to deliver on promises of electrical power, police reform, refinancing debt, so many things.

There were two choices, one was to build a nation and the other was to react and become the victim of a plot long stewing in two capitols far away.

The desire for a civil war, something so many want in Nigeria, have waited for, has allowed them, the government, the people, to become what they fear most, slaves in their own nation.

Nigeria isn’t Libya. It has a population 15 times that of Libya.

Nigeria is Africa. Saving Nigeria was vital to world stability, something only a select few know.

Destroying Nigeria was vital to world entropy, something only a select few know also. Even fewer know that Nigerian security is considered an area of “clear and present danger” to the United States, or to term it differently for others, an area of “vital national interest.”

Nigeria is America's Key Link to Africa

Our armies enjoy joint exercises yearly, Nigeria is the lynchpin of America’s African policy for the next 25 years.

The destabilization of Nigeria is part and parcel to the destabilization of America’s position in the world, one more thing making Nigeria attractive.

America has spent decades making enemies and Nigeria is a way of helping bury America as is Afghanistan. Who would wish such a thing?

Get a map and figure it out.

As we speak, planeloads of bomb detection equipment is coming in from the same people who built the car bombs in the first place. War is being planned with the help of those who organized and armed the enemy.

Enough people were there who remember it all being laid out, how it would be done. Predicting this didn’t take genius, not hardly. I had seen it all before, so many times.

The plots spoken of as against Libya are very real but Egypt and Nigeria are the primary targets, taking the place of Iran, a nation that has been more resourceful than expected.

Were it taught, which it is not, we would call it history.

Editing: Jim W. Dean

Most of the links are in french but have a look a these one before you post them it’s in English:

http://www.nairaland.com/nigeria/topic-749096.0.html

http://www.transparencyng.com/index.php?option=com_content&view=article&id=1541:kidnapping-nigeria-invites-israeli-mossad-&catid=88:society&Itemid=131

http://diquadila.splinder.com/post/21992838/nigerialawmakers-divided-over-mossad-by-tashikalmah-hallah-and-francis-okeke

http://www.theodora.com/pipelines/nigeria_oil_gas_and_products_pipelines_map.html

Drug connection :

http://www.druglibrary.org/schaffer/govpubs/amhab/amhabc3.htm

http://www.infosurhoy.com/cocoon/saii/xhtml/en_GB/features/saii/features/main/2011/03/10/feature-01

http://www.veteranstoday.com/2011/11/14/nigeria-targeted-for-destruction/

1 comments:

Kitchener said...: The image with the burnt bodies is used falsely. It is actually from a oil tanker explosion on July 3rd, 2010 at the Republic of Congo. See the news and related images at the following link: http://www.afrik.com/article20308.html; 12:01 PM

Apres l'elimination de Jean Luc Lagardere en 2003 et celle de Saddam Husssein, il fallait liquider Hariri, le financier de la droite chiraco-villepiniste pour que les israeliens puissent installer le mossadnik Sarkozy en 2007, en mettant la main sur des centaines de millions d'euro de commissions et retro-commissions de contrats francais detournés dans les reseaux Hariri, l'argent des contrats avec l'Iraq, l'Arabie Saoudite, les Emirats, le Qatar, le Pakistan, l'Indonesie... Sarkozy est menacé par l'affaire Hariri car le montant des commissions depasse les 1,3 milliards de dollars au total, ou est passé cet argent? La bataille pour recuperer le magot a perduré jusqu'a l'assassinat de Hariri. Y a-t-il un lien entre la mort de Claude Dray, milliardaire juif sioniste et financier occulte de la Sarkozie, tres proche de Tel Aviv, Israel et l'argent des retro-commissions recupérées par les israeliens apres l'assassinat de Hariri ? Sarkozy finira comme Berlusconi, il travaille a monter un gouvernement d'union national pour sauver sa tete, apres la devaluation du triple A en Decembre 2011.

Abu-Suleyman10:52 AM1 comment

Takieddine: son deal avec Chirac, les paiements de Hariri

Par Mediapart.fr,

Le deal s'est fait sous Chirac. Le marchand d'armes Ziad Takieddine a bien été payé d'une partie des commissions qu'il réclamait sur la vente des frégates à l'Arabie saoudite, au cœur de l'enquête des juges Van Ruymbeke et Le Loire. Ces paiements, promis en 1994 par le gouvernement Balladur mais bloqués sur instruction du président de la République fin 1996, auraient été partiellement effectués, entre 1997 et 1998, grâce à l'intervention du premier ministre libanais Rafic Hariri auprès de Jacques Chirac, d'après plusieurs documents et témoignages recueillis par Mediapart.

Selon un décompte effectué devant les juges, M. Takieddine a lui-même admis avoir conservé un montant de 70 millions de dollars sur une somme totale de 130 millions, qui a transité par une institution financière de M. Hariri, la Banque de la Méditerranée. M. Hariri se serait ainsi substitué à l'office d'armement Sofresa pour régler secrètement son dû à l'intermédiaire des balladuriens. Les contrats liant la Sofresa et les sociétés de M. Takieddine et ses associés ayant été simultanément détruits dans les sous-sols d'une banque suisse, le 10 mars 1997.

Le marchand d'armes, aujourd'hui mis en examen pour

MM. Hariri et Chirac© Reuters

«complicité et recel d'abus de biens sociaux», a maintenu le contact avec Rafic Hariri jusqu'à sa mort en 2005. Il avait d'ailleurs invité le premier ministre libanais chez lui, à l'occasion de la visite de Jean-François Copé à Beyrouth, en octobre 2003.

Alors que Ziad Takieddine a pointé du doigt, la semaine dernière, l'existence d'un «système bis» piloté par l'homme d'affaires Alexandre Djouhri, proche de Dominique de Villepin - une accusation démentie par l'intéressé et qui ne s'appuie pas sur des éléments inédits -, l'existence de paiements reçus par M.Takieddine sous Chirac laisse désormais entrevoir la possibilité d'un deal conclu entre ex-balladuriens et chiraquiens au sujet des commissions des frégates saoudiennes.

Ce scénario prend à contre-pied Dominique de Villepin, secrétaire général de l'Elysée à l'époque des faits, et l'ancien ministre de la défense Charles Millon qui avaient tous les deux affirmé avoir purement et simplement écarté les intermédiaires à cause des soupçons de corruption relevés par les services secrets français.

Dans un courrier inédit transmis aux juges (ci-dessous), Ziad Takieddine demande au premier ministre libanais, Rafic Hariri, d'intervenir auprès de son «ami» Jacques Chirac afin que soit réglé le contentieux naissant entre l'office d'armement Sofresa, dépendant de l'Etat, et les intermédiaires choisis par le gouvernement Balladur pour la vente des frégates à l'Arabie Saoudite dans le cadre du contrat Sawari 2.

Note Hariri

Dans cette lettre, M. Takieddine accuse les chiraquiens de vouloir «récupérer» ou «s'emparer» des sommes d'argent qu'il devait encaisser. Il évoque les menaces reçues d'un«émissaire du Président», lui demandant «de tout arrêter». Il se plaint d'être devenu «la tête à abattre».

«Ce qui apparait aujourd'hui, c'est un retour aux anciennes habitudes du pouvoir, consistant à mettre la main sur des sommes d'argent, faisant partie intégrante d'un contrat d'Etat, sur lequel ils ont toute l'autorité, dénonce-t-il, pour d'un côté contrôler les paiements, et de l'autre côté, (...) le faire tout discrètement en cachant toutes les allégations et leurs actes dans le très convenable secret défense».

« La France respectera tous ses engagements »

En soulignant «l'urgence de trouver une solution à ce problème grave», M. Takieddine sollicite un rendez-vous au premier ministre libanais «avant que les choses s'enveniment». Un processus d'arbitrage engagé à Genève risquait, de fait, d'ébruiter l'affaire, comme Mediapart l'a déjà raconté.

«J'ai pensé à M. Hariri, que je ne connaissais pas, mais qui était le seul capable de parler à son ami, M. Chirac, a expliqué M.Takieddine aux juges. J'en ai parlé au ministre des affaires étrangères libanais que je connaissais et lui ai remis une note de trois pages à l'attention de M. Hariri. Je lui expliquais tous les faits et lui demandais d'intervenir auprès du président Chirac pour qu'il puisse faire respecter les engagements de la France.»

De gauche à droite: Farès Bouez, ancien ministre, Ziad Takieddine, l'ambassadeur Lecourtier et Jean-François Copé.© (Mediapart)

C'est donc l'un de ses amis, l'ancien ministre des affaires étrangères du Liban, Farès Bouez, qui a introduit Ziad Takieddine auprès de Rafic Hariri. M. Bouez sera aussi l'un des hôtes de Jean-François Copé lors de sa visite au Liban en 2003, organisée par le même Takieddine.

Ziad Takieddine a demandé à Farès Bouez «de remettre cette note, qui était sous pli fermé, à M. Hariri dans l'avion qui les conduisait à New York, à la mi-septembre 1996». «A son arrivée à New-York, le ministre m'appelle pour m'informer que M. Hariri a lu la note devant lui et qu'il souhaite me rencontrer dès son retour à Paris trois jours plus tard», a expliqué Ziad Takieddine au juge Van Ruymbeke.

Une première rencontre avec Rafic Hariri a lieu «à 11 heures du soir, chez lui, place d'Iéna». «Il me dit qu'il a lu ma note. Il me dit que M. Chirac n'a pas pu faire cela, qu'il ne le croit pas. Je lui réponds que tout est vrai. Il m'informe qu'il doit déjeuner le lendemain avec M. Chirac et s'engage à m'appeler avant son départ à Beyrouth. Il m'appelle le lendemain à 15 h et me demande de l'accompagner à l'aéroport. Il m'indique, en route vers l'aéroport du Bourget, que le problème a été réglé et que la France respectera tous ses engagements.»

Dans la foulée, M. Takieddine aurait demandé «un écrit» au premier ministre libanais. «Il m'a répondu que M. Chirac ne rédigerait pas de papier. Je lui ai demandé s'il acceptait de se porter garant. Il ne voulait pas. Il me proposait que sa banque, la Banque Méditerranée à Beyrouth, puisse l'être. Je lui ai demandé si c'était lui ou si c'était M. Chirac qui allait tenir les engagements. J'ai senti une hésitation de sa part. Il me disait que ce n'était pas mon problème mais que les engagements seraient respectés.»

Un nouveau rendez-vous réunit Takieddine, Hariri et le prince Sultan, ministre de la défense saoudien, à Genève : «La veille de la rencontre, j'ai dîné avec Hariri à l'Intercontinental à Genève et le lendemain nous sommes allés voir le Prince Sultan, dans son palais à Genève, à 11 heures où nous l'avons rencontré trois-quarts d'heure».

M. Hariri aurait «tout raconté» au dignitaire saoudien : «son intervention à ma demande, sa rencontre avec le président Chirac et l'engagement de celui-ci à respecter tous les termes du contrat. Le président Chirac lui avait dit qu'il avait considéré par erreur qu'il y avait du financement illicite à travers ce contrat et que désormais il respecterait tous ses engagements.»

Villepin et Millon ont-ils menti ?

Du côté des balladuriens, le règlement de l'affaire semble avoir été un secret de Polichinelle. Thierry Gaubert, l'ami et ancien collaborateur de Nicolas Sarkozy, mis en examen dans l'affaire, a ainsi indiqué au juge avoir appris par Takiedddine

T. Gaubert

«qu'il avait trouvé un arrangement avec M. Rafic Hariri, qui avait fait le lien entre lui et Chirac pour le paiement de ses commissions liées à Sawari 2».

Lors de son audition, Ziad Takieddine a détaillé sa rémunération dans l'affaire des frégates vendues à l'Arabie saoudite.

De 1995 à 1997, il assure avoir été rémunéré par la partie saoudienne, sur un compte au Crédit suisse et/ou à la banque Audi de Genève. Les contrats signés prévoyaient en effet un délai de deux ans avant le paiement des commissions. «J'ai perçu au total un montant de l'ordre de 70-75millions de dollars payés par un avocat représentant le Prince Sultan, de 1995 à 1997, en quatre paiements», a révélé M. Takieddine.

Interrogé sur la somme globale reçue de M. Hariri après son intervention auprès de Jacques Chirac, le marchand d'armes s'est montré précis. «M. Hariri m'avait ouvert un compte à la Banque Méditerranée, Verdun, pour recevoir cet argent. Il y a d'abord eu 75 millions de dollars versés en avril 1997 puis, deux ou trois mois après, 45 millions de dollars.»

Cette somme de 130 millions de dollars, déjà évoquée dans les documents révélés début septembre par Mediapart, aurait été partagée avec le cheik Ali Ben Moussalem, un dignitaire saoudien présenté au début de l'été 1993 par M. Takieddine à Edouard Balladur et son directeur de cabinet, Nicolas Bazire, lui aussi mis en examen dans l'affaire.

«J'ai payé ce que je devais au cheik Ali Ben Moussalem

MM. Takieddine et Moussalem

a expliqué M. Takieddine.Selon mon souvenir, cela représentait, pour les 75 premiers millions de dollars, les deux-tiers, soit un montant de l'ordre de 50 millions de dollars. J'ai conservé un tiers, que j'ai versé sur un compte suisse. Les 45, je les ai conservés intégralement sur le compte que j'avais à la Banque Méditerranée au Liban. J'avais préalablement consulté le Prince Sultan qui m'avait tout laissé.»

L'addition est simple : le versement de Rafic Hariri aurait donc rapporté 70 millions de dollars à M. Takieddine, auquel il convient d'ajouter 75 millions versés directement par la partie saoudienne avant 1997.

L'intervention de Rafic Hariri auprès de Jacques Chirac et les paiements finalement effectués en faveur de Ziad Takieddine viennent désormais modifier le scénario jusqu'ici avancé par les responsables politiques chiraquiens.

Les scénarios de la corruption

L'ancien ministre de la défense Charles Millon avait en effet assuré l'an dernier avoir reçu l'ordre «dans les quinze jours»suivant sa nomination, en mai 1995, de «procéder à la révision des contrats d'armement», tandis que Dominique de Villepin confirmait la décision prise par le président Chirac«d'annuler certaines commissions». Nul n'a évoqué la possibilité d'un deal. Seulement voilà, celui-ci semble patent et désormais documenté.

Si Rafic Hariri s'est donc substitué à la Sofresa pour régler une partie des commissions, il reste à déterminer sur quels fonds il l'a fait. Ou comment il a été lui-même remboursé des 130 millions de dollars versés à M. Takieddine.

Deux hypothèses sont avancées. Selon M. Takieddine, M. Hariri aurait reçu, en échange de son intervention, le paiement par le royaume saoudien «de factures impayées» à hauteur de 1,3 milliard de dollars. Peu vraisemblable : c'est généralement le vendeur, et non pas l'acheteur, qui verse les commissions... L'origine des fonds est peut-être plutôt à chercher du côté français.

Selon Michel Mazens, ancien patron de la Sofresa, après avoir acté l'annulation officielle des contrats du réseau de M. Takieddine et de ses amis en mars 1997, l'office d'armement a reversé à l'industriel Thalès l'intégralité des commissions prévues.

«Tous les plannings de paiement du client saoudien ont été revus pour que la colonne qui devait payer le réseau "K" - nom du réseau Takideddine, NDLR - aille abonder le compte de l'industriel, Thalès, a déclaré M. Michel Mazens à Mediapart. C'est ce qui a été fait et mis en œuvre.»L'industriel était donc le dépositaire de ces fonds. Il était en capacité d'opérer éventuellement le dédommagement de M. Hariri. C'est la deuxième hypothèse.

Dans des explications successivement relayées par le Journal du Dimanche, Le Nouvel Observateur et Le Monde, Ziad Takieddine va plus loin et assure qu'un «système bis» a été mis en place au sein même de Sofresa. «En remplacement des sociétés Rabor et Estar, dont les contrats ont été détruits, il y a eu trois destinataires. Une partie a bénéficié à une société qui représente M. Chirac. Une autre partie a bénéficié à une autre société qui représente M. de Villepin. La troisième société est celle de M. Djouhri qui chapeaute les trois sociétés.»

A l'appui de sa démonstration, Ziad Takieddine a relevé les versements opérés par la Sofresa après son indemnisation par Rafic Hariri. Ces éléments apparus lors des perquisitions effectuées chez Sofresa - aujourd'hui rebaptisée Odas - en avril dernier ne font évidemment pas apparaître les noms de MM. Chirac, Villepin ou Djouhri.

Il s'agit de versements effectués en faveur de deux sociétés baptisées Parinvest (du groupe saoudien Bugshan) et Issham For Contracting Maintenance, qui ont respectivement reçu 85,4 millions et 1,4 milliard de francs de la Sofresa.

«Il n'y a aucune substitution de réseau, a expliqué de son côté l'ancien patron de Sofresa, M. Michel Mazens à Mediapart. Le groupe Bugshan a été l'un de nos relais, pour des travaux de maintenance sur place, dans le pays client. Quant à la somme importante en faveur de la société Issham, il s'agit d'un versement légal destiné à apurer les commissions prévues au contrat, avant la mise en œuvre de la convention OCDE, qui les interdisait à compter de juin 2000».

Pour tenter d'y voir plus clair dans le maquis comptable des commissions occultes du marché des frégates saoudiennes, les juges Van Ruymbeke et Le Loire ont demandé l'élargissement de leur enquête, pour l'instant limitée à la période 1993-95, aux années suivantes. C'est-à-dire à l'ère Chirac. Le parquet de Paris, à qui il revient de donner une réponse favorable (ou non) à la requête des juges, n'a pas encore rendu sa décision.

http://www.mediapart.fr/dossier/france/les-documents-de-takieddi

1 comments:

Lord Valmont said...: Une mystérieuse encéphalite : L'autre mort de Jean-Luc Lagardère

Démonstration scientifique du meurtre de JLL par .....

http://www.amazon.fr/Une-myst%C3%A9rieuse-enc%C3%A9phalite-Jean-Luc-Lagard%C3%A8re/dp/2748388518/ref=pd_rhf_gw_p_t_1; 1:17 AM

Nouvelle agression sioniste contre la mosquée d'Al Aqsa. Netanyahu tente de detruire le pont de la porte des Maghrebins avant la montée des freres Musulmans en Egypte pour justifier d'une guerre.

Abu-Suleyman7:44 AMNo comments

Gaza - CPI

www.palestine-info.info

Le Mouvement de résistance islamique "Hamas" a avertit l'occupation sioniste des conséquences de se lancer dans la démolition du pont de la Porte des Maghrébins, en appelant le peuple palestinien et la nation arabo- islamique d'admettre un soulèvement populaire massif pour soutenir el-Aqsa.

«Nous, au Hamas, avertissons l'occupation sioniste des conséquences de cet acte criminel qui vise une partie intégrante de la mosquée d’el-Aqsa , et le mépris de fierté pour les sentiments de la nation islamique, et nous le qualifions une violation très flagrante sur les lieux saints », a déclaré le Hamas lors d’un communiqué publié aujourd’hui, mercredi, en commentant l’intention de l'occupation sioniste de démolir le pont de la Porte des Maghrébins, dans les trente jours à venir.

Il a souligné : « La mise en œuvre de l'occupation d'un tel système aurait de graves conséquences, en ajoutant: "Toute atteinte au pont de la porte des Maghrébins serait une violation de la sainteté de la mosquée d’el-Aqsa, ce qui représente une ligne rouge pour notre peuple et notre nation ».

Dans sa chute, le gouvernement des criminels de guerre francais entraine ses harkis et larbins en Algerie ainsi que dans toute l'Afrique. La transition du pouvoir entre les chiens de harkis de l'armée francaise dont Nezzar est l'un des chefs de file avec Kherfi, Tewfik et les generaux de l'OTAN dont le general Lamrani et le fiston Nezzar dans le cadre de la politique européene de voisinage ne s'annconce pas du tout pacifique. Le departement d'etat US tentant d'imposer le retour de Ait Ahmed en Algerie comme etant le messi, allié a des factions plus ou moins islamiques et credibles, dont les cerveaux ont été lavés par la CIA et Bruxelles pendant la guerre civile libyenne

Abu-Suleyman11:49 PMNo comments

Nezzar se plaint d'une conspiration contre lui

Le criminel de guerre de l'armée francaise en Algerie, Khaled Nezzar, responsable de la mort de centaines de milliers d'Algeriens au nom des interets francais, du pillage du gaz et du petrole.

Par Omar Mazri,
www.liberation-opprimés.net

Le Général Khaled Nezzar se plaint d'une conspiration contre lui. Les Journaux au service des "Srebess", des H'nouchas et des Rtilates après avoir enfoncé le général en l'humiliant en racontant la manière dont s'est passée son arrestation et puis son audition semblent se montrer très compatissant sur son sort et dénoncent la conspiration dont il été victime. Ces journaux éradicateurs et khobzistes n'ont ni l'honneur ni la conscience populaire de lui dire que le règne de la conspiration c'est lui qui l'a institué en confisquant le choix populaire prenant appui sur les propos irresponsables de certains dirigeants du FIS, de la manifestation provocatrice du FFS et des cris à la pucelle effarrouchée du RCD. Cette conspiration a couté à l'Algérie un torrent de sang, un placement dans le dernier rang du PNUD et une vision pessimiste non seulement du peuple mais de tous les analystes objectifs sur l'avenir de l'Algérie. Par pudeur nous n'allons pas évoquer l'oubli puis la trainée dans la m... de nos martyrs et de notre révolution par des bourricots et des muletiers au service du foin et de la paille.

Nos journalistes n'ont pas eu le courage, la cohésion des propos et l'opportunisme du métier de véritables journalistes de lui demander qui sont les conspirateurs et qu'est ce qui leur réserve comme châtiment et représailles? Par contre ils sont allés comme toujours faire la culture de la confusion : dire que Bouteflika a cassé la sacro sainte loi de la lutte anti islamique demandé par les éradicateurs et qu'il n'était pas le candidat des militaires et en même temps dire qu'il est le candidat des militaires car ce sont les militaires qui nomment les présidents. Je n'ai pas les compétences d'un agent des services ni d'un historien ni d'un journaliste ni d'un policier ou d'un juge pour traquer le parcours des gens et les cataloguer dans des fiches. Je suis un intellectuel, hors système, qui s'appuie sur l'analyse des processus, des conjonctures. Je ne vais par revenir sur l'analyse faite sur l'arrestation d'un Général de l'Armée Nationale et Populère : Le Général, la Suisse et les experts en tmarbites, tkharbites et tayhoudites.

D'après les dernières nouvelles de la presse algérienne, en particulier Al Watan, Liberté et Le Soir d'Algérie on peut faire les déductions qui transpirent de leurs écrits. Il faut d'emblée souligner qu'ils sont tellement perdus et sans repères pour la suite des événements qu'ils préférent entretenir le flou et sauver tous leurs maitres et toute leur rente. En tous les cas la lutte pour le pouvoir est ouverte et un clan de l'armée, les anciens seigneurs, les hommes de la France sont en prise avec les hommes des Etats-Unis et une équipe qui gravite autour du frère du président qui se voit le Dauphin. L'idée qu'Ait Ahmed , le FFS et ses relais seraient les nouveaux partenaires de l'ordre mondial se déssine selon les aveux du général qui tente d'enfoncer Aït Ahmed et en faire non seulement un ennemi mais un conspirateur contre le choix populaire. Encore une fois Bouteflika a eu le temps de mettre en place ses équipes, de gérer le réseau de corruption et de clients dans l'armée, la police et l'administration. Ait Ahmed en tant qu'historique doit géner aussi bien Bouteflika que Nezzar car il est le dernier maillon de la légitimité historique contre la nouvelle légitimité acquise par les seconds couteaux de l'armée. Nous allons dans un scénario de réorganisation de la classe politique algérienne, dans un patchwork idéologique fondé sur le partage de la rente et de la servitude envers soit la France soit les Etats-Unis. Sarkozy ou Obama restant ou partant ne change rien à la donne car ce sont des états qui ont des adminsitrations, des affaires étrangères, des stratégies impériales. Chez nous c'est la médiocrité et l'inculture politique et stratégique. On va aller vers la succesion de l'appareil de Bouteflika à lui même, à son éviction par le clan des élèves de Nezzar ou à un scénario de regroupement autour d'Aît Ahmed mettant tout le monde, islamistes, nationalistes et laïcs sous un seul étendard, celui de la confusion avec toutes les conséquences possibles car le peuple ne sera consulté que formellement. Un quatrième larron peut faire son entrée dans le jeu et appliquer la règle algérienne du domino : je joue ou je renverse la table.

C'est flou car la conspiration contre Nezzar n'a pas réussi et n'a pas échoué et lui en contre partie n'a pas gagné et n'a pas perdu. A terme il est fini et j'ai la conviction à travers ce que j'ai lu dans la presse algérienne que ces articles sont des barouds d'honneur. Pour l'instant c'est l'Algérie qui est la visée des canonnières de l'intérieur et de l'extéreur. Elle continue de perdre ses repères et son avenir livrée à ses Zaïms psychopathes. Pressentant les coups de théatres car la crise en Algérie dure du fait que les clans qui s'affrontent depuis l'indépendance ne sont pas parvenus à un compromis historique ni à la victoire décisive d'un clan sur l'autre. L'Algérie continue donc de faire un pas en avant deux pas en arrière, un pas à gauche et deux pas à droite, une marche en haut et deux marches en bas, une voix vers l'Islam et deux voies vers l'éradication, une voie vers l'indépendance et deux voie vers l'économie de marché sous domination de la France ou sous domination des Etats-Unis. Les Américains n'ont plus de langage diplomatique et ils se permettent de traiter les gouvernants et les élites qu'ils rencontrent d'analphabètes et d'incultes. Les Français s'imaginent qu'ils sont encore chez les indigènes et ne semblent pas changer de langage. Il n' y a que les Algériens qui semblent sourds et muets.

Pour être juste et impartial l'Algérie n'est pas malade de son armée elle est malade aussi de ses civils, elle n'est pas malade de ses généraux, elle est malade aussi de ses chefs politiques dans le pouvoir et dans l'opposition. C'est dans ce sens que j'ai repris l'article sur la lutte idéologique et Seif-al-Islam de la manière suivante et comprendra qui voudra comprendre...

Quand une personnalité de l’opposition algérienne écrit sur Seif el islam : « Enfin – et merci LGS pour la photo ! – rien qu’à voir ce mélange de morgue et de stupidité dans l’attitude du criminel rejeton de son criminel de père, on a envie de dégueuler. » Cela est moralement choquant quand on fait l'impasse sur le plus important et le plus vexatoire : l'agression de l'Otan et le feu vert donné par la Ligue arabe. Insulter ou dénoncer Kadhafi et ses fils du temps de leur grandeur aurait eu une signification si on avait aligné des preuves de leur trahison avec Israël ou de leurs crimes contre leur peuple. Le faire, alors qu’ils sont en difficulté, en se faisant l'idiot utile qui relaie la propagande et les justificatifs d'agression des plus grands criminels de cette planète est un acte aussi criminel que l'agression car on choisit librement avec ses facultés morales de se situer dans l'axe de Satan ou bien sous pression quelconque on se fait le vassal du mimétisme idéologique.

Quand de surcroit on est algérien se réclamant du nationalisme, de l'islamisme ou du progressisme algérien c'est plus grave encore car cela signifie en termes décodés que l'opposition algérienne qui approuve l'agression de l'OTAN contre la Libye est prête à devenir le CNT algérien et livrer le pays à un désastre pire que celui commis par les despotes et les médiocres qui le gouvernent actuellement juste pour arriver au pouvoir qu'on n'est pas capable de conquérir? Une fois qu'on admet ce schéma de pensée on doit admettre ses conséquences dramatiques : être prêt à livrer n’importe lequel de ses compatriotes et de ses coreligionnaires allant contre le hadith qui interdit de livrer un musulman ou de l'assassiner ou de le trahir.

Avec une telle pensée morbide et mortifère on comprend pourquoi certains se réjouissent de l'arrestation de Nezzar en Suisse. Ils oublient ou font semblant d'oublier que derrière cette affaire il y a une lutte de succession du pouvoir tant entre les clans internes que les prédateurs externes. Il est anormal de trouver normal que la Suisse puisse avoir une compétence juridique pour juger un algérien pour des crimes commis en Algérie. Il ne s'agit pas de défendre l'impunité d'un criminel mais de défendre des principes. Où nous faisons justice contre les criminels par des juridictions algériennes lorsque cela est possible ou nous en confions la charge à Dieu quand rendre justice est impossible du fait du rapport de forces ou de la corruption. Si nous acceptons que justice soit rendue en France ou en Suisse contre un citoyen ou un Général nous avons participé consciemment ou inconsciemment à ne pas croire à la Justice divine et nous avons participé au renoncement à toute forme de souveraineté de l’Algérie.

Au delà de la douleur d'aujourd'hui des victimes et de la réjouissance des naïfs nous devons savoir que soumettre un Algérien à la justice étrangère pour un crime commis en Algérie c'est accepter l'idée puis la culture de l'ingérence étrangère et faire proclamer par le peuple la vassalisation de l’Algérie à la France, à la Suisse et à l'Occident. La France, la Suisse et l'Occident ne sont pas des modèles de vertus politiques ni de probité judiciaire ni des arbitres neutres, objectifs et impartiaux. Ils sont les responsables de notre désastre. Même si nous ne savons pas distinguer la priorité dans nos ennemis et le principe de sens et même si nous savons que notre souveraineté, pour l'instant vaut moins qu'un pipi de chat ne faisons pas de nos criminels une jurisprudence qui sera l'épée de Damoclès le jour où nous retrouverons notre liberté confisquée et achèverons notre indépendance délaissée. La dignité et l'avenir d'un peuple passe avant la justice improbable contre un tyran. Il est dommage que ceux qui livrent bataille judiciaire contre Nezzar et campagnie oublient qu'ils prennent des risques de ne pas gagner car je vois mal ceux qui ont soutenu l'arrêt du processus electoral et la représsion devenir les juges de l'homme qui a été leur instrument.

Par contre il y a bel et bien une bataille symbolique qui n'est pas gagnée par l'Algérie car je reste persuadé que ceux qui dirigent l'Algérie sont à l'extérieur et que frapper le FIS et l'ANP dans une première phase c'était une revanche de la France contre l'Histoire, celle contre le FLN et l'ALN. Maintenant les Etats-Unis prennent le relais avec pragmatisme et sans contentieux historique. La France et les Algériens ont joué le rôle de lapins...pendant deux décénnies.

Est-ce qu'il y aurait un sursaut de dignité? Je ne sais pas! Je sais seulement à travers la presse qu'il y a de grands retour en Algérie, que chacun aura sa part du butin et sa chaine de télévision privée. Le remake du Carnaval fi dechra est le scénario qui est écrit par la main de l'homme. Dans le tintamare folkloresque rien n'empêche qu'on fasse avaler la couleuvre de l'euro à l'Algérie en rendant sa monaie convertible ou tout simplement en faisant de sa monnaie de l'Euro donnant l'illusion de richesse à 30 millions de misérables qui vont placer leurs économies dans les Banques françaises déja installées en Algérie et acheter les "marques" européennes fabriqués à Taïwan et en Chine auprès des distributeurs européens en contre partie d'une paix civile sinon un autre attentat dans un métro parisien que cette fois-ci on imputera à l'armée algérienne, à la DRS ou à Bouteflika arrangera les intérêts stratégiques, politiques, diplomatiques et économiques de Sarkozy.

Omar Mazri

http://www.liberation-opprimes.net/index.php?option=com_content&view=article&id=971:nezzar-se-plaint-dune-conspiration-contre-lui

VIDEO : 7/7: Crime and Prejudice

Abu-Suleyman11:52 AMNo comments

This documentary explores the 7/7 cold case via new evidence from the recent inquests and discusses the war on terror in the context of numerous miscarriages of justice and acts of violence committed by the state. The first section of the film examines the history of the British state’s use of double agents, from the Victorian Anarchists through WW2 to the war in Northern Ireland. It concludes by examining contemporary cases of injustice and violence carried out as part of the war of terror against Muslims.

The second section of the film is a multi-dimensional study of the new evidence made available at the recent inquests. It looks at the evidence of a wider conspiracy and the fundamental flaws in the official narrative and the police investigation. It also discusses why the dialogue about ‘intelligence failures’ itself fails to address the very real possibility of state involvement in the attacks.

The final section of the film returns to the Anarchists and the case of Martial Bourdin, Britain’s first suicide bomber, in 1894. The mythology surrounding Bourdin is used as a foundation for examining the numerous films, tv shows training exercises and real life events that either predicted 7/7 or were influenced by the attacks. The question of conspiracy theories is addressed through an original analysis unique to this film.

7/7 Crime and Prejudice combines a presentation of the cutting edge of July 7th research with a deeply contextual analysis that casts light on largely unexamined aspects of the war on terror.

http://documentaryheaven.com/77-crime-and-prejudice/

Rappel et eclaircissements sur le djihad pour ceux qui pensent que le CNT libyen ou d'autres groupes similaires travaillent pour les interets de l'Islaam en s'associant a l'equipe du Dajjal sioniste de l'OTAN et des israeliens de France, d'Angleterre et des Etats-Unis. Le Khilafa est aujourd'hui une realité et sa proclamation dans une a deux decades wa Allah swt 'alam

Abu-Suleyman2:52 AMNo comments

Verdict sur le mouvement Tâlibân d'Afghanistan

Par le Shaykh Aboû Mouhammad al-Maqdissî,

Question sur le contenu du livre intitulé «*Dévoilement des ambigüités des combattants sous un étendard qui transgresse la base de la religion.*»

Au Shaykh bien-aimé Aboû Mouhammad al-Maqdissî, qu'Allah le protège des tawâghît.

Assalâmou 'alaykoum wa rahmatoullahi wa barakâtouh,

Toutes les louanges sont à Allah, Puisse notre Seigneur le Très haut veiller sur votre sécurité et votre protection. Par Allah, un doute s'est emparé de nous concernant le verdict du combat avec le mouvement Tâlibân d'Afghanistan alors que j'étais convaincu de sa légalité, j'ai lu le livre intitulé «*Dévoilement des ambigüités sur les combattants*» dans le site al-mouwahhidîn ce qui me fit hésiter beaucoup.

Certains frères m'ont affirmé que ce livre fut écrit par un kharijite et qu'il comporte des propos injustes et mensongers sur le mouvement Tâlibân, que me conseillez-vous Ô notre Shaykh bien-aimé ?

Et que dites-vous sur ce livre, qu'Allah vous récompense par un bien ?

Allah demeure Le plus savant, nous avons urgemment besoin d'une réponse.

La réponse :

Au nom d'Allah, Le Tout-miséricordieux, Le Très-miséricordieux.

Mon frère bien aimé (...) Puisse Allah te préserver,

Assalâmou 'alaykoum.

Concernant le combat aux côtés du mouvement Tâlibân ou tout autre mouvement islamique, tous ont parmi leurs rangs des contradictions avec la Shari’a, mais tant qu'elles n'atteignent pas le degré de mécréance claire, ni nous nous opposons et ni ne refusons le fait de leur apporter secours à eux ainsi qu’aux opprimés musulmans dans le monde malgré le fait qu’ils aient un manquement au niveau de la religion et sont désobéissants.

Mais en même temps, nous n'exhortons pas ni n'encourageons les jeunes si ce n’est à choisir un Jihâd divin clair dans ses fondements sous un étendard pur et un commandement sunnite, car les forces monothéistes combattives sont rares de nos jours.

Nous n'acceptons pas de les orienter ou les encourager si ce n'est pour un Jihâd, un étendard et un commandement semblable à [ce qui fut mentionné précédemment] dont nous espérons que par leur combat, ils concourent à aider l’étendard du Tawhid, à sa concrétisation et consolidation, de même qu’à l’établissement de la religion d'Allah sur terre.

Pour ce qui est du livre «*Dévoilement des ambigüités des combattants sous un étendard qui transgresse la base de la religion.*» Je l'ai lu et trouvé que les fondements de son auteur sont celles des Gens de la Sounna.
Je n’approuve pas le fait de décrire l’auteur comme étant un kharijite, ce jugement est hâtif, l’auteur n’adopte en rien les fondements des khawârij.

Cependant il n'a pas rapporté de preuves claires sur le fait que les Tâlibân auraient annulé le fondement de la religion comme il est stipulé dans le titre et le thème de son livre. Ce qui est connu, c'est que quiconque délaisse une chose du fondement de la religion qui une base de la foi alors cela annule son islam. Une telle généralité comme l’indique le titre du livre n’est appuyée par aucune preuve tangible.

En référence à ses paroles concernant la croyance des déobandis, elles ne mettent pas en évidence leur takfir.

Concernant l'adoration des tombeaux, il n'a pas rapporté non plus que les Tâlibân y vouaient un culte ou qu’ils y pratiquant du grand Shirk clair. Tout ce qu’il a rapporté est en fait des innovations en déca de la mécréance ou bien des moyens pouvant amener au Shirk, mais qui ne sont pas directement du grand Shirk qui expulse son auteur de l’islam.

J'ajoute à cela que nous avons reçu des informations de la part de gens fiables disant que les Tâlibân mettent ont place des mises en garde dans ces cimetières contre le fait d’invoquer les morts, se prosterner pour les tombes ou faire des circumambulations autour d’elles.

Nous ne défendons pas ici ou justifions ces pratiques détestables et innovations, mais nous voulions éclaircir le fait que l'auteur n'a pas donné de preuves claires et évidentes concernant l'annulation de la base de la religion commise par les Tâlibân. Son litige l’opposant aux défenseurs des Tâlibân n’est pas en rapport à ces innovations ou violations, mais plutôt sur l'annulation du fondement de la religion qui invalide le combat sous leur étendard et le fait de leur porter secours.

Ce qui a été dit au sujet des Tâlibân et de leur volonté d'adhérer a l'ONU impie est à rejeter du fait de ce qui nous a été rapporté par des gens que nous ainsi que d'autres considérons comme étant dignes de confiance, à savoir que les Tâlibân ont mis comme condition à ne pas adhérer à une loi contredisant la religion d'Allah ou bien d'accepter une législation autre que celle d'Allah. Et c'est cette condition qui a entrainé entre autres un refus à leur demande.

Puis ensuite certaines personnes jalouses pour leur religion ont expliqué à l'émir le verdict sur l'adhésion à l'ONU et il renonça finalement à réitérer pareille demande.

Tout ceci n'est pas une recommandation de ma part en faveur de l'étendard des Tâlibân, tous ceux qui me connaissent savent de moi que je suis très strict dans le fait de faire des éloges envers les *étendards des combattants à notre époque. Ils savent aussi que je cherche activement à préserver le sang des monothéistes et ne pas le laisser couler.

Mais là il s'agit d'être méticuleux et d'avoir des preuves tangibles quant il est question de takfir envers des groupes et factions qui œuvrent et s'affilient à l'islam et dont l'affiliation à l'islam est authentique. Il n'est donc pas permis à quiconque de l'a leur retirer ou annuler par de telles preuves équivoques surtout quand il est prouvé leur opposition et désaveu envers ces choses là, d'autant plus quand c'est pour des actes n'annulant pas la base de la foi.

Voici ce que je peux dire pour l'instant à ce sujet.

Je demande à Allah qu'Il nous guide dans la vérité lors des divergences, et certes Il guide qui Il veut dans le droit chemin.

Wa as-Salâm

Aboû Mouhammad.

Traduit par Aboû 'Oubayda al-Hindî

http://www.tawhed.ws/r?i=143

Imam Mahdi and The End Time

Abu-Suleyman1:09 PMNo comments

By Sheikh Imran Hosein

www.imranhosein.org

Israel's ultimate ambition is to push the US against Russia into a mutually destructive nuclear war in which stupid goyim destroy each other, leaving Israel to rule the world

Abu-Suleyman8:26 AMNo comments

Russia warns NATO on its readiness for nuclear WW3

Russia’s top military commander has warned of nuclear war with NATO

Russian General warns of nuclear war with NATO

Zimmetro — Russian General Nikolai Makarov said NATO’s eastward expansion meant the risk of Russia being dragged into conflicts had ‘risen sharply’. General Makarov is the Chief of the General Staff of the Armed Forces of Russia , the highest military post of the Russian armed forces.
Many Eastern European countries which used to be part of the Warsaw Pact, a former Soviet sphere of influence, have since joined NATO, an issue which irritated Russia. Russia believes NATO is ganging up with these countries to encircle its western border.

The General said: ‘The possibility of local armed conflicts along nearly the whole border has increased dramatically. In certain conditions, I do not rule out local and regional armed conflicts developing into a large-scale war, including using nuclear weapons.’

Among those countries who have swapped the Warsaw Pact for Nato are Poland, Hungary, the Czech Republic, Latvia, Estonia and Lithuania. Russia is also at odds with the U.S. over plans for an American missile defence shield in Europe.
‘The European missile shield problem is quite serious today,’ General Makarov, 62, said.
Russia also has deeply strained relations with Georgia after a 2008 war over two disputed provinces. Georgia is actively seeking Nato membership. General Makarov specifically referred to NATO’s plans to offer membership to Georgia and Ukraine as potentially threatening to Russia.
The nation’s military doctrine says it may use nuclear weapons to counter a nuclear attack on Russia or an ally, or a large-scale conventional attack that threatens Russia’s existence. Russia sees NATO’s expansion to include former Soviet republics and ex-members of the Soviet bloc in eastern and central Europe as a key threat to Russia’s security.

World’s nuclear powers
General Makarov was a former platoon commander for the Communist Soviet Army in East Germany and has served in many posts in strategically sensitive areas for Moscow. During the USSR era, he served with Soviet forces in Siberia, and after the fall of the Red flag was chief of staff of a Russian forces in Tajikistan.
The General is an ally of Vladimir Putin. His strong words yesterday come ahead of political changes in Russia which are likely to see Putin return to power in the Kremlin as president. Putin, a former Soviet KGB agent, has increasingly grown hostile towards the West.
The collapse of USSR in early 1990s saw Russia emerged as a bankrupted and weak state, and was treated as a defeated power by NATO. Since then NATO not only gobbled up former Russian satellite states in Eastern Europe, but also bombed Yugoslavia, Russia’s closest ally in Europe, in 1998.

Putin strengthened Russia’s economy and restored its global influence
Vladimir Putin became Russia’s president in 2000. Under his reign the Russian economy increased by 6 fold, becoming the 7th largest in the world. Under Putin, Russian industry grew by 76%, investments increased by 125%, real incomes more than doubled and the average monthly salary increased sevenfold from $80 to $640. From 2000 to 2006 the volume of consumer credit increased 45 times and the middle class grew from 8 million to 55 million people. The number of people living below the poverty line decreased from 30% in 2000 to 14% in 2008.
In his 8 years governance, Putin had largely restored Russian military might and influence. He formed alliance with North Korea, China, Mongolia and Kazakhstan, effectively securing Russian eastern and southern borders.
The Russia now and 20 years ago is of stark contrast. The country is no longer poor – it has built up $516 billion in foreign reserves, the world’s third largest; only after China and Japan. Russia has surpassed Saudi Arabia as the world’s largest oil exporter, given that it is also the world’s largest gas exporter, the Russia today is an energy superpower. Russia, a strong scientific, aerospace and engineering nation, is widely believed to possess the world’s second most advanced military after the USA.

Putin signed the formation of SCO with China and other four Central Asian states in 2001. The SCO is seen as a counterbalance to NATO alliance.
Putin’s almost-certain return to presidency next year would also see a different type of world than it was 10 years ago, with the global balance of power shifted as the EU weakened and drowned in economic disaster and ally China on its way to eclipse U.S. as the world no.1 economic power. It can be interesting how Putin would steer Russian role in a changed world.

http://www.zimbabwemetro.com/?p=30650

Les dix commandements, les Révolution arabes et Tariq Ramadan (1/3)

Abu-Suleyman12:53 PMNo comments

Par Omar Mazri,
www.liberation-opprimes.net

Tariq Ramadan affirme, haut et fort, partout en France et à l’étranger, « Ce sont des soulèvements populaires c’est une évidence, qui ont été accompagnés de techniques de mobilisations non-violentes, et dont le but était de renverser les régimes, mais pas nécessairement de changer le système. » Il ne se rend pas compte qu’il enfonce une porte ouverte par les sceptiques depuis le début de la révolution, il ouvre une autre porte celle-ci placée sur sa trajectoire par la communication américaine et ouvrant droit sur la porte du département d’état américain de Madame Hilary Clinton.

Dans une première partie nous allons aborder les aspects suivants de la rhétorique de Tarik Ramadan que j'analyse en trois parties :

Jeu de mot et occultation des maux
Sentiment démocratique ou démocratie
L'absence d'analyse dialectique avec ou sans l'angle islamique
Arabe de service, démarcation futile et sabotage de l'histoire
L'Islam référent idéologique ou auxilliaire d'usage?
La bonne question du "pour qui et pourquoi" et sa captation
L'indifférenciation vieux procédé de la lutte idéologique et de l'exclusion
Cheikh Google et la récupération
Contre l'innocence créatrice le chaos fécond
Les « Révolutions » arabes : Mystique ou mystification ?

Jeu de mot et occultation des maux

Il ouvre, ces derniers mois, ses conférences, ses écrits, ses interviews en assenant d’emblée à un auditoire acquis ses assertions axiomatiques : Il n’y a pas de révolution arabe, je ne crois pas à la révolution arabe. C’est sa liberté de choisir son référentiel idéologique. Mais nous avons toujours pensé qu’un intellectuel de talent ne doit pas prendre en otage ses auditeurs, du seul fait de son prestige, pour imposer son point de vue personnel au lieu de démontrer par un raisonnement rigoureux et des faits incontestables. Il peut se démarquer dans le microcosme médiatique contre l’avis des millions de Tunisiens, d’Égyptiens, de Yéménites, de Bahreïni qui ont la conviction de mener une révolution et qu’ils sont prêt à lui sacrifier leur temps, leur vie… et c’est ce qu’ils ont d’ailleurs fait même si les résultats espérés ne sont pas encore au rendez-vous.

Musulmans, nous sommes tenus de juger les gens sur les faits et laisser les visées du cœur à Allah. Pourquoi se mettre en situation de celui qui sait au dessus de celui qui fait ? Pourquoi nier le fait révolutionnaire arabe, occulter l’événement historique mené par les populations toutes classes confondues et toutes idéologies confondues allant jusqu’à leur confisquer les mots comme s’ils n’ont pas le droit de posséder leur vérité, leurs mots, leurs aspirations ? Derrière cette négation des mots du peuple, est-ce que se cache seulement le malaise des intellectuels musulmans, lorsqu’ils sont sincères et ne sont pas au service d’agendas occultes, qui prennent conscience qu’ils non ni pensé ni accompagné ni fait ce que le petit peuple a fait et ils tentent par éviction de l’effort des autres de mettre leur Moi sous les feux de la rampe. Est-ce qu’un intellectuel est au service de sa gloire quitte à semer le doute et la confusion ou bien est ce qu’il est au service de la clarification, de la pédagogie, de l’engagement auprès des opprimés sans voix et sans tribune ? L'intellectuel Musulman sait par le Coran la compétence symbolique humaine de tisser du sens par le pouvoir de nommer. Il doit savoir par l'étude de la lutte idéologique menée contre les peuples arabes et leur émancipation que celui qui a la compétence de nommer et d’imposer ses symboles a gagné la bataille non seulement de la communication mais celle de l’initiative historique et des références conceptuelles et idéiques pour s'imposer comme le monopole du savoir qui permet de comprendre le phénomène social, politique, économique ou idéologique. Nous assistons donc à un véritable hold-up idéologique qui consiste à réinterpréter par le discours la réalité du terrain.

Par ailleurs, quel est le sens que Tariq Ramadan donne au terme révolution ? Si on se réfère au dictionnaire la révolution serait un mouvement dont le point de retour coïncide avec le point de départ. Est ce que c'est la volonté des peuples de se sacrifier en vain? Est-ce Tarik Ramadan n'est-il pas en train de revenir au point de départ alors que nous sommes déja dans une autre étape pour la simple raison qu'il a pris le train très en retard ou que son référentiel est décalé par rapport à la réalité du terrain? Devrions-nous nous soumettre à l’ordre académique ou au système médiatique qui confère un statut d’intellectuel à la rhétorique ou au contraire nous soumettre à la volonté des peuples arabes qui sortent de leur léthargie et brisent le silence ? Quand un peuple arabe dit sans peur, sans envie de revenir en arrière, qu’il veut être un homme libre, vivant dignement, récupérant son droit à la parole, que ses enfants ne soient plus les domestiques des puissants ni des étrangers et qu’ils doivent aller à l’école et profiter du progrès, ce peuple a accompli la plus grande révolution : Il a vaincu sa peur et son silence, il s’est fixé lui-même des objectifs et il s’est engagé dans un processus de transformation. En un temps très court, il a récupéré son humanité que des siècles de colonisation et des décades d’oppression ont anéantie. N’est ce pas cela aussi la voie démocratique, celle du peuple qui se prend en charge, qui refuse d’être asservi, qui veut un autre avenir même s’il est dépossédé des mots, des concepts et de la rhétorique de l’intellectuel. Quel est le sens du jeu de mots entre soulèvement et révolution quand le peuple arabe a pris en charge tout seul la résolution de l'enjeu des maux qui le ronge.

Sentiment démocratique ou démocratie

La démocratie dont Tariq Ramadhan semble faire le point focal de son discours et le critère de la révolution est un autre débat plus technique mais surtout plus philosophique et sur ce point ses compétences sont sollicitées pour expliquer les dénominateurs communs et les divergences voire les antagonismes entre l’Islam et la démocratie libérale. Il a utilisé le terme de sentiment démocratique pour exprimer son sentiment sur l’absence de démocratie dans l’acte révolutionnaire arabe et par conséquent son mépris sur la révolution arabes considérée comme nulle et non avenue. Malek Bennabi s’est libéré de la démocratie de façade que l’Occident veut nous vendre comme mode de dépersonnalisation en disant deux choses simples qui fixent nos urgences et que les peuples arabes ont compris. La première chose : Établir une société de devoirs et non une société de privilèges. La seconde chose : Le sentiment démocratique est cette culture, ce désir, cette norme, cette émotion qui vient de l’intérieur du moi individuel et de la conscience sociale et politique des gouvernants et des gouvernés pour que le gouvernant éprouve de la honte s’il s’imagine ou se voit opprimer le gouverné, et pour que le gouverné éprouve de la dignité et refuse de se laisser opprimer. C’est cela le fondamental qui vous a échappé et qui continuera à vous échapper car vous êtes inscrit dans un autre registre qui n’est pas servir l’Islam et les Musulmans mais se servir de l’Islam pour servir votre image.

Au-delà de ce fondamental, la suite du débat sur la démocratie et la révolution arabe est un débat philosophique, éthique et technique sur les mécanismes, les lois, les procédures et les institutions qui instaurent la règle d’or de l’Islam : la Justice. C’est la justice dans le social, le droit, l’économie, le politique, l’administration et l’ensemble des interactions humaines qui va donner un contenu, une dimension, une esthétique, une éthique et des limites à la liberté, à la responsabilité, à la démocratie ou plus exactement à la Choura. Le problème central, philosophiquement parlant est l’homme pour qu’il retrouve l’Honorificat original lui donnant toute sa dignité humaine, sociale, politique, économique, intellectuelle, morale ainsi que sa vocation de Khalife agissant librement. Aller sur cette voie est un acte révolutionnaire. En excluant la femme et l’homme arabe de son débat et en se focalisant sur un concept américanisé « la mobilisation non violente » il s'est exclu de la Révolution arabe et s'est placé dans ce que la terminologie occidentale appelle la réaction.

Le monde Musulman attend de l'intellectuel musulman vivant en Europe une réfléxion approffondie non sur les inepties telles que l'Islam est-il soluble dans la démocratie occidentale ou la démocratie est Kofr mais de donner un contenu moderne à la Choura dans un Etat de droit sans importer ce que les anarchistes américains appelle la polyarchie (la dictature des élites, des nantis et des médias) et faire que le processus electoral soit efficace et que ce qu'on appelle la démocratie soit réellement participative, décentralisée et allant au coeur de ce qui fait ou défait le pouvoir politique : l'économie et les finances. La démocratie est une fois de plus une affaire de philosophie si on adment que la philosophie c'est l'étude du rapport de l'homme à Dieu, à l'homme, à l'environnement social, politique, économique, médiatique, écologique et culturel de l'homme et de ses activités humaines. Les ouvriers algériens de Renault et de Berliet ou du batiment et des fonderies ont apporté à la conscience nationale des idées acquises auprès du syndicalisme français dont pourtant ils étaient exclus. Pourquoi un intellectuel à qui tout est ouvert ne ferait-il pas l'effort d'apporter une contribution plus franche, plus généreuse et plus performante aux débats qui traversent les sociétés arabes?

L'absence d'analyse dialectique avec ou sans l'angle islamique

Pour un intellectuel qui se veut de « haut niveau » et « porte parole » de l’intelligentsia musulmane, on s’attendait à trois choses fondamentales. 1 -L’analyse dialectique des antagonismes idéologiques, politiques et socio-économique qui ont donné naissance au soulèvement. 2 - Les attendus de la dynamique socio-politique qui annoncent l’accélération, l’aiguisement et l’extension des contradictions et des revendications pouvant conduire à une continuité et un aboutissement révolutionnaire. 3 - Comment faire face aux risques de confinement à un mouvement sporadique qui s’épuise ou à la prise en main du mouvement par la contre révolution ou la contre insurrection par l’impérialisme américain qui le fait sortir de sa trajectoire et le faire porter par un changement de façade. Nous n’avons pas eu droit à cette analyse sauf à la volonté de dire que ce n’est pas une révolution mais un soulèvement. Vous vous inscrivez de fait dans la lutte idéologique menée par l’impérialisme qui veut nier le fait révolutionnaire en attendant de le contenir ou de le saborder. Il se peut que je suis trop stupide ou un ringard attaché aux années de gloire de la lutte anti impérialiste et que je ne puisse pas comprendre le discours évolué et ouvert. Il se peut et dans ce cas je ne porterais tort qu’à moi-même et à une dizaine de lecteurs aussi arriérés que moi. Mais il se pourrait vous ayez tort et les conséquences de vos paroles sur vos fans sont d’un préjudice irréparable. L'Islam offre un cham inexploré d'analyses dialectiques pour comprendre et agir sur les mécanismes d'oppression, de changement et de libération des peuples. Ce sont ces mécanismes que les jeunes et les peuples sont en attente d'écouter et la logique veut que c'est le philosophe qui est le mieux placé pour les extraires du texte coranique et en faire une théologie de lutte anti impérialiste au lieu de se focaliser sur des mots qui fascinent mais qui ne sont sur le plan de la sémantique, de l'idéologie ou de la praxis révolutionnaire d'aucun apport faute de contenus et de méthodologie

Tariq Ramadan enfonce toutes les portes ouvertes sauf celles qui s’ouvrent sur la dialectique des contradictions sociales et politiques qui rend ces révolutions dans le monde arabe comme nécessaires et incontournables. L’intellectuel au service du peuple va tenter d’éclairer la dynamique populaire pour rendre le processus révolutionnaire irréversible jusqu’à son aboutissement à moins qu’il y ait dans le monde musulman non seulement des divergences doctrinaires mais aussi sémantiques sur la vocation de l’intelligence, de la parole et de l’écriture. L’histoire des peuples et de leurs révoltes ainsi que la dialectique montrent deux évidences. La première évidence est que la Révolution est un long processus, elle peut partir d’un cadre idéologique qui l’a préparé ou elle peut prendre en marche le train d’une une rébellion ou d’un soulèvement pour l’encadrer et lui donner l’encadrement idéologique et politique ainsi que les moyens de luttes, la hiérarchisation des priorités et des objectifs, la définition de la communication et les interlocuteurs d’éventuelles négociations tant à l’intérieur des factions au sein de la révolution qu’avec les tenants du pouvoir encore en place, chancelant ou tombé pour assurer la transition et l’édification a continuité d’un état rénové et d’une société épurée en rupture avec les pratiques et les mentalités du passé. La seconde évidence est la singularité d’une révolution par rapport à une autre ainsi que les points communs. La Révolution française, la Révolution bolchévique, la Révolution bolivienne, la Révolution algérienne, la Révolution iranienne et les soulèvements arabes ont des particularismes socio-historiques et culturels et des fondamentaux universels qui font qu’on ne peut importer ni planter une révolution sans les conditions objectives et subjectives qui lui donnent naissance. Les peuples arabes, les syndicats brimés et les partis d’opposition noyautés par les services ou vivant dans la clandestinité n’ont pas le temps dans le feu de l’action de voir ces évidences ni d’anticiper et il me semble que c’est là où intervient le rôle de l’intellectuel qui joue le rôle de l’éclaireur sur le plan idéique, idéologique et politique. Il est au service de l’Arabe effectuant sa révolution et il doit dans son combat se démarquer de l’Arabe de service. Dans un cas comme dans l’autre, nous sommes dans la posture dessinée par nous et pour nous à travers l’effet pygmalion positif ou l’effet pygmalion inversé que je définirais plus bas.

Arabe de service, démarcation futile et sabotage de l'histoire

Le système médiatique est tellement bien construit, sans nous et contre nous, qu’il nous pousse à nous démarquer sachant qu’il est difficile de se démarquer sans tomber dans la caricature ou le stéréotype. Pour bien comprendre, tentons de donner une définition de l’Arabe de service et faisons-en une grille de lecture médiatique : l’Arabe qu’on montre bien volontiers parce qu’il correspond à l’image qu'on voudrait montrer, qui selon le cas se présente comme celle de l'épouvantail repoussant ou se présente comme celle du bon chic bon genre attrayant et rassurant. Dans un cas comme dans l’autre, l’intention est de gommer la réalité des arabes et d’occulter les arabes bien réels et bien authentiques. Un ami sociologue et ethnologue m’a fait une remarque sur les asiatiques et en particulier les vietnamiens qui ont connu le colonialisme et ses méfaits pervers sur l’identité et sur le morcellement géographique de leur pays, ils n’ont pas produit de Vietnamien de service. Le vietnamien qui a choisi d’être français se présente et se comporte comme un français. S’il est interpellé sur un sujet il répond comme un français et s’il interpelle, il interpelle sur les problèmes vécus par les Français dont il partage la classe sociale. Si c’est un Vietnamien du Vietnam, jamais il ne lui viendrait l’idée ou le mot sur la langue pour porter atteinte à son peuple, à son histoire, à ses valeurs. Il semble qu’il y a un grand travail de décolonisation de nos mentalités et de libération de la schizophrénie culturelle. C’est une piste de travail !

Malek Bennabi l'intellectuel au service de l'Islam, de la libération des peuples a montré que le colonialisme est méthodique pour bloquer l'émancipation des peuples : toute son œuvre est une mise en scène, un truquage pour donner à la physionomie du pays colonisé un air «indigène». Tout écueil que pourrait rencontrer son œuvre est écarté systématiquement. Il élimine la véritable élite - non pas celle que sa faveur particulière a désignée pour représenter le peuple colonisé - mais l'élite naturelle qui témoigne des plus hautes vertus d'un peuple. Afin qu'elle ne se reforme pas, qu'elle n'émerge pas de nouveau, on installe tout un système de perversion, d'avilissement, de destruction, dirigé contre toute dignité, toute noblesse et toute pudeur. Et c'est ainsi que le peuple colonisé se trouve campé dans un cadre artificiel dont le moindre détail contribue à maintenir en porte-à-faux l'existence des individus. Cette technique de la désorientation est en fait un véritable sabotage, qui s'adapte continuellement aux situations nouvelles, qui se dresse en face de toute initiative et de toute énergie neuve pour les capter et les détruire.

La «renaissance musulmane », ne pouvait donc manquer de susciter chez le colonisateur l'intérêt le plus passionné. Il est facile de deviner quels éléments de perturbation, quels facteurs d'inharmonie le colonialisme va introduire dans la société musulmane moderne. Son pouvoir et son ambition illimités lui ont inspiré la pensée folle et tragique d'arrêter la marche de la civilisation dans les pays colonisés. En face du modernisme - du tajdid - il va dresser un archaïsme artificiel comme une scène de théâtre, où les figurants, marabouts, pachas, alems ou universitaires truqués, devront jouer la scène de la «tradition islamique», - «tradition» qui devient le mot d'ordre de toute la politique coloniale. A chaque instant, le colonialisme clame à l'histoire des peuples colonisés le mot de Josué: «Stat Sol», «Arrête-toi, Soleil.»…

Guidé par la pensée sacrilège d'arrêter la marche des peuples vers la lumière, le colonialisme n'hésita pas à mêler le sacré à l'impur pour sauver ses intérêts matériels…

Quoi qu'il en soit, c'est par de tels moyens de déviation, de corruption, de falsification, que le colonialisme entend faire la «politique coloniale» et se rend ainsi responsable d'une grande part du chaos du monde musulman. Dans ce domaine, il n'est pas possible de se dégager du détail, de résumer, de condenser en quelques expressions systématiques. Le système ne se sépare pas du détail, qui fournit un témoignage direct et concret sur la responsabilité du colonialisme. Mais d'autre part, nous n'avons pas la prétention - qui serait saugrenue - d'exprimer ici tous ces détails discordants qui s'introduisent sans cesse dans la vie musulmane comme des grains de sable dans les rouages d'un moteur. L'œuvre coloniale est un immense sabotage de l'histoire…

L'Islam référent idéologique ou auxilliaire d'usage?

Tariq Ramadan cultivant la rhétorique et l’art de ménager la chèvre, le loup et le choux, répond à la question sur l’Islam dans ces soulèvements : « je ne dis pas que l’islam "doit être" un référent, je dis que l’on n’a pas le choix. Avec ces soulèvements, on a écarté les islamistes en oubliant qu’il s’agissait de pays majoritairement musulmans. Qu’on le veuille ou non, l’islam est une référence dans ces pays. »

Pourquoi ne pas prendre le courage de dire que nous assistons à une « Sahwa », un éveil islamique, dans le sens où le Musulman dans le monde arabe prend conscience de son devoir de se mettre en marche et de réclamer, même d’une manière confuse et inorganisée, qu’il veut vivre dans la dignité, la justice et la prospérité et pour cela il doit se débarrasser de ses tyrans - qui l’ont opprimé - au service du capital et du sionisme dont ils étaient les vassaux. Pourquoi ne pas profiter de l’opportunité pour expliquer en quelques mots l’obligation islamique de refuser l’oppression et de lutter pour la Justice ? Je peux comprendre qu’il ne cherche pas le clivage ni la confrontation pour conserver l’accès à la parole sur les grands médias.

Je ne peux pas comprendre, car sans doute je suis sentimental, remplis de ressentiments et vide de stratégie de communication, qu’on puisse au nom de l’Islam ouvrir cette fois la porte des clercs, celle qui conduit au Saint Siège et se prononcer d’une manière tranchée et opposée au consensus depuis 15 siècles sur l’homosexualité, l’avortement et autres problèmes qui sont spécifiques de la société occidentale et de sa permissivité et qu’elle nous a légué comme tares. L’Église a du mal à gérer ces nouveaux phénomènes de société mais Tariq Ramadan les banalise. Les Athées dans le monde musulman n’abordent pas ces problèmes considérés comme tabous sauf l’esprit ouvert et tolérant de Tariq Ramadan qui les aborde sans complexe comme si c’étaient les urgences et les priorités de la communauté musulmane. Je l’invite à lire l’excellent livre « Le jeu de l’art moderne » du professeur émérite en civilisation française à l’université du Caire, Zeinab Abdelaziz, et voir qui est derrière les perversions morales, les dérives sectaires et la promotion de la laideur et de la monstruosité dans le monde. Il doit se montrer prudent, réservé car si il ouvre la porte à Satan comme le dit Franz Kafka « Quand une fois on a accueilli le Mal chez soi, il ne demande plus qu'on lui fasse confiance ». La jeunesse musulmane qui a fait de vous son idole risque de ne plus vous accorder sa confiance. Mais la manière arrogante dont vous traitez les commentaires qui ne vont pas dans le sens qui sublime votre ego et approuve l’hypothèse unique de votre traitement des révolutions arabes présage votre trajectoire dans le firmament étoilé tant que sciemment vous refusez de vous inscrire, au moins par la parole et le coeur, dans " la commanderie du bien et la condamnation du blâmable " qui est la vocation du Musulman.

Je suis peut-être ignorant mais j’ai toujours pensé que l’Islam est venu parfaire les mœurs en agissant en amont par l’éducation de l’homme et la réforme politique, sociale et économique et non agir comme un clerc pontifical pour légiférer, trouver excuse et céder à la pression consumériste y compris celle du sexe, de la drogue, de la violence, des jeux de hasard. Est-ce que l’Occident manque de curés et de laïcs pour parler des fléaux sociaux pour appeler un intellectuel musulman à la rescousse ? Est-ce que cet intellectuel qu’on appelle pour raconter un islam inversé qui n’est ni dans le Coran ni dans la Sunna ni dans la culture musulmane a vocation de séculariser les Musulmans ? Quelle est la vocation du Musulman face aux non Musulmans ? Trouver des solutions pour vivre ensemble dans un espace apaisé où chacun accepte la différence de l’autre tant que celle-ci ne met pas en cause sa propre identité par la violence ? Parler de la foi en Dieu, du monothéisme, et des fondamentaux de l’Islam et ce n’est qu’une fois la foi attestée que le débat peut porter sur des choses et des phénomènes dont le regard et la solution islamique hors de l’acceptation de ses fondamentaux risque de choquer faute de grille de lecture, faute de croyance…

Je dois avouer mon incapacité à suivre et à comprendre la logique de Tariq Ramadan, de voir les conséquences positives de son discours aussi bien sur la communauté musulmane que sur cette marée humaine de plus en plus paumée dans un monde incertain et peuplé d’incertitude et de nihilisme. Ce qui est plus surprenant c’est le silence des docteurs en « Usul al Fiqh » qui laissent faire et laissent dire ce qui peut porter atteinte au credo de l’Islam mais qui s’empressent de saluer, de bénir et de se réjouir de ce qui touche à la vie et à la dignité du Musulman et en particulier quand les coups sont donnés par l’OTAN ! Etant, par la grâce d'Allah, hors système et n'attendant rien de personne et comprenant que le système connait toutes nos tares et toutes nos failles et qu'il ne fait que les entretenir je ne dévoile ni secret ni ne fragilise la communauté musulmane en disant que les doctes personnes se taisent car chacune dans un partage de territoire et de rente religieuse vaque dans l'orbite dans laquelle les forces centrifugeuses l'ont mises sans avoir le courage de se remettre en cause et de se poser la question qui fera tomber tout l'édifice construit sur ses orbites : quelle est la mission de l'intellectuel musulman?

Même si l'intellectuel affirme entre guillement politiquement correct que l'Islam pourrait être le référent dans les pays arabes il donne sans aucune équivoque cette référence à la morale "Qu'on le veuille ou non, l'islam est une référence éthique dans les pays arabes". L'Islam est évidé de sa dimenion politique, économique, civilisationnelle pour être une religion, une morale, une conscience enfouie au coeur de l'individu sans rapport avec le legislatif, la gouvernance. C'est le rêve des détracteurs de l'Islam depuis 15 siècles. L'Algérie a payé le prix de 200000 morts et 20000 disparus pour qu'il n'y ait plus de référence à l'Islam autre que morale ou maraboutique.

La bonne question du "pour qui et pourquoi" et sa captation

Dans un champ sans contradicteur ni balise fixant les limites Tariq Ramadan préfère enfoncer les portes ouvertes et se poser les questions qu’il veut dont il a les réponses qui lui conviennent à un auditoire acquis à sa cause : « pour qui et pourquoi ces soulèvements arabes ? » La porte ouverte, bien entendu, exclut de l’analyse les Arabes, les conditions qui les ont poussés à se révolter et les raisons objectives ou subjectives de la possibilité de se faire récupérer par l’impérialisme. La porte ouverte nous assène comme un matraquage idéologique ce que l’Occident veut entendre : C’est l’Occident et à leur tête l’Amérique, ces dieux de l’Olympe, qui ont planifié et organisé les soulèvements pour changer les régimes vassaux en prenant le risque d’avoir des déconfitures, des surprises, des dérapages comme si l’impérialisme est stupide de préparer un changement dont il n’est pas le chef d’orchestre et dont il n’a pas écrit minutieusement la partition et soigné le décor. J’ai l’impression de voir Kafka écrivant le drame des Musulmans « La bête arrache le fouet au maître et se fouette elle-même pour devenir maître, et ne sait pas que ce n'est pas là qu'un fantasme produit par un nouveau nœud dans la lanière du maître. »

La vérité dans la rue tunisienne et égyptienne est tout autre. Le soulèvement a eu lieu à l’insu des américains et des français dans des pays pourtant acquis à eux montrant une fois de plus la vérité coranique sur la fragilité de la demeure de l’Araignée qui en dévorant ses mâles géniteurs se retrouvent dans la situation des autistes « sourds, muets », ils n’ont rien entendu ni vu venir les annonciations des révolutions arabes. Pris par l’Afghanistan, l’Irak, Gaza et l’Iran, ils ont eu un moment d’inattention sur l’Afrique du Nord. Ils n’ont rien vu venir. Ils ne sont pas infaillibles. Ils sont vulnérables. Ce ne sont pas les actions terroristes qui vont les terrasser mais la liberté que les peuples leur arrachent des mains de leurs vassaux usés par leur pouvoir arbitraire, la corruption de leurs élites et l’insenséïme des appareils de sécurité et de médiatisation.

C’est une insulte aux morts, aux blessés et aux manifestants tunisiens et égyptiens que leur dire qu’ils n’étaient que des pantins articulés par l’impérialisme pour changer la tête du régime en Tunisie et en Égypte. C’est accorder trop d’intelligence à un Occident en déclin en lui donnant cette omniscience et cette omnipotence et c’est être naïf ou faire semblant d’être naïf que de voir en lui ce qu’il n’est pas et d’oublier qu’il voit dans les intellectuels occidentalisés ce qu’ils sont réellement : Des pantins. Le peuple prenant en main son destin s’impose comme partenaire qu’il faut amadouer par des promesses d’aides alimentaires ou comme adversaire en lui envoyant la flotte américaine au large de ses côtes. C’est pourtant si simple de dire que lorsque l’Occident ne veut pas d’un chef d’Etat il ne se complique pas la vie, il l’isole et le pousse à faire des concessions sinon il réalise des manœuvres de subversion, sinon il fomente un coup d’Etat par les généraux et les maréchaux qui sont à son service, et puis, en dernier recours, il l’assassine comme il l’a fait pour Patrice Lumumba, Allende et Kadhafi. Prendre des risques de lancer une révolution ou un soulèvement populaire contre son caniche qui refuse de partir est un scénario hollywoodien.

Moubarak et Ben Ali ne sont pas Allende, Hugo Chavez ou Kadhafi. L’Amérique peut vouloir rajeunir ses Arabes de services et son désir peut coïncider avec une révolution populaire qu’elle tente de domestiquer et de récupérer n’est pas impossible. Si la probabilité d’un tel événement n’est pas à écarter, sa réalisation éventuelle ne le confirme pas mais prouve le contraire quand on voit les ballets diplomatiques et les déclarations contradictoires. Il faudrait reprendre les archives du Journaliste anglais Robert Fisk et reprendre ses analyses en temps réels à partir de Beyrouth ou du Caire pour voir le fiasco américain. Il faut voir la mort politique des cartes américaines et françaises jouées à travers quelques partis et quelques figures dès la radicalisation de la rue tunisienne qui a encerclé la Casbah et le palais du gouvernement et pius voir les résultats de la Constituante pour voir que ce scénario n'est pas plausible. Il a été tenté pour contenir la révolution mais il a échoué et il tente de se redéployer et l'intellectuel doit apporter ses lectures actualisés sur ce redéploiement.

Michel Collon, Gilles Munier, Escobar et tant d’autres ont au moins le mérite de montrer les mécanismes d’oppression et de lutte entre l’opprimé arabe et l’oppresseur capitaliste dans ces révolutions arabes sous un angle non islamique. Nos intellectuels musulmans préfèrent se placer dans la situation des idiots utiles qui relaient le travail de sape idéologique et de diversion contre la « Sahwa », l’éveil, des peuples arabes qu’il voudrait voir maintenu dans leur Wahn (faiblesse) et leur insouciance de chien battu et d’ânes corvéables. Tariq Ramadan fait dans la désinformation subtile : Il refuse le terme de printemps arabe alors que d’autres avant lui ont refusé le terme de révolution de Jasmin et leur connotation symbolique avec les révolutions colorées dans les pays de l’Est. Il le fait tardivement ! Il semble oublier que dans les pays de l’Est le travail de changement ne s’est pas fait en quelques semaines. C’est un long travail entrepris conjointement par le Vatican, la CIA et certaines élites occidentalisées depuis la guerre froide s’appuyant sur une jeunesse qui cherchaient la vie facile et opulente du mode de vie présenté par la propagande américaine et s’appuyant sur les apparatchiks embourgeoisés qui cherchent une formule pour donner légitimité et impunité à leurs rapines. Le reste était de la poudre aux yeux pour donner légitimité aux nouvelles élites de l’Europe de l’Est en mettant en scène les mouvements populaires.

La situation du monde arabe est radicalement différente de l’Europe de l’Est sur le plan sociologique, historique, religieux et politique. Nous avons eu l’exemple de l’échec de la révolution « verte » en Iran qui s’est pourtant appuyée sur la bourgeoisie et les jeunes occidentalisés. La culture du nouvel ordre mondial fondé sur l’uniformisation des marchés, des modèles de consommation et de l’indifférenciation des cultures continuent de butter sur l’équation du monde musulman et la solubilité ou non de l’Islam dans le capitalisme. Ils sont entre de nouvelles Croisades et l’insertion par le consumérisme. La voie n’est ni facile pour eux ni pour nous car la nature de l’Islam est antagoniste avec le capitalisme et en même temps le capitalisme est négateur des différences qui exigent une cohabitation dans un rapport d’intelligence et de solidarité. Le capitalisme dans sa phase primaire ou aboutie reste fondé sur le rapport de force, le rapport entre dominant et dominé, le rapport au profit. Vouloir les concilier est soit une méconnaissance de l’Islam soit une méconnaissance du capitalisme soit une bonne connaissance des portes qui ouvrent la voie au succès mondain et éphémère.

Avec du talent, une intelligence et quelques connivences ont peut jouer à la cible tout en faisant de la diversion comme par exemple intervenir sur les révolutions arabes au moment où la question de la Charia se pose en Libye par des gens armés par l’OTAN pour éradiquer la souveraineté d’un pays et se trouver face à une énigme : Ce peuple est musulman et les nouveaux seigneurs de guerre ne peuvent que leurrer leur peuple en leur évoquant la Charia mais ce terme, son contenu et ce qu’il évoque comme antagonisme historiques, moraux et religieux pose problème et remet en cause la guerre en Libye dans l’opinion occidentale qui commence à la voir de plus en plus confuse, sans but stratégique, sans mobiles réels… Les médias savent qui appeler pour rassurer ou pour faire peur aussi bien dans le clan des Arabes que dans leur propre clan.

L'indifférenciation vieux procédé de la lutte idéologique et de l'exclusion :

Tariq Ramadan cultive un sentiment de victimisation et de stupidité des Arabes otages d’un complot international pour enlever toute légitimité à la rue arabe et répondre avec beaucoup de savoir faire aux questions que se posent les Arabes et les Occidentaux sur le double jeu des américains et des Arabes de service dans le monde arabe où on voit des traitements différenciés d’une manière flagrante entre ce qui se passe au Bahreïn et en Libye, en Tunisie et au Yémen. Tariq Ramadan ne tombe pas dans le piège des schismes et il en profite pour charger Qaradhawi, le gourou idéologique et religieux des Frères Musulmans pour se blanchir des reproches sur son appartenance aux Frères Musulmans mais en même temps il utilise le procédé de la lutte idéologique : Indifférencier, banaliser. Il lui faut donc dire que les révolutions arabes sont la semence et le produit des États-Unis. Dans la foulée il se fait un plaisir cachotier de traiter les Français de stupides et il doit y avoir un règlement de compte plus personnel qu’idéologique. D’ailleurs les médias français ne lui gardent pas rancune car ils ont besoin de ses explications pour rassurer leur lectorat et leur audience.

La vérité qu’il faut dire aux Arabes est simple, sans dramatiser ni compliquer ni jouer à celui qui tenu aux secrets des dieux : L’impérialisme et tout pays occidental sont des états constitués, depuis longtemps déjà, sur le rapport de force et le rapport d’intelligence efficace ; tout est terrain à conquérir, à dominer, à vassaliser, à manipuler selon leurs intérêts. Moi j’attends de l’intellectuel occupant le devant de la scène de montrer aux élites arabes et au peuple comment se prémunir de la nuisance capitaliste et comment construire de la veille stratégique et des experts fiables pour déjouer les stratagèmes des doctrines et des disciples de Kissinger, de Zbignew Brezinsky ou de Thomas Friedman dans la contre-révolution, la contre-insurrection et la vassalisation des pays et de leurs élites politiques, culturelles et économiques. Notre drame c’est d’aller au facile c'est-à-dire constater l’évidence et dénoncer ce qui est de « bonne guerre » dans un monde construit sur le rapport de domination et de prédation pour ne pas aborder le difficile en l’occurrence comment riposter, comment résister, comment donner l’impulsion à la Sahwa pour qu’elle sème les grains du changement qui la libère de l’emprise idéologique de l’impérialisme et de l’emprise financière et économique du capitalisme et de ses institutions le FMI et la Banque mondiale. Allah n’a jamais dit à Mohamed (saws) à et à ses compagnons que leurs défaites ou leurs erreurs étaient imputables à leurs ennemis mais à eux-mêmes comme Il l’a déjà signifié à nos parents Adam et Ève depuis leur confrontation avec Satan.

Cheikh Google et la récupération

Donner crédit à Cheikh Facebook, Cheikh Twitter et Cheikh Google, la nouvelle trinité, de créer le mécontentement, de l’organiser et de le conduire vers un changement voulu par l’Occident, c’est ignorer la réalité du monde arabe et ne la voir que sous le prisme occidental. Le cyber espace, cette conciergerie planétaire, contient aussi des aspects positifs et incitateurs au changement. Ils sont comme le pamphlet écrit en papier, en papyrus ou en argile qui ne peut avoir impact que s’il y a un lien entre ce qu’Allah a appelé la Raghba, le désir, cette attraction entre le désirant et le désiré. Les désirant du changement dans le monde arabe sont plus nombreux que les Arabes fréquentant avec assiduité le Net. Le désiré depuis sa crise morale, sa défaite en Irak, en Somalie, en Palestine, au Liban, en Afghanistan, et ses mensonges n’est plus objet de désir mais objet de répulsion. Les managers du nouvel ordre mondial et leurs alliés occidentalisés du monde arabe veulent indifférencier, oblitérer l’Arabe et ses souffrances en maintenant présente dans le discours de nos intellectuels cette idée furtive, subtile et nocive que le désir de l’arabe est celui de l’Occident, le désirant arabe et le désiré occidental partagent les mêmes valeurs, la même histoire, les mêmes revendications, le même avenir. Bourdieu qui n’est pas musulman a eu le courage en analysant le drame algérien de dire la vérité que son travail de sociologue fait monter en surface : La confrontation entre deux projets de sociétés.

La Révolution arabe, même si elle n’aboutit pas encore à produire ses fruits, a cassé ce désir inculqué à ses élites en prenant la décision d’exprimer le désir des peuples arabes qui veulent la liberté, la dignité et une autre société libérée du mimétisme. Même la revendication démocratique exprimée dans les manifestations, il ne faut pas la prendre dans son acceptation occidentale. L’Occident dominant a imposé ses mots mais il n’a pas encore imposé le contenu et la culture de sa démocratie, de sa modernité, de sa laïcité. Le monde arabe en se soulevant, exprime par les mots du dominant son refus de se soumettre comme un dominé aux Maîtres du monde et à leurs vassaux. Malek Bennabi a expliqué comment Allah dans Sa Miséricorde a voulu, au-delà du paradoxe apparent, nous laisser sous-développés et mal comprenant pour ne pas être des clones de la société occidentale. Notre malheur porte le ferment de notre devenir indépendant et notre oppression porte la promesse de refonder la civilisation selon les valeurs de l’Islam. Chaque fois que les peuples arabes bougent, ils bougent sur cette direction même si le mouvement semble trop lent. Pour l’idéologue et le penseur c’est voir et anticiper l’avancée des lignes dans cette direction.

Aller donc dans le sens d’une cyber révolution et faire l’impasse sur la révolution dans les villes et les campagnes ce n’est plus faire de l’analyse mais c’est procéder à de la mystification, à de la désinformation et à de la confusion. Comme le pamphlet ou les assemblées secrètes les messages électroniques et les forums sont les outils du présent et comme ceux du passé ils préparent, accompagnent et suivent un mouvement dans sa communication mais ils ne peuvent remplacer le désir du changement lui-même qui est propre à la culture d’un peuple et à ses conditions objectives et subjectives ontologiques et sociales propres à lui. Une révolte comme un soulèvement ne s’importent pas comme une voiture, un livre ou un ordinateur. On ne transpose pas une révolution hors du cadre qui l’a enfanté, maturé et propulsé. L’intellectuel doit s’attacher à observer ce cadre, ses ferments, sa direction de mouvement et son rythme tout en veillant à voir les obstacles mis ou qui vont être mis sur la route de cette révolution pour l’avorter, la dénaturer, la retarder ou la confisquer…

Celui qui a suivi et écrit chaque semaine ou à chaque événement important sait que l’Occident est entré en jeu médiatiquement non pour aider mais pour confiner les mouvements populaires en Tunisie et en Égypte à la jeunesse et à sa capacité de maîtriser les nouvelles technologies de l’information. Il ne l’a pas fait de gaïté de cœur mais il poursuivait un objectif idéologique : Faire oublier à dessein le caractère populaire, ouvrier, paysan et intergénérationnel des manifestations. On fait oublier que même si la mobilisation initiale s’est faite sur Twitter et Facebook, son efficacité et sa dimension populaire s’est jouée sur le terrain. Le terrain en Tunisie était les zones enclavées et paupérisés dont les jeunes ont convergé vers la Casbah, le cœur de la vielle ville arabe. En sur dimensionnant l’outil des NTIC et en le focalisant sur la jeunesse instruite on a voulu faire oublier que le régime policier tunisien et égyptien comme tous les appareils sécuritaires arabes disposent de la panoplie la plus en pointe technologiquement, devançant celle des jeunes qui d’ailleurs ne sortent pas du MIT américain mais des quartiers des villes, des villages et des campagnes arabes. Le but est d’occulter la véritable lutte - la lutte de volonté - et de nier l’énergie et le réservoir d’énergie qui sous tendent une lutte : Pour quelle cause se battre et pour quelles valeurs.

Les instruments et les choses de la modernité ou de la post-modernité ne donnent pas à leurs possesseurs l’esprit et la dynamique de la modernité ou de la post-modernité qui sont avant tout les facultés cognitives et organisationnelles de s’adapter aux défis de son temps. Sur ce plan l’Occident a perdu une bataille stratégique car il a équipé et formé des systèmes sécuritaires qui se sont effondrés dans leur confrontation technologique et territoriale à la volonté populaire de changement. Citer l’employé de Google comme le cerveau de la Révolution Égyptienne c’est exprimer du mépris envers le peuple égyptien et considérer ces jeunes comme des traîtres à leur pays alors qu’ils ne sont poursuivis par aucune juridiction. Il faut être stupide pour ne pas voir le prix Nobel de la paix délivré à la jeune militante yéménite. L’Occident et Tariq Ramadan semblent oublier cette vérité hégélienne que tout philosophe étudiant la dynamique d’une révolution doit connaître : « On entend le vieil arbre qui tombe mais on ne voit pas les jeunes pousses qui montent ». La lutte idéologique sait créer des écrans de diversion, des sas de mise en sourdine, des héros, des idoles…

Ignorer cela relève d’un état morbide et accusateur qui ne sied pas à un intellectuel qui prétend à l’excellence et qui au premier test d’analyse s’effondre alors que rien n’indique que la Révolution s’est effondrée. Elle continue sa lutte et les principaux bastions de l’ancien pouvoir sont déjà tombés même s’ils ne sont tous tombés. Dans un champ de bataille et dans une organisation militaire, ce type de comportement qui sème la suspicion, la confusion et la propagande ennemie, serait considéré comme une désertion ou une intelligence avec l’ennemi.

L’imam al Khomeiny n’a pas attendu Cheikh Google pour définir avec pertinence et justesse la mission des intellectuels musulmans qui allaient conduire puis continuer l’effort révolutionnaire dirigé contre l’Amérique et dont le Shah n’était qu’un pion : « Tous ceux qui sont épris de liberté doivent, avec une vision claire et éclairante, montrer aux peuples bafoués des pays opprimés du monde musulman et du tiers monde le moyen de donner une gifle à l’impérialisme […] Vous avez le devoir par tous les moyens possibles, de rendre le peuple plus conscient, de dévoiler les multiples perfidies des appareils du Taghut et de faire connaître au monde l’Islam qui engendre la justice […] Tenez-vous sur vos propres jambes et gardez-vous de vous appuyer sur les étrangers à l’Islam […] Délivrez l’humanité de la domination injuste de cette minorité fourbe et intrigante qui, par des complots et des scandales, a étendu son injuste domination sur les habitants du monde ! » Sayed Qutb disait la même chose : « O les esclaves, libérez-vous du joug des États-Unis, de la Russie et de l’Angleterre ». Si l’intellectuel ne sait pas avec précision qui sont les acteurs, quel est l’enjeu, quel est le champ de bataille, qui est l’ennemi de qui et l’ami de qui, pour désigner Google comme l'artisan et faire oublier que ce n'est qu'un outil, il doit impérativement changer de vocation, changer de thème de sujets ou changer de moteur de recherche.

Omar Al Mokhtar, Abdelkrim al Khattabi et l’Émir Abdelkader ont-ils attendus les médias pour se soulever ? Le média ne peut créer un oppresseur ni un opprimé et encore moins la dialectique de haine mutuelle et d’opposition qui les unit jusqu'à la destruction de l'oppresseur ou la soumission et l'humiliation de l'opprimé. Le média ne peut ni créer ni organiser ni être un acteur dans la rencontre entre les conditions sociales et politiques d’une révolution et les possibilités idéologiques, morales et historiques de cette révolution. Le média peut raconter le miracle du moment mystique de l’histoire mais il ne peut être le cœur humain ni la volonté divine qui se rejoignent pour donner à l’histoire un sens mystique. Le média peut expliquer, analyser, accompagner, témoigner mais il ne peut se substituer ni à la volonté divine ni aux conditions objectives et aux possibilités objectives et subjectives qui dans leur rencontre créent la dynamique de l’oppression ou celle de la libération. Imputer à Google les soulèvements populaires et confiner ces soulèvements aux seuls jeunes c’est ignorer la réalité sociale du jeune qui combat par procuration morale pour la dignité bafouée de ses parents et qu’il voit souffrir depuis qu’il a vu le jour. C’est aussi ignorer le caractère populaire intergénérationnel de ces révolutions populaires.

Donner la paternité d’une révolution ou d’un soulèvement à Google c’est désinformer l’opinion et faire le jeu des fabricants d’opinions qui juxtaposent les mots et les images pour faire référence à l’Occident, à sa technologie et sa stratégie de communication pour tenter de récupérer une révolution arabe et menacer l’Iran. Tomber dans ce jeu c’est montrer son mépris pour les peuples arabes et être aveugle sur les retombées, inchaallah, de ces révolutions, si elles aboutissent, à des conséquences sur la pensée, la géostratégie et le devenir des peuples au-delà des retombées qu’a eu la Révolution française en son temps sur l’Europe. L'Occident n'est ni le nombril du monde ni le monopole des valeurs pour que nous soyons conduit comme des troupeaux vers ce qu’il veut que nous regardions. Libérons-nous de la fascination que le doigt occidental exerce sur notre regard, et que son image exerce sur notre imaginaire vidé de notre identité et de notre culture par l'œuvre dévastatrice de ses vassaux qui ont tué en nous l'idée de liberté, de dignité, d'amour propre, d'autonomie de pensée et d'action. Le média ou l’image peut inciter à l’embrasement mais il ne peut être le combustible. Il peut trafiquer l’histoire et falsifier les images mais à ce moment là ce n’est plus un média mais une subversion et ceux qui l’ont suivi, des subversifs, des idiots utiles ou des moelles épinières.

Oublier qu'en Tunise, par exemple, la cyberdiscidence a commencé en 1998, juste après la chute du Mur de Berlin, 12 ans avant cette prétendue prise en charge par "la mobilisation non violente" des Révolutions arabes c'est un raccourci qui ne sert ni la cause arabe ni le crédit de l'intellectuel qui est totalement en marge de l'histoire du monde arabe.

Contre l'innocence créatrice le chaos fécond

Cheikh Zendani du Yemen a qualifié de Bara’a ibda’îya (l’innocence créatrice, la pureté innovatrice, l’imagination féconde) la Révolution arabe en étant au cœur du monde arabe et en étant désigné comme l’ennemi de l’Amérique à abattre. Contre la stratégie du chaos organisateur et de la régression féconde imaginée par les laboratoires américains, les peuples arabes ont reposé la question islamique au-delà des discours traditionnels bigots, apologétiques ou polémistes. Il s’agit de se réapproprier son identité par un mot simple « Isqat an Nidham » (renversement du régime) car le sentiment existentiel sait que ce sont ces régimes qui en s’alignant sur l’Occident ou en devenant ses vassaux ont démoli son identité, son avenir et ses richesses. Les peuples arabes ont été imaginatifs, créatifs et courageux. Ils viennent d’imprimer un sens nouveau à l’histoire par leur énergie unifiée et cohérente : La quête de la liberté, la volonté de changer le cours de l’histoire, le désir d’être un nouvel être ontologique et social. Ils viennent de montrer à nos intellectuels et à nos savants que l’Islam n’a pas besoin de théoricien ni de bigots ni de rhéteurs mais de liberté pour offrir sa générosité, sa noblesse et sa créativité à l’humanité. Les peuples arabes aspirent à la liberté. Laissons-les conquérir cette liberté et vous verrez fleurir l’Islam libérateur et civilisateur. L’Occident impérial connait l’histoire du monde et ses civilisations et il fera tout pour nous empêcher d’être des hommes libres et il mettra toujours sur notre chemin des intellectuels qui vont se relayer pour nous dire vous n’avez pas besoin de liberté, vous ne saurez quoi faire de votre liberté ou vous êtes redevables à la France ou à l’Amérique ou à l’Angleterre de la liberté octroyée puis confisquée.

Il est surprenant de voir un intellectuel musulman donner crédit aux thèses de gauche et de droite, apportant la détraction idéologique et politique aux « Révoltes » arabes pour se donner bonne conscience de leur soutien aux dictateurs des peuples arabes et effacer les souffrances de la rue arabe qui sait par sa mémoire collective que l’Occident colonisateur a une partie de responsabilité dans ses malheurs et qu’il ne peut ni les soulager ni en être la solution. Celle-ci passe par une autre voie. Le rôle de l’intellectuel est d’être à l’écoute de la rue arabe et d’en être le porte parole pour lui dire je vous ai entendu et voila comment nous devons tous ensemble anticiper sur les événements et créer de la synergie pour édifier une solution viable et faisable. Il est encore plus surprenant de ne pas voir dans le discours des intellectualistes l’allusion à la contigüité historique dans l’aire de civilisation musulmane qui est derrière ces « révolutions ». N’est-ce pas que l’occupation de la Palestine en 1948 a donné lieu à la révolution égyptienne puis à la révolution algérienne en conjuguant les mêmes douleurs, le même passé, les mêmes valeurs ? N’est-ce pas que la révolution iranienne et les émeutes dans le monde arabe sont venues après les accords de camp David qui ont vu Kadhafi rompre ses liens diplomatiques avec l’Égypte comme un « fou ». N’est-ce pas étrange de voir que ces insurrections arabes sont venues après l’invasion de l’Irak et de l’Afghanistan et surtout après deux agressions impitoyables contre le Liban et contre Gaza ? Tariq Ramadan fait l’impasse sur ces évidences historiques et croient qu’il peut nous déposséder de notre mémoire en faisant valoir l’intelligence des autres, ceux-là mêmes qui nous agressent ?

Juste après la tragédie de Gaza et le silence complice de la Ligue arabe et de ses principaux dirigeants, j’ai écrit « Gaza : la Bataille du Forqane » dans lequel ma mémoire de colonisé qui a vaincu l’OTAN s’exprime sans détour ni faux fuyant : « La bataille du Forqane a montré le fossé qui existe entre les peuples arabes et musulmans et leurs gouvernants. Par leur silence devant le massacre de Gaza les dirigeants arabes ont perdu toute boussole et ont rompu tous les liens avec leurs peuples qui les identifient à Israël. La victoire du HAMAS est perçue autant comme une défaite d’Israël que des régimes arabes.

La rue occidentale et arabe a exprimé son rejet de la politique sioniste, son refus de continuer à reconnaîtree un état fantoche, sa prise de conscience de la tragédie palestinienne et son désir de mettre fin à cette tragédie. Les peuples sont de plus en plus en contradiction avec les élites politiques et intellectuels dont ils ne comprennent ni le silence ni le soutien à Israël. Les élites vont se trouver sur cette question et tant d’autres mis discrètement en quarantaine ou totalement désavoués non seulement sur la politique étrangère mais intérieure.

Enfin il y a eu trop d'énergies contradictoires, déclarées ou refoulées, en si peu de temps qu'il est impossible que l'histoire continue à se dérouler "normalement". Gaza est un moment historique plus fort que la chute du mur de Berlin ou l’effondrement de l’URSS et plus fort que la fin de la seconde guerre mondiale. Gaza annonce des changements majeurs dans les rapports entre opprimés et oppresseurs. Les contradictions vont s'aiguiser, les luttes vont durcir, les consciences vont s'affiner et la suite ne relève que de la loi de la dialectique qui gouverne le monde. Le Prophète dans des situations semblables disait : "O crise aggrave toi ! Tu vas aboutir à une issue bénéfique". Les choses ne peuvent pas rester en l'état. Les régimes arabes qui vont s'accrocher au statut quo actuel doivent s'attendre à un Tsunami qui va les balayer de la surface de la terre. Les élites occidentales qui vont continuer d'occulter la réalité palestinienne ne font que conjuguer la crise financière et son corollaire la crise économique avec la crise morale réveillée par la guerre contre Gaza…

Quand l’opprimé ne trouve pas de tribune ni de soutien il ne faut pas lui reprocher la radicalisation de son discours et sa nature de plus en plus subversive du fait de son confinement à une clandestinité plus fermée et plus militante faisant fi des règles diplomatiques et de la rhétorique politique. Ceux qui reprochent au HAMAS et à d’autres mouvements islamiques leurs discours qui sont à l’opposé du « politiquement correct » doivent plaindre leur propre inertie et leur propre lâcheté qui n’ont pas permis à l’opprimé ou au colonisé d’avoir une tribune pour s’exprimer… Le châtiment divin les atteindra sans doute par des catastrophes écologiques et sociales sans précédent pour les pousser à s'interpeller sur le sens de la vie et sur le devoir d’assister l’opprimé…

Nul ne peut enlever de la pensée arabe et musulmane la continuité de la guerre en Afghanistan, en Irak, au Liban et en Palestine. Nul ne peut nier le lien géostratégique entre la lutte pour le contrôle du poste frontalier Rafah en Palestine et celle du col de Khaybar en Afghanistan. C’est le même combat, les mêmes enjeux, la même stratégie que seuls les arabes et les musulmans frappés de paresse intellectuelle et de lâcheté ne veulent ni voir ni y trouver des liens… »

Les « Révolutions » arabes : Mystique ou mystification ?

J’ai écrit plus de 300 pages d’articles et de chroniques suivant pas à pas les « Révolutions » arabes et j’ai publié en début juin une lecture coranique sur le succès ou l’échec probable des mouvements arabes « Les « Révolutions » arabes : Mystique ou mystification ? ». Je ne me suis pas substitué aux peuples, je leur ai donné ce que les Musulmans invalides ou pauvres ont donné au Prophète (saws) et à ses compagnons menant leur Jihad contre le Taghut de l'opprression : les larmes et la présence par le coeur et l'esprit. Je ne me reconnais pas dans le discours de Tariq Ramadan qui d'ailleurs n'a pas besoin de ma reconnaissance pour assoir sa légitimité et sa réputation. Je ne lui refuse pas d’avoir une vue divergente, il n’y a jamais eu de tribunaux d’inquisition en Islam. Ibn Rawandi du temps du Calife al Mamoune pouvait exprimer son athéisme sans risquer sa vie la société musulmane était suffisamment forte pour ne pas craindre ce genre de philosophes et elle disposait d'homme de talents qui refutaient les détractions et les atteintes à ses valeurs. Je lui apporte tout naturellement la contradiction. Ce n'est pas seulement ma liberté dont j’en use à bon escient. C'est mon devoir d'expliquer et de clairifer à une jeunesse en quête - sur le plan intellectuel et politique - d'une idole pour combler son orphelinat, panser ses stigmatisations et se trouver des héros qui lui donnent une fierté.

Je vais donc reprendre, dans la seconde partie, quelques points de l’intervention de Tariq Ramadan et son thème de prédilection « la mobilisation non violente » qu'il a utilisé pour se vendre comme héros et occulter l'héroïsme des masses arabes que les apprentis intellectuels et les fans fascinés par le verbe ne semblent pas voir.

Omar Mazri

Charlie Hebdo ou l’art d’une islamophobie sous la plume de la caricature

Abu-Suleyman12:48 AMNo comments

Par la Parole du Musulman,

Une fois de plus, les limites de la soit disant liberté d’expression a consommé sans modération l’Islam pour mieux servir en pâture l’instinct grégaire d’une société en mal de bouc émissaire avec une partie de ses concitoyens. Lorsqu’il s’agit de s’attaquer aux musulmans et de dénigrer ce qu’ils ont de plus sacré, l’unanimité de la classe politico-médiatique est d’une insolence et d’un orgueil affligeant. L’Hebdo-lâche qui n’a rien trouvé de mieux que de jeter une boule puante dans cette société en crise de confiance avec l’ensemble de sa population musulmane. Sous la plume de la caricature, ils attisent une haine artificielle pour aggraver les moindres scissions dans notre vivre ensemble.

L’instrumentalisation des bas instincts de nos dirigeants à des fins partisanes électoralistes et exactement de la même nature que les humoristes et caricaturistes qui provoquent pour une scission en semant les germes de la haine dans les poitrines. Le point fort des caricaturistes c’est leur capacité à développer un humour nauséabond orienté contre les mêmes cibles. Ce qui est dramatique c’est l’élégance de nos hommes politiques manipulateurs qui rentre en osmose avec leurs ignobles trais de dessein abject et la volatilité de leur humour.

On fait appel au dogme de la sacralité par excellence que l’on désigne par « la liberté d’expression » pour mieux dissimuler la bassesse des attaques contre les musulmans qui ne demandent qu’à vivre en paix et en bonne intelligence avec le reste de la société. Ce qui est intéressant dans cette histoire est que les lâches et les traitres de la communauté sont débusqués au grand jour. Le soutien des rats de la république tel que le pseudo imam autoproclamé Chalgoumi et les dirigeants timorés de certaines organisations pseudo-musulmane qui trainent dans les égouts de la traitrise et de l’hypocrisie pour avoir le droit à une minute de lumière médiatique permet à l’ensemble des musulmans de découvrir ceux qui agissent pour satisfaire leurs égos et ceux qui œuvrent pour l’Islam sans trahir l’éthique musulmane.

Dans cette histoire où l’émotion prime sur le rationnel, on accuse les musulmans sans preuve, mais ce n’est pas grave ! de toute façons ils sont considérés tous comme des terroristes potentiels ! ou au mieux comme des intégristes en devenir ! oui en devenir ! A nous musulman de profiter de chacune de ces attaques lâches pour utiliser l’arme de la sagesse qui vaut mieux que tous les actes violents que certains aimeraient voir exploser au sein de notre communauté pour mieux nous stigmatiser et trouver des arguments à leur haine à notre encontre.

Agissons avec intelligence en utilisant notre seul arme qui est notre foi dans cette religion musulmane qui impressionne, qui intrigue et qui remet en question tout individu qui se trouve dans sa sphère d’influence. Notre meilleure stratégie d’attaque c’est une parfaite connaissance de la vie de notre prophète Muhammad (sav) qui répondait avec sagesse dans les situations les plus critiques. Notre base arrière et notre source sont le Coran et la Sunna du prophète Muhammed (sav). Nos munitions sont l’amour et la générosité inépuisables que l’Islam nous enseigne pour un partage sans fin. A l’image des compagnons et des pieux prédécesseurs qui ont par leurs exemples influés sur leur environnement sociétal malgré l’hostilité de leurs ennemis nous pouvons relever ce défi que le présent et l’avenir nous lancent.

Vous défendre avec les armes du savoir et de la connaissance pour expliquer l’Islam et détruire les clichés cela ne fait pas de vous un intégriste ou un anti républicain et encore moins un anti liberté d’expression. Si un quart de cette insulte était faite à nos concitoyens juifs on aurait eu une levée de bouclier sans précédant… mais bon il faut attendre d’avoir un génocide des musulmans de France par ces fachos de la pensée islamophobes pour avoir le même respect que certains privilégiés.

Nous demandons aux représentants musulmans et aux intellectuelles une condamnation sans équivoque et sans demi-mesure de ces caricatures blasphématoires, violentes et gratuites qui stigmatisent et blessent les musulmans. Dénoncer avec force et conviction ce genre de dérive est du devoir de tous citoyens conscients des enjeux du vivre ensemble au-delà de nos croyances et de nos convictions. Aujourd’hui c’est au musulman que l’on s’en prend demain se sera les catholiques et après demain les juifs…La liberté d’expression ce n’est pas la liberté d’insulter ni la liberté de dénigrer une communauté et encore moins la liberté de blasphémer la sphère priver de leur conviction.

Les musulmans ont un rôle fondamental dans cette guerre d’usure psychologique que l’on veut nous imposer, nous devons apprendre notre religion et le vivre pleinement pour faire connaître notre belle religion à l’ensemble de nos concitoyens. Si nous vivons sincèrement l’Islam alors la force et la splendeur de son message aura un tel impact que les ennemis d’aujourd’hui deviendront les fervents défenseurs de l’Islam comme nous le montre l’Histoire des Hommes qui ont su regarder et écouter son message avec le cœur et la raison. Notre comportement exemplaire vaut mieux que tous les ouvrages pour expliquer l’Islam à nos concitoyens non musulmans.

Il est évident que le langage de la violence n’est pas celui du musulman conscient des enjeux et des pièges qui leurs sont tendus, mais delà à jeter l’entière responsabilité sur les musulmans excédés par les actes islamophobes et les matraquages médiatiques dont Charlie Hebdo n’est qu’un exemple parmi la constellation de groupes islamophobes qui cherchent à entretenir une guerre civile psychologique au sein de notre société.

On ne peut s’empêcher de poser la question simple à qui profite le crime de cette profanation et de ce blasphème gratuit des symboles de l’Islam ? Comme si les morts et les violences engendrés par les caricatures Suédoises n’avaient pas suffit. La bande d’irresponsable puérile pourri gâté de Charlie Hebdo qui a voulu jouer avec le feu au nom de ce pseudo concept de liberté d’expression dont les limites sont très variables selon la cible, n’a fait en réalité que dévoiler au grand jour l’islamophobie de cette équipe de facho d’intégriste laïcarde.

Si le but de cette opération de Charlie Hebdo est de jouer avec les nerfs et les émotions à fleur de peau de certains musulmans ordinaires qui ont un esprit léger et le sang chaud… c’est réussi le but est atteint. Est-ce un calcul ou de la pure folie de la part de Charlie Hebdo que d’avoir pensé qu’il pouvait insulter l’Islam sans que cela n’exacerbe les musulmans. Une fois de plus, on aime s’attaquer aux minorités en touchant au sacré et à la sphère privé de la croyance des citoyens musulmans. Rien de plus facile caser du musulman, pour faire du chiffre à des fins mercantiles en usant des méthodes indignes et abjects de la part d’un journal qui se veut à la pointe de l’ouverture et de la remise en question fait froid dans le dos.

La liberté d’expression chez Charlie Hebdo c’est la liberté d’insulter, d’offenser et d’exacerber les musulmans. Ce journal comme par hasard à une seule cible l’Islam et parfois les catholiques mais comme par hasard jamais les juifs c’est vrai que ces derniers sont des saintes nitouches et qu’ils ont une influence très importante dans toute les sphères de la société française ; politique, média…. Avez-vous un souvenir d’une violente diatribe contre les Juifs dans la presse à grand tirage ? Mais la connivence des intérêts financiers et des pressions des sionistes de France les mets à l’abri de ce genres d’insultes et de provocations gratuites.

Est-ce que c’est en provocant les extrêmes que la société peut évoluer dans le bon sens ? Le Pen et sa bande son des enfants de cœurs à coté de ces pseudos gauchistes qui utilisent l’arme de la caricature pour mettre en exergue leur haine profonde à l’encontre des valeurs qu’ils ne partages pas.

La liberté d'expression c'est d'avoir le droit de dire ce que l'on pense, et non pas de rechercher la polémique et la provocation pour ensuite jouer les outrés et les martyres bâillonnés par le carcan de la bien pensance.

R.A

http://laparoledujeunemusulman.blogspot.com/

The ‘humanitarian’ road to Damascus

Abu-Suleyman8:19 AMNo comments

1982 Oded Yinnon plan to balkanize the Middle East

Pro-Israel groups outline U.S. options to assist Syrian opposition

By Maidhc Ó Cathail

On November 8, the Foreign Policy Initiative and the Foundation for Defense of Democracies jointly issued a discussion paper that outlines “policy options for the United States and like-minded nations to further assist the anti-regime Syrian opposition.” Entitled “Towards a Post-Assad Syria,” the paper advocates imposing “crippling sanctions” on the Assad government, providing assistance to Syrian opposition groups, and imposing no-fly/no-go zones in Syria.

Founded in 2009, the Foreign Policy Initiative is the successor organisation to the Project for the New American Century, a neoconservative advocacy group that relentlessly pushed for war with Iraq from its inception in 1997. FPI’s board of directors consists of PNAC co-founders, Robert Kagan and William Kristol; Dan Senor, a former intern at the American Israel Public Affairs Committee; and Eric Edelman, a Paul Wolfowitz protégé at the Pentagon who, thanks to support from Richard Perle, succeeded the scandal-ridden Undersecretary of Defense Douglas Feith in 2005. In a 2004 article entitled “Serving Two Flags,” Stephen Green named Wolfowitz, Perle and Feith as “the principals” in a pro-Israel neocon network who had “demonstrated, in their previous government service, a willingness to sacrifice U.S. national security interests for those of another country.”

Established shortly after the 9/11 attacks to advocate for an aggressive “war on terror,” the Foundation for Defense of Democracies has also demonstrated a preeminent concern for Israel’s security interests. Among its more notable funders are Edgar M. Bronfman, president of the World Jewish Congress from 1979 to 2007; Charles Bronfman and Michael Steinhardt, co-founders of Taglit Birthright which offers free trips to Israel for young Jewish adults as an inducement to go on its pro-Israel indoctrination programme; media mogul Haim Saban, who pledged $13 million to the Brookings Institution in 2002 to found the Saban Center for Middle East Policy in order to influence U.S. politics in a pro-Israel direction; Jennifer Mizrahi, director of The Israel Project; and Dalck Feith, father of the aforementioned “security risk” Douglas Feith. “With the disclosure of its donor rolls,” Eli Clifton wrote in a July 19 report, “it becomes increasingly apparent that FDD’s advocacy of U.S. military intervention in the Middle East, its hawkish stance against Iran, and its defense of right-wing Israeli policy is consistent with its donors’ interests in ‘pro-Israel’ advocacy.”

While Israel’s longstanding interest in destabilising Syria goes unmentioned, the FPI/FDD discussion paper stresses two of the groups’ well-worn themes: fighting terrorism and protecting human rights. “Long a sponsor of terrorism beyond its borders,” the paper asserts, “the Syrian government is now waging an internal war against its own people.”

Acknowledging that the U.N. Security Council is “unlikely to act anytime soon” due to what they decry as “gridlock” imposed by Russia and China, the FPI and FDD take it upon themselves to propose what options they think the United States has for responding to “the Assad regime’s provocations.” Citing a paper by Michael O’Hanlon of the Brookings Institution, which suggests the “military options” of an air campaign, a maritime operation to enforce strong sanctions, a no-fly and no-go zone, and even an invasion to carry out regime change, they propose keeping those options “on the table” while exploring some additional “intermediate steps.”

Critical of the Obama administration’s slow response to the Syrian crisis, the FPI/FDD paper urges the President and Congress to “work to quickly pass legislation for harsher U.S. sanctions on Syria.” As examples of relevant pending bills, the paper cites the Syria Sanctions Act of 2011, originally introduced by Senators Kirsten Gillibrand, Joe Lieberman and Mark Kirk; and the Syria Freedom Support Act, originally introduced by Representatives Ileana Ros-Lehtinen and Eliot Engel. While few members of Congress can afford to cross the Israel lobby, it wouldn’t come as a surprise to lobby-watchers to hear that Gillibrand, Lieberman, Kirk, Ros-Lehtinen and Engel were the ones to “introduce” what was almost certainly AIPAC-crafted legislation.

To bolster their case for no-fly and no-go zones in Syria, FPI and FDD point out that “leading lawmakers are now discussing the possibility.” Senator Joe Lieberman, they note, “first suggested looking at military options to protect Syrian civilians in March 2011, and returned to the idea of no-fly and no-go zones in October 2011.” They also refer to Senator John McCain’s October 23 speech before a World Economic Forum meeting in Jordan, when he ventured, “Now that military operations in Libya are ending, there will be renewed focus on what practical military operations might be considered to protect civilian lives in Syria.” As those familiar with the careers of Lieberman and McCain well know, they are certainly “leading lawmakers” when it comes to putting Israel’s interests ahead of America’s.

If the “humanitarians” at the Foreign Policy Initiative and the Foundation for Defense of Democracies succeed in getting the Obama administration to adopt their “options” to assist the anti-regime Syrian opposition, Bill Kristol will soon be celebrating the sixth “war of Muslim liberation” that he and his pro-Israel cronies have induced the United States to wage—with little thought for all the “shed blood and expended treasure.” Unless the Syrian people want their country to be added to Kristol’s dubious roster of “the liberated”—Kuwait, the Balkans, Afghanistan, Iraq and Libya—they had better make it loud and clear that they have no desire whatsoever for the kind of “assistance” offered by pro-Israel groups.

Maidhc Ó Cathail is a political analyst and editor of The Passionate Attachment.

http://www.intrepidreport.com/archives/3887

"My Dad Helped the CIA Kill JFK!" Part 1 and 2

Abu-Suleyman8:41 AMNo comments

TruthJihad
By Kevin Barrett
November 19, 2011

Saint John Hunt, recipient and custodian of father E. Howard Hunt's confession to participating in the LBJ-approved, CIA-orchestrated murder of JFK

[Don't miss James Fetzer's talk Who Killed JFK? this Tuesday, November 22nd at the University of Wisconsin-Madison! Details here.]

Of all the big lies told about the JFK assassination, perhaps the biggest is: “I guess we’ll never really know what happened.”

Bullshit! We do know.

Some of us know because we have studied the issue. Others, like Saint John Hunt, son of CIA executive and covert action agent E. Howard Hunt, know because they got it straight from the horse’s mouth.

In 1979, as a 20-year-old undergraduate, I wrote an article for the Madison, WI Daily Cardinal compiling evidence that the CIA killed JFK.

Shortly after the article was submitted to a dozen or so publications, but before it was published, a woman appeared at my house and very politely announced she was a CIA-operated mind-control slave, brain wired with electrodes, whose job was to target enemies of the CIA for elimination.

The next day, I asked my politically-savvy journalism professor, John T. McNelly, what was THAT about. He said, “They’re just f**ing with you, kid. They’re trying to intimidate you.”

Saint John Hunt knows how badly “they” can f** with you. He helped his CIA-agent father Howard conceal money and documents during the Watergate scandal, and suffered the pain of having his mother, Dorothy Hunt, blown out of the sky under circumstances that are far beyond suspicious.

So Saint John Hunt gets my vote as one America’s greatest living heroes, for having the guts to stand up and tell the truth about his father’s confession to participating in the LBJ-approved, CIA-orchestrated assassination of John F. Kennedy.

His family didn’t want him to do it, the lawyers didn’t want him to do it, and of course the CIA didn’t want him to do it. But Saint John Hunt chose to live up to his arrangement with his dying father, who apparently felt some ambivalent remorse about his participation in “The Big Event” and, at the end of his life, asked his son to help expose the truth.

By doing so, Saint John Hunt is not only keeping faith with his father, but also keeping faith with his country and its tortured, slowly dying Constitution. And if you believe, as I do, that one of God’s highest names is al-Haqq (truth/reality), Saint John Hunt is keeping faith on that level as well.

11/18/2011 Interview with Saint John Hunt, lightly edited, Part 1 (Listen to the full interview here – scroll halfway through the mp3 to the second hour of the show)

Part 2 :

http://truthjihad.blogspot.com/2011/11/my-dad-helped-cia-kill-jfk-part-2.html

http://truthjihad.blogspot.com/

Tunisie, Egypte et Tariq Ramadan - Partie 2 /3

Abu-Suleyman12:15 AMNo comments

Par Omar Mazri,

www.liberation-opprimes.net

Dans cette seconde partie je vais analyser les dits et les non dits de Tariq Ramadan à travers les aspects suivants de son discours. Sa personne privée ne me concerne pas : je n'ai ni amitié ni animosité envers lui pour en faire une cible ad hominem. Sa personnalité publique médiatique est par contre un cas d'école à des fins pédagogiques dans la compréhension de la lutte idéologique que doivent maitriser les jeunes générations :

La théorie de la non violence
Les Dix Commandements
Géostratégie et civilisation
Le symbole du poing levé
Les luttes sociales qui ont engrangé les Révolutions
La fin du messianisme politique, intellectuel et religieux

La théorie de la non violence

Sur le plan idéologique il ne s’agit pas d’une doctrine isolée visant les révolutions Arabes mais d’une stratégie qui vise à saper idéologiquement, politiquement et socialement toute idée de résistance armée. La résistance visée n’est pas contre les dictatures arabes mais contre l’occupation sioniste des territoires palestiniens et la présence militaire et sécuritaire des États-Unis dans le monde musulman. De « La non-violence palestinienne peut apporter plus que les armes » des pacifistes isaréliens à « Je ne suis pas partisan de la violence » de Mahmoud Abbas nous sommes dans la culture de la confusion pour enlever toute légitimité à la résistance et sous de pseudo exigences pacifistes donner un habillage idéologique pour que le colonisé, ici, fuient ses responsabilités et que le colonisateur, ailleurs , se donne l'alibi humanitaire et la propagande médiatique pour justifier ses ingérences politiques, économiques et même militaires quand celà travaille ses intérêts.

Au-delà des milliards de dollars dépensés en vain pour améliorer l’image de marque des États-Unis et fabriquer des faiseurs d’opinion qui manipulent les Arabes et les Musulmans, il y les « 10 commandements » que Tariq Ramadan ne voit pas. Comment pourrait-il les voir alors qu’il a consenti à jouer l’alibi pour monter l’audience des chaînes françaises qui sont tenues à la fois à faire gagner de l’argent à leur commanditaire et à respecter un « chouia » de déontologie en apportant un soupçon d’altérité et de diversité au monopole de BHL et ses compères sur les médias français. Les Français sont toujours dans la confusion : Au nom de la diversité, ils nous servent le même discours lénifiant pimenté par quelques envolées lyriques et quelques couleurs de peau sans produire une information diversifiée qui touchent le public divers et différencié. Il faut un talent d’apprenti illusionniste.

C’est une lecture sous un seul angle, celui du dominant, que de donner plus d’importance qu’il n’en faut à la mobilisation non violente qui est historiquement une stratégie britannique s'appuyant sur l'étude du colonisé et de ses moeurs pour entamer son processus de décolonisation et faire sortir ses troupes sans confrontation car une armée en retraite est vulnérable, fragile et ses pertes sont énormes. L’empire britannique a su se retirer à temps en laissant en place ses vassaux. Cette expérience bien entendu les américains en sont les légataires en leur qualité d’héritiers des anciens empires mais ils portent en eux la violence fondatrice de leur existence et de leur domination dans le monde. Par ailleurs voir la libération de l’Inde ou la « fin » de la ségrégation raciale aux États-Unis l’œuvre des seuls Gandhi et Luther King c’est ne pas voir le cadre idéologique de la mystification de la non violence que l’impérialisme a tenté de vendre aux intellectuels des opprimés pour conserver ses colonies.

Derrière Gandhi le partisan de la non violence il y le passé de caste qui a fait d'une parti de son passé non seulement un serviteur zélé de l'empire brittanique mais un agent recruteur pour les armées coloniales. C'est à la fois la trahison des Anglais, la demande du peuple indien, la volonté de couper les Musulmans des indouistes et les faits historiques des repressions sanglantes qui ont fait de Gandhi un opposant non violent. En effet il y a des sacrifices, des insurrections sauvagement réprimés et un combat inlassable de moines qui ont utilisé l’immolation et le don de leur vie contre l’occupant. La sémiologie, l'herméneutique et l'histoire de l'art étudient avec minitue les images des moines hindoue s'immolant devant les chars brittaniques pour faire obstacle à leur avancée ou à leur tentative de réprimer le peuple. Tous les spécialistes de l'image diront que les images qui destructurent un mental sont celles qui exposent le regard à une scène de mutilation ou d'automutiliation qui heurtent non seulement la sensibilité mais la compétence humaine de symboliser par une image qui s'imprime dans l'imaginaire comme déchirure, dislocation à laquelle l'esprit humain n'est pas prêt à subir ni à tolérer. Derrière Martin Luther King il y a eu des violences, des sacrifices, des révoltes, des insurrections. C'est plus l'assassinat de Luther King que son pacifisme qui a donné aux noirs l'accès aux libertés. Il faut lire ou entendre Angela Davis raconter la dialecxtique de l'oppression libération pour comprendre que l'âme humaine est indéstructible contre la violence esclavagiste, colonialiste et sioniste. Elle est prête à tous les sacrifices et non aux compromissions et aux contes de fées car son séjour ici est inscrit dans l'éphémère et celui-ci est inscrit dans l'Honorificat originel qui s'arrache par tous les moyens une fois qu'on a compris les mécanismes de la servitude et de l'asservissement.

L’impérialiste et le système de caste ont fait des "concessions démocratiques" sans changer les fondements du système aux Etats-Unis ou en Inde. Les Etats-Unis vivent avec une deux sociétés à deux vitesses : celle des "rich man" qui vivent et décident, celle des "poor man and rich time" à qui il faut trouver une forme d'esclavagisme post moderne pour les occuper à oublier l'idée de révolte, de soulèvement, de misère, de libération... Les noirs américains au sommet de leur «gloire » bénéficient de la discrimination positive qui produit des Colin Powell, des Condoleezza Rice et des Obama pour la grandeur de l’Amérique impérialiste et la domination sioniste. L’inde est intégrée paradoxalement à la fois comme agent de partage impérialiste de la richesse mondiale et comme sujet d’exploitation par ce même impérialisme. Le système de caste est toujours là avec ses relais avec l'impérialisme.

L'Islam même dans l'esprit des Arabes le pratiquant avec peu de ferveur ou ne croyant pas en sa dimension civilisationnelle est perçu et vécu comme système sans caste. Pour appliquer la révolution non violente l'Amérique a besoin de s'appuyer sur les castes, sur la discrimination positives ou ses prémisses de faveurs et de dérogation sinon sur la praxis évangélistes. Dans le monde arabe la révolution met à terre ce qui peut servir de relais aux Etats-Unis : le regime et ses rentiers intellectuels, économiques et religieux. Il lui reste les maitres du marché noir, de l'économie souterraine ou de l'économie infantile. Ce sont des alliés sans conscience de classe qui avec leur système de débrouillardise parviennent à nager dans les autres troubles et cherchent à vivrent dans l'obscurité. Ils sont les troubles fêtes de la révolution populaire et de la révolution non violente américaine même si l'Amérique les présente comme les futurs entrepreneurs de l'avenir en référence à son passé de "pionniers" qui ont spolié les biens légitimes des autochtones. Dans ce réservoir de "tbezniss" la réalité politique et sociale témoigne qu'ils sont la réaction de survie dans un système d'exclusion et de rente. S'ils voient dans la révolution une opportunité de vivre dans la transparence, la légitimité de commercer et le droit d'entreprendre ils choisiront le peuple dont ils partagent l'espace de vie, le marché parallèle et la haine contre l'exclusion et le racket exercé contre eux par un appareil sécuritaire corrompu.

L’Occident joue naturellement son rôle en tentant de récupérer les soulèvements arabes en leur donnant un aspect exotique et indigène par sa mentalité de colonisateur tout en les impliquant dans le processus européen qui a accompagné la chute du Mur de Berlin en les nommant ou se les appropriant. Nommer la révolution entretenue par le peuple tunisien par des décades de révolution qui remontent à la période coloniale en passant par Bourguiba et Ben Ali de révolution des jasmins est une insulte aux martyrs. La révolution des jasmins est une manière de présenter la révolution populaire comme solution romantique qui tire son essence des arrangements d’appareils et du regard occidental qui voit le peuple tunisien comme un indigène qui se comporte en masse exotique sans consistance, en valet parfumeur des ses maîtres, en stupide qui peut être leurré par les éradicateurs laïcistes qui acceptent les arrangements d’appareils pour partager la rente. Le mensonge est gros puisque aucune image n'a montré le peuple tunisien portant des jasmins entre ses doigts mais le désir de triompher contre la dictature. En Égypte et en Tunisie il n’y a eu ni jasmin, ni rose, ni cèdre, ni tulipes, ni orchidée ni rameau d’olivier et encore moins une opération américaine.

Les Dix Commandements

Le talent d'orateur et l'espace médiatique qui résonne subjugué par ce qu'il aime entendre dire ne peut occulter les « 10 Commandements » qui restent quand on fait semblant de tout oublier y compris les discours d’Obama au Caire et ses porte-voix fascinés par sa démocratie, sa liberté et sa prospérité et surtout l'histoire du monde arabe qui a amené Obama à dire Salam 'Alaykoum et à réciter un verset coranique. Au delà de la rhétorique d'Obama ou de celle de Tariq Radan Il est impossible de voir le devenir de l’Égypte ou de la Tunisie et son rapport à la cause palestinienne et au reste du monde Musulman si l'intellectuel ne se définit pas dans son rapport idéologique et politique présent ou à venir aux 10 fondamentaux des États-Unis :

1 - Un pays fondé sur la violence, la spoliation et l’éradication érigées en principes de justice implacable et de civilisation détentrice des valeurs du bien contre le mal. Ce pays par sa nature intrinsèque ne peut construire un mouvement de non violence ni ne pas utiliser son armada surtout que le recours à son armada satisfait les lobbies militaro-industriels qui font de grands profits et qui permettent de relancer l’économie par l’économie de guerre. Il peut s’inspirer de Gandhi et de Luther King sur le plan formel mais sa nature est violente, agressive et invasive.

2 - L’allégeance aux États-Unis est une relation de maître à esclave. Cette vassalité est triple : C’est une faveur accordée par le maître, elle s’exprime par la gratitude du vassal envers son maître, le maître témoigne toujours de l’insatisfaction et de l’insatiabilité envers l’esclave poussant ce dernier à davantage de servitude. On ne change pas un vassal qui a servi loyalement par un inconnu qui peut décevoir ou trahir. Dans le cas Égyptien nous avons Omar Suleyman qui était l’homme de la succession de Moubarak mais malgré la « faute des Frères Musulmans » de lui donner voix et crédit en allant dialoguer avec lui, il a finit par être délogé par la rue égyptienne.

3 - La sécurité intérieure des États-Unis et sa profondeur stratégique sont confondues (militaire, sécuritaire, idéologique, politique, informationnelle, scientifique, technologique et économique) dans une culture d’empire insulaire : L’Amérique a pour frontière le reste du monde, elle se considère comme le dépositaire sacré des valeurs de l’Occident et se considère comme l'île de la liberté et du bien contre le mal, la Justice implacable du Messie rédempteur. La prendre comme modèle de démocratie et donner crédit à sa guerre de désinformation c’est être un naïf ou un privilégié. Elle ne peut donner la voix à la rue arabe alors que les sondages de ses services la désignent comme l’ennemi N°1 des peuples arabes et musulmans. Elle ne peut donner confiance à une population qui porte l’Islam dans son cœur et la haine de l’Amérique. Elle le sait si bien qu’elle a dépensé des milliards de dollars pour modifier le cœur des Arabes mais en vain.

4 - La sécurité d’Israël est sacrée dans la doctrine américaine comme le veau d’or. Toute allégeance à l’Amérique passe par l’allégeance à Israël. En Égypte et en Tunisie nous ne voyons ni le peuple ni ses représentants consentir à jouer ce rôle perdant à terme car l’invincibilité d’Israël est un mythe que le Hezbollah et le HAMAS ont réduit en cendres. Tariq Ramadan avance comme preuve de son argumentation de non violence et de manipulation l’absence de slogan anti-occidentaux. Cela prouve qu’il n’a pas interrogé un manifestant et cela prouve qu’il n’a rien compris à la stratégie des manifestants qui montaient graduellement la force de leurs revendications, la force de leur nombre et la radicalité de leurs positions annonçant le scénario de recours à la désobéissance civile puis à la violence armée comme dernier recours. Cela témoigne de leur intelligence, de leur cohésion et de leur maturité et il faut être de mauvaise foi pour y voir l’action américaine. Même si des jeunes ont été formés et préparés par les États-Unis, ils n’ont pas pesé et ils ne pouvaient pas peser sur la volonté populaire et la capacité à l’auto organisation et à la fédération qui rendaient tout scénario étranger dangereux et impossible à réaliser.

5 - Le syndrome bolchévique et iranien. Tout « ami » de l’Amérique doit être un ennemi de l’Iran islamique et des mouvements révolutionnaires marxistes. Le FIS en Algérie a connu le prix de son islamisme. Ennahda et le parti de Moncef Marzouki tentent de biaiser, de contourner et d’éviter l’affrontement. Ils font des concessions eu égard à la taille de leur pays et eu égard aux leçons que l’expérience algérienne leur a donné en allant sur des clivages tranchants. Les Tunisiens ont fait preuve de sagesse même si j’ai personnellement exprimé des réserves.

6 - L’économie mondiale et les finances internationales sont régies par trois mécanismes tabous : Le dollar comme monnaie fétiche ; la domination du complexe militaro-industriel sur les administrations et sur les appareils du savoir, de la technologie et de la communication ; la relance de l’économie par le déficit budgétaire et les industries de défense nationale… Tariq Ramadan évoque l’économie mais l’évoque sous l’angle qui satisfait la France qui consiste à placer les Chinois comme problème du monde et non l’impérialisme américain. Donner juste une lecture économique en se focalisant sur le Pétrole pour la Libye par exemple c’est totalement ignorer les mécanismes de l’échange inégal et la loi du marché capitaliste. Par la technologie, la consommation, les cartes satellitaires d’exploration des gisements, la bourse qui fixe les prix, les entreprises en amont et en aval du pétrole, les pays arabes producteurs ne détiennent qu’une petite rente sur leurs ressources nationales. Tout le processus leur échappe. Les États-Unis utilisent l’économie comme commandement idéologique pour amener les peuples à la servitude : En Égypte par exemple tout l’appareil productif et marchand est sous capital américain depuis les accords du Camp David et l’Infitah (l’ouverture à l’économie mondiale). Les États-Unis ne peuvent provoquer un soulèvement qui met en panne leur machine de corruption ou qui risque de la faire changer de main par des nationalisations ou des partenariats avec les chinois, les iraniens, les russes et les brésiliens.

Les États-Unis pris de vitesse par le soulèvement égyptien ont délaissé la carte politique pour mettre en avant le FMI et la Banque mondiale pour maintenir l’Égypte dans le nouvel ordre mondial. La diabolisation, la guerre, l’assassinat et la déstabilisation en Libye est l’acte le plus logique dans la mise en œuvre d’une opération contre révolutionnaire en Égypte. L’Égypte avec ses 80 millions d’habitants, sa position géostratégique aurait pu trouver en Kadhafi libéré de Moubarak un allié objectif dans sa politique africaine et sa doctrine anti-impérialiste : Fournir l’or, le pétrole, l’eau, les relations avec l’Afrique et l’Amérique du Sud, une profondeur stratégique ouverte sur le Soudan et l’Afrique subsaharienne, une continuité territoriale avec la Tunisie. En un mot, il y avait des gisements de métiers, de compétences, de débouchés et de financement hors du système financier mondial du FMI, de la Banque mondiale et du dollar qui aurait donné à l’Égypte son véritable poids dans le monde arabe et musulman.

L’arrière garde des Frères Musulmans et les intellectuels organiques évoquent l’économique sans le détailler. Pire encore, ils citent la géostratégie mais ils sont dans l’incapacité d’en faire une lecture correcte ou incorrecte, ils zappent tout simplement pour ne pas se trouver en contradictions avec leurs analyses et pour ne pas se trouver en train de dénoncer le néo colonialisme en action claire signifiante et non en mots vagues insignifiants. Avec une déstabilisation à leurs frontières, l’Égypte et la Tunisie ont des libertés de manœuvres réduites et sont sous la menace, l’intimidation et la subversion si les futurs gouvernants légitimes venaient à franchir les lignes rouges. Kadhafi n’est pas éternel, il est condamné à suivre le changement ou à disparaître. La mémoire libyenne traumatisée ainsi que le sol libyen occupé ne vont pas être pendant longtemps des alliés aux Tunisiens et aux Égyptiens dupés par les Turcs, alliés stratégique de l’OTAN et d’Israël. La faute revient au culte de la personnalité que des confréries religieuses cultivent rendant la décision ultime entre les mains du Zaïm et sa décision est parole d’évangile. Ce qui est grave dans les moments cruciaux de l’histoire car les ratages sont catastrophiques

7 - L’Amérique ne traite pas avec des pays mais avec des régions ou des zones (ensemble de pays) pour lesquels elle désigne un centre vassal et des périphéries inféodées à ce centre. Le Moyen-Orient a l’Arabie saoudite. En Afrique du Nord, il avait l’Égypte. Le scénario égyptien était improbable et il oblige l’administration américaine à faire des acrobaties et à faire des concessions et des amendements à ses commandements. L’intellectuel Musulman doit dénoncer cette régionalisation et œuvrer à l’émergence d’un espace des peuples qui exclut la présence colonialiste et ses bases militaires. Sur la voie du Khalifat islamique, du Commonwealth musulman, de la confédération des états musulmans, l’Afrique du Nord doit aller à l’essentiel : La libre circulation des personnes, de l’argent, des idées et des marchandises dans un marché commun ouvert à l’Afrique. L’Afrique du Nord et l’Afrique doivent pour cela engager des réformes authentiques et aller vers une réconciliation en Libye pour ne pas se trouver sans contigüité spatiale et avec un foyer de déstabilisation qui va déstabiliser toute la région sur des bases ethniques, territoriales, idéologiques et laisser le colonialisme prendre en main la partie utile, nous laissons le soin de nous déchirer sur les déchets…

8 - L’effet domino et le redécoupage du monde musulman ne sont pas du passé emporté par l’administration Bush mais des invariants de la politique américaine qui au-delà de la compétition électorale entre Républicains et Démocrates est idéologiquement la même dans tous les appareils, toutes les administrations, toutes les stratégies et toutes les pensées. La culture d’empire ne peut survivre que par la désintégration des autres en colonies sous le contrôles de personnages type Scipion l’Africain…

9 - Israël fait partie intégrale de la sécurité nationale américaine. Les États-Unis ne se contentent pas d’apporter l’aide militaire, sécuritaire, financière et diplomatique de l’entité sioniste. Mais ils définissent le rapport des pays de la région à Israël, non seulement dans un rapport de reconnaissance d’Israël et de garanties politiques et diplomatiques d’une paix inconditionnelle avec Israël à faire en quelque sorte que l’écart technologique, militaire, économique, scientifique et économique s’accentue davantage en faveur d’Israël dans un cycle pervers : Israël progresse et les pays musulmans régressent…

Mettre en avant les noms de Mohamed ElBaradeï, c’est occulter les processus qui sont en jeux et faire de la diversion sur les véritables enjeux. Il n’est pas sur que même en étant vassal Mohamed ElBaradeï ne puisse œuvrer vers une avancée technologique et scientifique en Égypte et modifier sensiblement le cap de connaissances et de savoir faire entre l’Égypte et Israël. Souvent un arbre cache un autre et dans notre cas il s’agit de ‘Amr Moussa, l’ancien secrétaire général de la ligue arabe qui se trouve par hasard dans l’œil du cyclone : Ni vu ni entendu ni évoqué le temps de faire oublier ses compromissions. Avec une Égypte forte et une Syrie forte offrant aux résistances libanaises et palestiniennes non seulement Israel perd sa position de force centripète mais l’Arabie saoudite perd aussi son arrogance et sa nuisance. Historiquement, l’Islam s’est imposé dans le monde sur ses quatre piliers qui sont la Syrie, l’Égypte, l’Irak et le Maghreb. Une fois de plus la vielle garde des Frères Musulmans a joué un rôle entropique contre l’Égypte appelée par sa révolution à un destin historique.

10 - Israël est une entité implantée au cœur du monde arabe mais idéologiquement elle est le bastion avancé de la culture gréco-romaine impériale et de la culture judéo-chrétienne islamophobe. Israël représente le monde occidental dans ses valeurs démocratiques, matérialistes et ses mythes historiques et religieux. Les Juifs sionistes et les Chrétiens sionistes se rencontrent sur le plan mythologique sur la Palestine : Terre du retour, terre promise, annonce messianique avec comme enjeu la légitimation de l’éradication des Musulmans et des infidèles. Il faut étudier Vatican 2 et les textes qui le fondent ou qui le commentent. Si l’islam et le capitalisme sont antagonismes, ils peuvent trouver une zone de paix ou commercer et coopérer dans des relations pacifiées et d’égales à égales, par contre l’Islam et le sionisme sont antinomiques. Jamais Israël ne ferait confiance aux frères Musulmans qui ont pris les armes pour la combattre trois fois, en 48, avec Nasser et sous le HAMAS. Jamais l’Amérique ne prendrait des décisions hasardeuses mettant en péril Israël sauf si elle est contrainte par la logique pragmatique d’accepter le fait accompli et de composer avec le temps de trouver comment le contenir et l’éliminer. Il semble donc que les élucubrations de notre intellectuel ne reposent sur rien sauf peut être à faire douter les Arabes et les pousser à ne pas apporter leur soutien aux Tunisiens et aux Égyptiens qui sont toujours au milieu du gué c'est-à-dire dans la position la plus inconfortable et la plus risquée.

Pour comprendre les réactions pessimistes et sceptiques lors des premiers soulèvements, les mesures contre révolutionnaires colossalesmais vaines menées par les États-Unis et maintenant le travail de récupération idéologique par les intellectuels musulmans formatés, il faut mettre devant soi une carte de géographie et imaginer les gisements de métiers et de croissance et surtout les perspectives civilisationnelles que la Révolution arabe pourrait fournir aux peuples dans cet ensemble: Soudan, Égypte, Libye, Tchad, Tunisie, Algérie, Mali, Maroc, Mauritanie et Sénégal. Il faut imaginer cet ensemble remis dans son cadre civilisationnel et le voir tourner son regard vers l’Afrique et s’y impliquer comme force de proposition, de solidarité, d’assistance technique et de soutien contre le néo colonialisme et contre l’évangélisation menée par le Vatican. Quand on a imaginé cette carte dans sa démographie, ses ressources, sa situation géostratégique, son devenir, ses opposants au mondialisme, alors on peut imaginer les épreuves et les contre révolutions qui attendent chacun de ces pays et chacune de ces révolutions. On ne peut imaginer la détermination spirituelle et l’évaluation du rapport des forces sans voir cette carte recadrée dans le projet civilisationnel que l’Occident craint et redoute : La renaissance du Khalifat islamique sous une forme adaptée au temps modernes et à laquelle tout musulman non seulement doit souhaiter de tout ses voeux mais y contribuer par la pensée, le comportement et le soutien à la résussite de toute révolution qui part du peuple et non de l'agenda de l'humanitaire sioniste ou néo impérialiste

Pour voir à l’œuvre ces 10 axiomes dans les Révolutions arabes, il faut voir la relation entre les myrmidons du CNT libyen et Hilary Clinton. Il ne s’agit pas au nom d’Allah Akbar d’instaurer la justice, la Choura, la souveraineté du peuple et la dynamique de progrès mais d’afficher sa vassalité aux États-Unis : « Le Conseil national de transition exprime aujourd'hui sa gratitude et son respect au peuple des États-Unis d'Amérique pour avoir reconnu le CNT comme le représentant légitime du peuple libyen ».

L’Égypte déstructurée, paupérisée et vassalisée ne peut s’échapper de ces 10 axiomes que si et seulement si ses élites reviennent à l’Islam, à l’écoute et au service de leur peuple. En particulier les élites arabes « progressistes » recyclées dans l’économie et la reproduction intellectuelle du capitalisme doivent se libérer de leur haine viscérale de l’Islam et revenir vers leur peuple pour le servir et défendre ses intérêts et ses valeurs au lieu de spéculer sur la fin de l’Islam politique, l’émergence d’un état séculier à la française. Il serait intellectuellement faux et idéologiquement dangereux d’affirmer que la révolution arabe est une révolution démocratique dans le sens occidental. Le terme Intifada ou Sahwa est plus approprié. Les élites islamistes doivent quand à elles se hisser au niveau des responsabilités historiques en allant à un dénominateur commun avec toutes les forces politiques et sociales et donner un contenu moderne, logique et pragmatique aux idées de liberté, de démocratie, de justice sociale, de gouvernance sensée. L’intelligence serait de mettre de côté les clivages religieux et culturels et de se focaliser sur un cadre d’orientation idéologique qui satisfait l’ensemble et permet de faire émerger un ensemble de nations solidaires capable de tenir tête aux 10 axiomes destructeurs et construire la base économique, technologique, militaire pour se libérer et libérer les autres nations y compris la Palestine.

Les Tunisiens et les Égyptiens semblent aller vers cette voie d’une manière non spectaculaire mais il y vont et c’est notre devoir de les encourager à y aller avec sérénité et détermination et c’est notre devoir d’apporter les contradictions à ceux qui veulent voir le train de la révolution s’arrêter, dérailler ou faire marche arrière. Notre devoir moral et religieux nous commande de dénoncer ceux qui veulent confisquer les efforts des peuples arabes et les donner comme cadeau gratuit pour confirmer la réussite de la théorie de la mobilisation non violente que les événements violents en Libye, en Syrie, au Bahreïn et au Yemen démentent sans citer l'Irak, l'Afghanistan, la Somalie et le découpage du Soudan par la voie de la violence armée.

La révolution nationale tunisienne a impliqué toutes les classes, toutes les régions, tous les courants politiques et idéologiques elle est démocratiquement représentée dans cette vocation plurielle à l’Assemblée constituante. Le combat de Moncef Merzouki et les cadres d’Ennahda et tous les autres tunisiens ne vont pas partir en fumée s’ils se mettent sur un niveau civilisationnel transcendant le politique et surtout l’esprit partisan. Le clivage n’est pas entre les Arabes mais avec leurs ennemis. Le clivage est sur ce territoire que nous avons délimité comme Dar al Harb au sens post moderne celui de la détéritorialisation et de l'uniformisation des mentalités, des cultures et des marchés par l'influencede la domination politique, économique, culturelle, technologique et militaire de l'empire sur ses colonies et de l'emprise de ses dix commandements sur le reste du monde.

L'absence de la géostratégie et de la civilisation

Dans l’art de discourir de Tariq Ramadan nous ne sommes ni à une contradiction près ni à une ellipse près. Si l’aspect économique est confus, l’aspect géostratégique obscur, on remarque l’absence flagrante de la dimension civilisationnelle dans son analyse sur les soulèvements arabes. Tariq Ramadan se permet de jouer sur les plateaux de télévision française le Mufti qui se prononce sur la lapidation, la polygamie, l’homosexualité et l’avortement mais dans une conférence publique organisée sur la révolution arable il évite de parler de l’essentiel : La crise de civilisation en Occident et le projet de civilisation que peut porter une révolution arabe réussie qui s’étendrait dans le monde arabe et musulman. Avec son bagage intellectuel et son érudition, il aurait été plus inspiré d’aborder l’aspect civilisation dans sa réflexion de philosophe que l’aspect économique et géostratégique qui lui échappent totalement.

En jouant sur les syllogismes vrais de la mathématique algébrique « l’ami de mon ami et nenni ninni » il introduit un biais fallacieux pour se soustraire du rapport antagoniste entre islam et impérialisme et de la dimension philosophique et civilisationnelle d’une Nahda, d’un Islah ou d’une Sahwa qui met le clivage non plus sur islamistes non islamistes ou islamo-nationalistes et éradicateurs mais sur la souveraineté nationale et l’ingérence étrangère, sur la civilisation fondée sur le monothéisme et celle fondée sur la culture matérialiste d’empire. En posant la question sous l’aspect philosophique et civilisationnelle, il se serait libéré de la lecture que la lutte idéologique menée par l’Occident nous impose comme seule lecture et il aurait vu l’histoire des peuples de la Région sous le regard d’Ibn Khaldoun, de Malek Bennabi ou du français Fernand Braudel pour écrire au-delà du soulèvement réussi ou non, poursuivi en révolution achevée ou confisqué ce qui manque aux élites musulmanes pour s’impliquer dans la lutte idéologique et politique avec un regard qui voit le passé et le devenir de la oumma musulmane : La « grammaire des civilisations ». La grammaire des civilisations explique le bon usage du sol et du temps, l’harmonie de la géographie et de l’histoire, l’efficacité du temps de travail et l’appropriation de sa culture pour façonner une aire civilisationnelle dans la continuité de son histoire, de son espace et de ses mentalités collectives.

Il aurait vu plus loin que les inepties de Hillary Clinton ou les sarcasmes de BHL car la fonction d’un intellectuel est d’être un marqueur dans l’histoire des hommes, un témoin de leur cheminement mais aussi un guide qui agit comme une boussole, une vigie et une carte de navigation pour indiquer le cap, montrer les écueils et faire entrevoir toutes les possibilités, toutes les virtualités que l'acteur pris dans l'action risque de ne pas voir ou d'oublier. Braudel nous donne à méditer ce que la civilisation musulmane a légué à l'Occident par ses géographes, ses sociologues, ses philosophes :

« Les événements d'hier expliquent et n'expliquent pas, à eux seuls, l'univers actuel. En fait, à des degrés divers, l'actualité prolonge d'autres expériences beaucoup plus éloignées dans le temps. Elle se nourrit de siècles révolus, même de toute “l'évolution historique vécue par l'humanité jusqu'à nos jours”. Que le présent implique pareille dimension du temps vécu ne doit pas nous paraître absurde bien que, tous, nous ayons tendance, spontanément, à considérer le monde qui nous entoure dans la seule durée fort brève de notre propre existence et à voir son histoire comme un film rapide où tout se succède ou se bouscule ; guerres, batailles, entretiens au sommet, crises politiques, journées révolutionnaires, révolutions, désordres économiques, idées, modes intellectuelles, artistiques… [...]. Ainsi, un passé proche et un passé plus ou moins lointain se mêlent dans la multiplicité du temps présent : alors qu'une histoire proche court vers nous à pas précipité, une histoire lointaine nous accompagne à pas lents […] Les civilisations sont des espaces [...], des sociétés [...], des économies [...], « des mentalités collectives » - « les civilisations sont des continuités » - l'ensemble de ces éléments et de leurs interactions forment une « grammaire ».

C’est au philosophe d’expliquer au politique, au Moujahid, au technicien et aux apprentis intellectuels la grammaire d’une révolution réussie, la grammaire de la civilisation arabo musulmane à reconstruire dans sa propre aire profanée par le colonialisme et ses deux mâchoires qui sont le despotisme de ses vassaux et la corruption morale et économique de son système colonial.

Au lieu de parler de Cheikh Google, il aurait été plus judicieux d’éveiller les consciences sur les devoirs qui les attendent. Au lieu de laisser quelques altermondialistes tenter d’expliquer le drame libyen à travers le prisme matérialiste de leur civilisation il aurait été plus judicieux d'expliquer les raisons politiques, économiques, militaires, géostratégiques et civilisationnelles de l'invasion de la Libye et tout particulièrement en cette période. Les occidentaux qui ont tenté d'expliquer à travers leurs grilles d'analyses ont du courage, de la probité morale mais ils ne connaissent pas l’âme musulmane ni ses souffrances pour comprendre en termes de confrontation des civilisations une opération de l’OTAN nommé symboliquement « Aube de l’Odyssée » dont l’intellectuel musulman doit montrer le caractère mythologique, fallacieux et dévastateur : "Ulysse continuant inlassablement son périple à travers le monde pour ne s'arrêter qu'après qu'après s'être vengé impitoyablement de ses ennemis et de ses adversaires. L'Odyssée continue la Justice implacable de G.W. Bush. Le drame c'est de ne pas voir qu'elle n'est pas à son crépuscule puisqu'elle affiche avec arrogance et impunité qu'elle ne fait que commencer, elle est l'aube nouvelle des nouveaux maitres et de leur doctrinaire zbigniew kazimierz brzezinski qui actualise le choc des civilisations et lui donne les moyens que ne pouvait lui donner Samuel Huntington. Nous sommes dans l'antonomase, la figure de sytle, l'acte de symbolisation qui préfigure le mythe des guerriers invincibles, héroïques et civilisateurs contre ces Artabes, ces dynausores d'un autre âge ou ces produits d'une involution qui ont donné inhumanité dont il faut débarasser la planète. Cest exactement l'annonciation de Vatican 2 qui décrète l'éradication de l'Islam et l'évangélisation de tous les peuples pour le triomphe du Messie Rédempteur.

C'est là où doit intervenir l'intellectuel pour dénoncer Terminator, Exterminator et leurs alliés mais aussi pour accompagner et renforcer l'aube des peuples arabes en révolution contre l'ordre éradicateur ainsi qu'éveiller les consciences fascinés par le petit écran qui sublime la puissance aveugle et vengeresse et la rend belle, juste et necessaire. Les Dix Commandements sous la supervision d'une intelligence brillante mais hors du jeu médiatique fait que brzezinski dirige l'Administration Obama vers l'impossibilité d'une coéxistence quelconque avec un rival potentiel, un ennemi ou un hors système. Ce système prône la domination impériale du monde qui réalise le " tittytainment ", l'inégalité positive, consacrant la suprématie définitive et irréversible des très riches en enfermant 80 % de la population dans l’abêtissement généralisé. Le circences panem des Cesars avec Hollywwod comme scénariste et les territoires arabes et musulmans comme champ de bataille, de paris, de jeux diaboliques.

Contre la fin de l'humanité et la fin de l'Histoire et le triomphe de Satan le philosophe musulman doit se montrer plus sérieux, plus responsable et plus engagé. Au lieu de cela nous avons eu droit à un exposé sur le symbole du poing comme forme de discipline et de non violence dans la doctrine américaine de « mobilisation non violente ».

Le symbole du poing levé explique l'inadmissible

Un philosophe qui aborde les symboles ou l’acte de symbolisation doit d’abord se documenter sur le plan sémiotique et garder à l’esprit ce que l’un des plus grands sémiologues de ce monde, Umberto Eco, dit : « l’image qui fabrique de la fascination ou de l’hypnose au lieu de provoquer la réfléxion est une atteinte à la démocratie ». Tariq Ramadan fasciné par ses lectures occidentales sur le soulèvement arabe et fascinant son public ne pose aucune question sur la signification du poing fermé et levé. Est-ce un signe transformé en symbole, une convention et non plus un imaginaire collectif, de révolution fomentée par la CIA en direction du monde arabe ? Un intellectuel présenté comme philosophe et institué comme représentant de l’Islam éclairé et moderne ne peut et ne doit ignorer le langage des symboles. Il ne s’agit pas d’écrire un faux livre sur les symboles de l’Islam comme Malek Chebel qui a pris les contes païens, les superstitions et les stéréotypes et a dit au public français voici l’équivalent musulman du « Dictionnaire des symboles : Mythes, rêves, coutumes, gestes, formes, figures, couleurs, nombres » de Jean Chevalier et Alain Gheerbrant. Il s’agit de manier le symbole et non de manipuler le mot symbole. A titre d'illustration, aussi bien dans le débat sur le voile que dans le dictionnaire des symboles de l'Islam , on a la "main de Fatima", proposée comme seul signe toléré de la part du gouvernement français, et comme symbole de Malek Chebel qui y voit un fétiche contre le mauvais oeil ou un portebonheur. Ce fut l'emblême de la dynastie de la dynastie musulmane berbère des Muwahiddines qui s'est imposé en Andalousie pour unifier les Musulmans déchirés. Avec le temps le symbole mute, se déplace et avec les agents culturels de contamination il finit par ne plus représenter un mouvement fort dans l'histoire de l’Islam pour devenir un objet paien.

Pour manier le symbole et les mots qui ont force symbolique il faut qu'entre l'intellectuel et son audience il y ait travail cognitif et culturel de symbolisation et non image ou objet de fascination. Le sens courant donne au symbole une volonté de concrétiser une réalité abstraite (vertu, pouvoir, attribut, croyance...) sous un signe plus simple métaphorique, visuel, sonore, formelle, rituelle ou autre. Souvent on confond l’analogie emblématique avec le symbole. La croix latine serait le symbole du christianisme, le sceptre et la couronne seraient les symboles de la royauté ou du pouvoir. Pour qu’il y ait symbole il faut qu’il y ait procès de symbolisation c'est-à-dire un processus idéique ou historique qui donne valeur rituelle ou cosmogonique ou imaginative dans la réunification de la mêmeté qui a été obligée de se disloquer dans le temps ou dans l'espace pour se séparer en vue d’une reconnaissance ultérieure dans un autre temps et un autre espace qui procure les cicronstances favorables pour fusionner de nouveau et faire l'unité originelle. L'Islam avec son Tawhid est le procès de symbolisation le plus permanent, le plus authentique et le plus fédérateur par ce retour à Dieu, ce retour à la fratrie de foi.

La force du symbole est de réunir en cherchant les dénominateurs communs qui donnent corps social à l’envie de vivre ensemble malgré les différences, les difficultés, les oppositions et les contradictions. Le symbole est un procès de symbolisation dans le sens où il unifie et apaise mais en aucun cas un compromis qui ne repose que sur du verbe et de la rhétorique. Le symbole est identifié à la pacification après une longue séparation sur la base d’une reconnaissance mutuelle et par des procédés admis par convention de l’usage commun ou des règles décidés ensemble. Ces procédés une fois de plus ne sont pas de bons procédés médiatiques mais un combat politique et social pour que la minorité musulmane trouve place et reconnaissance dans l'ensemble des interactions politiques, sociales et économiques. Ce n'est toujours pas le cas.

Parler de symbole dans une période de troubles, de guerres, de ruptures, de diabolisation est pour le moins étrange et regrettable sur les dommages colatéraux sur les esprits encore inexpérimentés de ces pépinières musulmans vivant en Europe, au Canada et aux Etats-Unis. Pour les hommes de foi et l'intellectuel musulman la guerre et la division sont un symbole d’entropie, de désordre, de diabolisation. Nous ne pouvons dans la phase où nous sommes agressés parler incouciamment de symbole car il est impossible de voir dans le combat des masses arabes contre leurs dictateurs ou l'agression impérialiste contre un pays arabe un schéma logique de la réconciliation de l’oppresseur avec l’opprimé ni du colonisateur avec le colonisé ni de l’impérialiste avec les masses paupérisées. La symbolisation comme acte de réconciliation n'est possible qu'entre deux hommes libérés de la malédiction de la colonisation, de l’aliénation du capital et de la damnation de l’oppression. Les peuples occidentaux sont privés de la compétence humaine de symboliser et de ce fait ils sont victimes de leur systèmes. Les peuples arabes sont en lutte contre ces systèmes qui les privent de la possibilité de symboliser à partir de leurs référents religieux, historiques et culturels.

Quand l’un a reconquis sa part d’humanité en refusant d’opprimer, de coloniser ou d’exploiter l’autre et quand cet autre a reconquis sa part d’humanité en refusant de se laisser coloniser, opprimer et exploiter alors la réconciliation peut se faire par un nouveau pacte social entre deux hommes qui commutent en toute égalité l’un pour l’autre et l’un avec l’autre la mission du civilisé libérateur et celle du libéré civilisateur. Pour l'instant nous sommes dans une logique de diabolisation, de confusion, de troubles qui rend le procédé de la théorie de la non violence, même s'il est tenté, inopérant. Tout le drame de nos intellectuels dans leur tentative d'expliquer l'histoire entran de se réaliser est de la voir sous un angle symbolique avec l'Occident alors qu'elle se déroule sous un angle de contradictions, de luttes de libération. Ce n'est pas une lutte contre le peuple français mais une lutte contre le système impérial et totalisant qui impose ses valeurs, son code symbolique, son histoire, ses idées et son discours pour imposer sa prédation vorace sur les ressources mondiales.

Le jour où j’ai vu le face-à-face de Tariq Ramadan avec Sarkozy, Ministre de l’Intérieur et candidat aux élections présidentielles, à l’époque déja je me suis dit que la logique ou la symbolique exige qu’un philosophe rencontre un autre philosophe, ou un ministre de la culture, ou un ministre de l’Éducation nationale pour débattre des problèmes de pédagogie comparée, de choix de société, de la vocation de l’homme et de l’enseignement qu’il reçoit, de l’insertion du Musulman dans une diversité qui reconnaît la différence, l’ipséité et l’altérité. De quoi peut parler un philosophe ou un intellectuel avec le patron de la police et des renseignements ? Dans ce débat entre l’intellectuel supposé porteur potentiel d’une idée subversive et le fonctionnaire de police porteur de l’imposition de l’État et Grand Commis de l’expression de la puissance publique et du maintien de l’ordre qui a intérêt à débattre, le plus à débattre et de quel sujet : Les sans papiers, l’intégration, la discrimination positive ? Et je me suis posé les mêmes questions que Tariq Ramadan a posé à ses auditeurs bien sages «pourquoi et pour qui ? » Le débat et ses suites ont répondu sans équivoque.

Revenons au coup de poing plus symbolique et plus proche de nos préoccupations avec les Révolutions arabes. Est-ce que le poing levé est un symbole ? La sémiologie explique, sans entrer dans la mythologie grecque et l’étymologie , que le symbole est un signe dont la vocation est de réunir deux parties séparées par le temps et par la distance. D’une part avec le déplacement d’une partie vers l’autre et d’autre part avec un recollement des deux parties pour donner un sens perdu et qui n’est ni dans l’une ni dans l’autre partie tout en y étant par une présence qui seule n’a pas de signification autre qu’être une latence de retrouvailles. C’est compliqué à expliquer la sémiologie et les symboles en un petit paragraphe. En bref symboliser c’est donner du sens, retrouver une identité, s’inscrire dans une appartenance. Le maniement du symbole exige une compétence de lire des sens différenciés et d’interpréter un sens nouveau par des déplacements de sens. Cela exige un patrimoine commun, une culture commune, des valeurs religieuses similaires, une histoire commune. Nous revenons au problème de la civilisation et de la culture qui la sous-tend. Si les Américains ou les Français nous comprennent si bien jusqu’à nous vendre en quelques jours des symboles qui exigent des années voir des siècles de façonnage dans l’imaginaire, dans les coutumes pourquoi sommes-nous alors en perpétuel conflit de civilisation et d’intérêt et face à cette violence de prédateur ?

L’Occident a du mal à insérer, à assimiler, à phagocyter les Musulmans vivant sur son territoire car le processus initial à la symbolisation en l’occurrence la différenciation ou l’acceptation de la cohabitation d’un différentiel de valeurs et de références n’est ni compris ni admis dans un système d’exclusion, de marginalisation ou de cooptation par l’indifférenciation. De l’autre côté, celui des Arabes, s’ils étaient capables de comprendre les symboles de l’Occident et de les adopter comme signifiant et non comme chose ils auraient été intégrés depuis longtemps dans le nouvel ordre mondial et il n’est pas nécessaire de faire des efforts qui consomment de l’argent, du temps et qui provoquent des risques ou de l’entropie alors qu’ils ont assimilés les valeurs et les coutumes de la démocratie, de la liberté, du mode de vie à l’occidental. La confusion symbolique provoque l’effet contraire, on fait apparaître le diabulum (le diable qui désunit) à la place du sumbulum (la socialisation qui unit). Faute de symbole commun autre que celui de la colonisation, de la civilisation par la force ou de la discrimination, la France médiatique a besoin d’un médiateur pour coller son imaginaire au notre et nous faire voir le monde à travers les yeux du médiateur qui lui-même voit les yeux du monde façonné par l’autre et nous le parle dans sa langue à lui supposé être celui d’un musulman intelligent et éloquent.

Ceci dit, revenons une fois encore à ce poing levé qui a fasciné Tariq Ramadan comme s’il n’avait jamais assisté à une manifestation en faveur de la Palestine, à un rassemblement des altermondialistes au G20 ou au G8, à un piquet de grève ou à un soulèvement populaire. Le poing levé n’est pas un symbole mais sans doute un archétype, un inconscient collectif au sens de Jung ou un patrimoine commun de l’humanité au sens de Levy Strauss. Ce n’est pas un geste pacifique mais un geste violent qui exprime une déclaration de guerre, une menace, une intimidation dans une lutte bien réelle contre un adversaire bien réel. C’est sans doute une sorte d’artefact humain rappelant l’homme portant sa pierre, son épée, sa lance, son fusil et se jetant à l’assaut d’une cible une fois qu’il a dépassé le stade de se battre à mains nues et à coup de poing. C’est sans doute le poing levé au ciel de Caïn après le meurtre d’Abel. Nous pouvons fantasmer longtemps sur ce poing levé, tendu, fléchi.

Celui qui s’intéresse à la sémiologie ou à la psychologie sociale, les deux sciences qui sont utilisés comme armes de combat par la CIA et la diplomatie américaine, devrait se distraire, s’il ne veut pas consulter la littérature complexe, en lisant le livre de Desmond Morris « la clé des gestes » paru en 1992 où il explique que la pratique du poing levé est courante dans toutes les civilisations et partout elle est interprétée comme une menace quelque soit la forme que prend le poing. Il précise que le coup de poing par sa gestuelle signifie la prise du pouvoir. Il faut lire le document de Gille Vignon « Le « poing levé », du rite soldatique au rite de masse. Jalons pour l’histoire d’un rite politique » pour voir la manipulation symbolique de l’archétype du poing levé en Europe et ses récupérations par le communisme, le fascisme, le syndicalisme, l’anti fascisme, mai 68. Une recherche sur poing levé dans la rubrique image de Cheikh Google et nous sommes dans toutes les postures possibles du poing levé y compris celle de Kadhafi accompagné par Sarkozy à la cour de l’Élysée.

Les égyptiens et les Tunisiens vivants comme des hommes en colère avec leur mémoire remplis d’archétypes humains, ou vivants comme des consommateurs d’images montrant Mandela le poing levé, les Blacks Panthers, le poing levé, n’ont pas besoin d’un apprentissage aussi basique de la mobilisation non violente par la FED et la fondation Einstein pour lever un poing en signe de non violence et de rassemblement. A moins qu’il y ait eu l’idée de leur apprendre comment l’intelligence sioniste et religieuse du mouvement Kach fondé par le rabbin américain Meir Kahane a fait de ce geste un emblème de parti raciste pour revendiquer le Grand Israël et l’expulsion des Arabes de la partie occupée de la Palestine. Est-ce que les Égyptiens sont stupides à ce point pour faire le déplacement en ex Europe de l’Est et les plus méritants aux USA pour apprendre comment le parti Kach a fusionné le poing fermé et l’étoile attribué à David?

Il y a quelque chose dans le raisonnement qui m’échappe. Où je suis trop compliqué ou je suis trop stupide ou le poing levé n’est qu’un coup médiatique dans la stratégie de communication qui manipule l’esprit qui par sa nature a tendance à construire du symbole en tissant des liens de sens, à tricoter qui donne intrigue ( in + tricare = dans le tricotage). Ces précisions lexicales me permettent de répondre aux fans en quête d'idole que je ne suis pas "en train de me faire Tariq Ramadan" car cela ne m'apporte sur le plan personnel strictement rien. Je ne suis pas entrain de porter atteinte à sa vie privée ni à son image de marque mais je suis en train de détricoter son discours maille par maille pour voir les maillons à l’endroit et à l’envers qui donnent du sens ou du non sens à l’intuition, au mot, au symbole de ses interventions où par hasard nous entendons "oummati" et l'ensemble de ces élites parler de non violence, d'islam boudhisant sans halam ni haram ni obligations politiques ou idéologiques, de paix et voir toutes les stars de la communauté musulmane écrire et discourir comme un seul homme sur la non violence comme si lyncher un homme, détruire un pays et se préparer à d'autres agressions est un acte pacifique. C'est mon devoir de Musulman de répondre ne serait-ce qu'à un seul arabe choqué par ce discours ou à quelques autres Arabes qui ne parviennent pas à comprendre l'opportunité et l'intelligence de ce langage de paix qui rappelle la devise de l'empire romain " Domptez les superbes et épargner ceux qui se soumettent"

Puisque nous abordons les symboles nous ne pouvons faire l'impasse sur une élite d'un pays qui a fait de la pudeur de la femme musulmane un symbole ostensible (que l'on ne cherche pas à cacher; que l'on montre, que l'on manifeste ouvertement; que l'on fait connaître) et ostentatoire (qu'on fait voir ou valoir avec parade et provocation) qu’il faut occulter, oblitérer et ternir par un arsenal de lois, des rappels à l’ordre républicain et un dispositif de repression et de sitgmatisation. En faisant du poing levé un symbole pour justifier la validité de la théorie de la non violence appliqué en Egypte et en Tunisie nous pouvons peut être rappeler à Tariq Ramadan ce que les Occidentaux ont vu comme symbole religieux en Égypte et en Tunisie : La naissance de partis musulmans, le remplissage des mosquées, les rues devenant des lieux de rassemblement de prière. Alexandrie avec ses places publiques et ses rues étaient une grande mosquée. La femme tunisienne a renoué avec son voile. Ce n’est pas encore le chemin de l’indépendance, de la reconquête de l’identité ou de la civilisation mais ce peu de conquête identitaire a posé problème dès que les forces sécuritaires ne sont pas parvenus à mater le soulèvement, l’insuurection, la révolution en marche...

Dans cette bataille symbolique de conquête des mots, des emblèmes et des praxis l'Occident découvre que porter le voile est pour la femme musulmane un signe de son émancipation et de sa liberté aliors qu'il est un sacrilège dans la société permissive. Contre le féminisme sexiste la révolution arabe rement à l'odre du jour le principe de sens dont elle a été coupé : le sens au féminin, le sens au masculin et le sens de l'Homme ramené à son Honorificat et à son Khalifat originels. Cette véritable bataille symbolique n'est pas considéré comme importante par l'intellectuel le plus médiatisé de la planète. En faisant le déplacement vers ses sources et en recollant les morceaux de son identité déchirée par l'acculturation colonialiste l'Arabe dans son principe féminin ou masculin pratique l'acte de symbolisation dans son sens etymologique. Il reste à entreprendre la symbolisation la plus importante et la plus décisive : adjoindre à la soumission d'Allah la mission pour Allah pour faire du Musulman une unité harmonique, un Tawhid intégral, un être actantiel et non un bigot formaliste ou un intellectuel complaisant.

Les américains fondateurs de la sémiotique comme science ont compris les symboles qui se tissaient et sont revenus à leur stratégie de la guerre froide dès le G8 de Deauville en insistant dans leur discours sur le « Printemps arabe » à la chute du Mur de Berlin. La véritable symbolique est dans la double connotation Islam et guerre froide, mur de la honte occidentale de Berlin et mur de la honte arabe contre Gaza, tombée du mur de Berlin et effondrement de l’État sioniste dans l'imaginaire occidental qui pratique en permancne la symbolisationn par le jeu des images mentales et des liaisons de sens en se déplaçant dans le passé pour voir l'avenir. Et là les réflexes de la guerre froide reviennent avec le retour de ses artisans à la Maison Blanche : Contenir, endiguer, corrompre, évangéliser, former les dissidents pour saper tout progrès réel en terme de « démocratisation » de la vie politique et économique. Cette fois ci il faut l’appliquer au peuple arabe perçu déjà comme ayant basculé dans le péril vert. Il n'y a pas de coexistence avec le péril vert il faut l'éradiquer en le diabolisant, en en faisant le propre instrument de sa déchirure et de son anéantissement. Pour réaliser ce rôle il ne faut plus refaire le coup de l'Afghanistan ni celui de l'Irak. Il faut détruire et ramasser les gains au profit des plus riches et des plus intelligents. Ainsi il faut impliquer non seulement la France dans l'OTAN mais également les Arabes et passer les USA de la situation traditionnelle de « hard power » (puissante militaire conquérante) à celle de « soft power » (influence régulatrice et organistatrice du monde) laissant aux autres le soin de jouer les gendarmes. L'Amérique fournit la logistique, le renseignement, la diplomatie et les états majors. Ce sont les mêmes dix commandements qui vont s'appliquer en plus hard dans les faits mais en plus soft dans les images et le style.

Si Obama est réélu ou si la doctrine de zbigniew kazimierz brzezinskise se vulgarise et s'officialise pour s'inscrire dans un nouveau Reagan ou Carter alors l'intellectuel doit réajuster les dix commandements car Israel n'est plus necessaire dans cette doctrine : elle perd sa centralité dans le débat mondial. Elle ne restera qu'un leurre pour les Arabes. Encore une fois l'intellectuel qui parle du terme stratégie mais ne fait pas de stratégie ni n'en parle et il devrait prendre une carte de géostratégie et voir comment les bases militaires américaines encerclent l'Iran, la Russie et la Chine. La guerre contre la Libye coupe des ressources à la Chine et prépare ue autre base pour lui couper les ravitalliements ou la présence en Afrique. Quand on vu une carte de ce genre on reste étonné de voir Tariq Ramadan avoir la même focalisation sur les dangers de la Chine que François Hollande. Dans une perspective idéologique il n'y a pas de coincidence sauf si on lit les mêmes livres ou bien on partage les mêmes préoccupations, ou bien on répète les ordres qui sont données aux élites Musulmanes colonisées dans le monde par le biais de leurs chefs de confréries qui décident unilatéralemet sans observaoire, sans veille stratégique et sans fonctionnement "démocratique".

Que faire contre Satan et ses moyens de diabolisation et de communication? Désigner Cheikh Google comme faiseur de miracles ou être l'artisan de son propre destin en déjouant les stratégies de Satan pour s'en prémunir et impulser aux révolutions arabes une autre symbolique que celle de se libérer de leurs vassaux internes et qu'ils sont en train de mener un combat au nom de l'humanité? L'intellectuel doit appeler l'humanité à soutenir les révolutions arabes qui se battent pour elle. Il doit vulgariser l'anagogie islamique, cette conscience de l'Universel et cet élan spirituel vers la transcendance pour accéder à l'excellence et triompher de Satan. L'anagogie resterait un travail de moines et de couvents si l'intellectuel n'explique pas que l'Islam est empathie universelle et sa place est dans le monde des vivants bien réels, dans leurs cités et sur le terrain des batailles idéologiques, économioques, politiques et militaires contre Satan qui livre une bataille implacable. Pour celà il faut se libérer du discours du consentement et de la complaisance et de la diversion sur l'homosexualité, l'avortement et aux fléaux sociaux et moraux que Satan et ses armées impérialistes militaires, médiatiques et idéologiques implantent dans les consciences de l'humanité. L'intellectuel musulman n'est ni un agent de diversion ni un pansement sédatif ni une confusion entre les causes et les effets... C'est un agent de conscientisation et d'éveil des peuples musulmans à faire face aux nouvelles menaces et à assumer de nouvelles responsabilités.

Tariq Ramadan s'exclue de cette responsabilité et il prèfère appuyer ses syllogismes en citant - comme preuve de sa mauvaise foi - la non violence et la discipline des peuples arabes pour confirmer la théorie victorieuse de la "mobilisation non violente" qui est un leurre médiatique, psychologique et idéologique.

Les Tunisiens et les Égyptiens ont trop souffert et sont politisés! Pourquoi s'acharner à leur nier leur capacité d’organisation alors qu’ils ont des partis, des syndicats et une conscience politique en cours d'éveil qui répondent à ce que j’ai appelé le moment mystique de l’histoire. Pourquoi nier les torturés, les martyrs et les disparus de ces soulèvements. Nous sommes tellement habitués à voir notre sang couler gratuitement que nous avons du mal a voir nos peuples se comporter avec intelligence. Est-ce qu’en Tunisie et en Égypte la révolution a été non violente ? Combien de morts et de blessés ?

Les luttes sociales qui ont engrangé les Révolutions

Le mondialisme, à travers ses réseaux sociaux et ses médias, a occulté la question sociale et idéologique des révoltes dans le monde arabe pour ne retenir qu’une jeunesse « instruite et occidentalisée » apte à devenir les futurs entrepreneurs capitalistes et les futures stars du Nasdaq. Ils sont parvenus à mettre un voile sur la mémoire déjà volatile des contemporains arabes et non arabes et déboiter ce « printemps » des luttes sociales et politiques. Personne ne veut parler de l’intrusion, depuis les années 1990, des programmes d’ajustement structurel préconisés par le FMI qui ont conduit à privatiser la plus grande partie de l’industrie du monde arabe. L’Égypte productrice de coton et disposant d’une grande industrie textile a mis au chômage technique 50% de sa main d’œuvre textile. Sans filet social de protection égyptienne, 250 000 travailleurs du textile ont été jetés à la précarité sociale et au désœuvrement.

Les usurpateurs de révolution font semblant d’ignorer qu’en Égypte les incessantes grèves du textile de Mahalla el-Kubra ont été un des maillons forts qui a construit la passerelle vers la révolution égyptienne. Les séries d’émeutes du pain commencées depuis 1977 après les premières mesures de libéralisation économique de Sadat sont l’autre maillon fort dans la construction symbolique de l’idée de révolution d’un homme privé de citoyenneté, de dignité, de temps pour réfléchir ou étudier, occuper à chercher un crouton de pain, une dérogation, un toit.

L’allégeance du capital privé égyptien et de la diplomatie à Israël sont l’autre maillon qui a construit l’idée de révolution.

Les mesures sécuritaires contre l’opposition sont l’autre maillon.

On peut tisser une toile de plusieurs dizaine de pages plus longues que celles du moteur de recherche de Google pour montrer l’automne et l’hiver arabe qui ont produit un « parfum de printemps » dont nous tentons d’expliquer les raisons de colère et d’attendre les raisins de récolte.

La société a vu, avant les intellectuels, les signes annonciateurs d’un mécontentement trop profond pour être contenu éternellement et a saisi le premier incident pour en faire l’étincelle du changement. L’intellectuel n’a pas vu tout ça et il en veut aux peuples arabes. Il n’a pas vu l’échec des politiques qui conjuguent le sécuritaire et le FMI donnant une classe sociale minoritaire de privilégiés que l’Occident aime montrer comme le symbole de sa réussite dans le monde arabe et une population paupérisé que la Chine, que notre intellectuel décrie, a favorisé le soulèvement. En inondant le marché mondial de ses produits avec une croissance et une productivité hors comparaison dans un monde capitaliste en crise financière, économique et social, le marché de l’emploi et l’offre de production dans les pays réajustés par le FMI comme la Tunisie et l’Égypte se sont effondrés accélérant le processus révolutionnaire. Les Occidentaux focalisés sur leurs crises n’ont pas le temps de se focaliser sur la crise des autres ni d’anticiper. On doit leur dire merci et continuer à vous occuper de vos problèmes le temps qu’on prenne des forces. Le drame des élites musulmanes vivant en Europe ou dans le monde arabe se sont habituées comme dit Malek Bennabi à lire selon la grille occidentale : « le vice majeur de la racine de la crise du XXème siècle : L’européisation de tous les problèmes du monde, leur considération exclusivement sous un angle européen… »

Les Révolutions arabes et la fin du messianisme politique et religieux

Le grand reproche que je fais à Tariq Ramadan est qu’il se soit empressé de jeter l’éponge et de confier le bébé aux américains comme s’il n’était ni le sien ni t le notre. Nous sommes Musulmans, toutes les joies, les peines, les victoires et les défaites d’autres musulmans nous touchent. J’ai mal quand je vois un intellectuel de talent construire son combat sur l’éphémère médiatique qui ne peut garder patience jusqu’à la fin ? Est-ce qu’il a accès au Ghayb d’Allah pour authentifier la version américaine qui tente de récupérer la révolution Égyptienne ? Est – ce qu’il est ciblé par la lutte idéologique pour qu’il soit le porteur des idées mortifères et faire ombrage à la fois aux acquis arabes et aux ratages criminels de l’OTAN ?

Il sait pourtant que la révolution française s'est étalée de janvier 1789 à la fin 1799, dix années de luttes idéologiques, politiques, militaires et sociales. La révolution iranienne a duré trois ans de 1976 à 1979 mais en réalité elle a commencé dans les années cinquante avec Mossadegh qui a livré une bataille contre l’impérialisme. La révolution soviétique a été initiée en 1905 et ne s'est imposée qu’en 1917. La révolution bolivienne a duré des décennies après sa première victoire en 1952 qui ne lui donna pas le pouvoir. Le peuple algérien a mis sept ans pour venir à bout d’une colonisation de 132 ans. Le Prophète (saws) a mené 23 ans de luttes pour renverser la Jahiliya et protéger l'Islam des visées byzantines et perses. Le Khalife Abou Bakr a eu à gérer la contre révolution dès son investiture (harb ar rida et l'arrivée de faux prophètes). L'Égypte a ce réservoir historique dans sa mémoire collective, dans sa revendication existentielle de peuple musulman habitué à la civilisation et aux révolutions qui lui permettent non seulement d'aller plus vite et plus loin mais d'entrainer dans son mouvement en avant d'autres peuples et en particulier les Palestiniens. Nous devons garder notre confiance en Dieu et continuer d’encourager nos frères Égyptiens.

La lutte idéologique menée par l’impérialisme et ses valets fait tout pour mépriser ces révolutions, les faire oublier ou redonner de l’importance aux États-Unis, ce grand prédateur de la dignité humaine le présentant comme défenseur de la démocratie, de la liberté et des peuples. Il est du devoir de chaque musulman et de chaque homme épris de justice et de liberté de continuer à soutenir les révolutions populaires et de se tenir informé du cours de l’histoire et des enjeux car nous assistons à un séisme géostratégique en Égypte dont les effets vont être supérieurs à celui de la Révolution française, de la Révolution bolchévique ou de la Révolution iranienne. L’histoire a sa propre mystique qui échappe à la logique des oppresseurs et de leurs alliés

La révolution n'est pas un souhait mais une concentration d'énergie qui au lieu de se dissiper devient utile c'est à dire du travail qui fait déplacer les lignes de démarcations entre la vérité et le mensonge, entre l’injustice et la justice jusqu'au point de rupture et changement total, global, étendu et durable. La rupture n'est pas un souhait ou une magie mais la confrontation d'une volonté qui résiste et produit ses moyens et son énergie de résistance contre un régime qui utilise la répression jusqu'au point où il doit céder car il sera confronté à la limite de non retour de la résistance qui ne combat pas seulement pour des idées mais pour sa survie et d'inefficacité de la répression qui ne peut aller au delà de ses propres capacités techniques et d’une volonté en deçà car elle est limitée par sa bureaucratie, sa corruption, son injustice et la Promesse divine de ne jamais donner triomphe à un injuste .

Comme toujours, on voit sortir dans les médias des hommes se réclamant de l’Islam « éclairé, pacifique, modéré ou moderne » nous fournir un discours « documenté » qui a l’art, par sa documentation et ses références, de participer consciemment ou inconsciemment à la lutte idéologique menée contre les mouvements de libération populaire en pratiquant la désinformation et la désinvolture méprisante.

Tariq Ramadan est un pur produit européen et comme les Occidentaux, il a la conviction des diplomates occidentaux comme celle de Hubert Védrine qui déclare à chaque occasion que les pays du Sud méditerranéen ne sont pas mûrs pour la démocratie : « Il avait fallu plusieurs siècles pour que nous [les Occidentaux] accédions à la démocratie ». C’est dur même pour un Musulman qui appartient au sérail politique et médiatique de voir le monde arabe sous un regard autre que celui du tuteur sur l’incapable. Ce qui est navrant c’est qu’on retrouve non seulement le paternalisme mais ce pseudo-réalisme sans états d’âme qui constitue le fond commun idéologique des élites de l’Occident, qu’elles soient de gauche, de droite ou de l’Islam. La révolution des peuples de Tunisie et d’Égypte est une leçon qui fait mal à l’Occident mais aussi aux élites musulmanes car elle les met face à leurs responsabilités qu’ils n’ont pas su assumer : être à l’avant-garde des peuples au lieu d’être dans un enfermement médiatique avec le colonisateur. Cette confrontation à la dure réalité fait mal et prouve depuis le début des soulèvements arabes que le peuple arabe est à l’affût d’un signe de faiblesse ou d’une opportunité pour se soulever sans être encadré par un intellectuel, un savant ou un leadership charismatique.

Les Tunisiens et les Égyptiens ont cassé le mythe de l’attente messianique, de l’homme providence et du Zaïm. Encore une fois se trouvant hors jeu, l’intellectuel va essayer de se repositionner en dénigrant et en parlant de manipulation oubliant qu’en Égypte la maturation de la révolution a pris des années. Il fallait se remettre des défaites de Nasser, des accords de Camp David, du démantèlement de la société et de l’État par Moubarak et l’enferment des Égyptiens dans un nationalisme de pacotille sous le slogan dévastateur « Misr wa bess ». Il fallait passer par des émeutes réprimés dans le sang, il fallait passer par des grèves ici et là durant plus de 15 ans pour imprimer dans la conscience égyptienne la nécessité incontournable d’un soulèvement de masse qui effectivement parvient à se soulever et imposer son rythme et son agenda de changement.

La dernière partie sera consacrée à démontrer son erreur d'analyse sur l'armée égyptienne et à montrer quelle est la vocation de l'intellectuel musulman : suivre la voix des Prophètes ou subir le matraquage médiatique pour inspirer de l'empathie ensuite être récupérée par les mêmes médias pour devenir un instrument de la lutte idéologique.

Omar Mazri

http://liberation-opprimes.net/index.php?option=com_content&view=article&id=973:les-dix-commandements-les-revolution-arabes-et-tariq-ramadan-23

13 nov. 2019

Le FLN vu par Malek Bennabi

Textes inédits et écrits censurés

Le départ du Luat-Clairet au Caire du théoricien de la « colonisabilité »

Relations conflictuelles avec les « Zaïms » du FLN au Caire

Témoignage pour le Cheikh Larbi Tébessi et protestation contre le massacre de Mélouza

Interruption des relations épistolaires avec le FLN

Le problème des « interlocuteurs valables »

Contestation radicale de la ZAA et du Congrès de la Soummam

Abandon de l’ALN par les politiques de l’extérieur

La parole au peuple, commissions d’enquête et Congrès extraordinaire

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1 – Les poètes :

2 - L’Initiateur

3 – Ibrahim

4 - La légitimité et la reconnaissance sociale

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Nigeria: Targeted for Destruction

For Those Who Have Ears to Hear

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Russia warns NATO on its readiness for nuclear WW3

Jeu de mot et occultation des maux

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Arabe de service, démarcation futile et sabotage de l'histoire

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L'indifférenciation vieux procédé de la lutte idéologique et de l'exclusion :

Cheikh Google et la récupération

Contre l'innocence créatrice le chaos fécond

Les « Révolutions » arabes : Mystique ou mystification ?

1982 Oded Yinnon plan to balkanize the Middle East

Pro-Israel groups outline U.S. options to assist Syrian opposition

Par Omar Mazri,

www.liberation-opprimes.net

La théorie de la non violence

Les Dix Commandements

L'absence de la géostratégie et de la civilisation

Le symbole du poing levé explique l'inadmissible

Les luttes sociales qui ont engrangé les Révolutions

Les Révolutions arabes et la fin du messianisme politique et religieux

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